La Stele di Mesha, conosciuta anche come la Stele Moabita, è una stele datata intorno all'840 a.C. contenente un'importante iscrizione cananea a nome del re Mesha di Moab (un regno situato nell'attuale Giordania). Mesha racconta come Chemosh, il dio di Moab, fosse stato arrabbiato con il suo popolo e avesse permesso che fosse soggiogato al Regno di Israele, ma alla fine Chemosh tornò e aiutò Mesha a liberarsi dal giogo di Israele e a restaurare le terre di Moab. Mesha descrive anche i suoi numerosi progetti di costruzione. È scritto in una variante dell'alfabeto fenicio, strettamente correlato al copione paleo-ebraico. 

La pietra fu scoperta intatta da Frederick Augustus Klein, un missionario anglicano, nel sito dell'antica Dibon (ora Dhiban, Giordania), nell'agosto del 1868. Un "squeeze" (un'impressione in cartapesta) era stato ottenuto da un arabo locale per conto di Charles Simon Clermont-Ganneau, un archeologo basato nel consolato francese a Gerusalemme. L'anno successivo, la stele fu frantumata in diversi frammenti dalla tribù Bani Hamida, considerato un atto di sfida contro le autorità ottomane che avevano fatto pressione sui beduini affinché consegnassero la stele per essere data alla Germania. Clermont-Ganneau riuscì successivamente ad acquisire i frammenti e a ricomporli grazie all'impressione fatta prima della distruzione della stele. 

La Stele di Mesha, la prima grande iscrizione epigrafica cananea trovata nella regione della Palestina, la più lunga iscrizione dell'Età del Ferro mai trovata nella regione, costituisce la principale evidenza della lingua moabita ed è una "pietra angolare dell'epigrafia semitica" e della storia.  La stele, la cui storia è parallela, con alcune differenze, a un episodio nei Libri dei Re della Bibbia [2Re 3:4 -28], fornisce informazioni inestimabili sulla lingua moabita e sulla relazione politica tra Moab e Israele in un momento del IX secolo a.C.  È l'iscrizione più estesa mai recuperata che si riferisce al regno di Israele (la "Casa di Omri"); porta il primo certo riferimento extrabiblico al dio israelita Yahweh. È anche una delle quattro iscrizioni contemporanee conosciute contenenti il nome di Israele, le altre essendo la Stele di Merenptah, la Stele di Tel Dan e uno dei Monoliti di Kurkh. La sua autenticità è stata messa in discussione nel corso degli anni, e alcuni minimalisti biblici suggeriscono che il testo non fosse storico, ma un'allegoria biblica. La stele stessa è considerata genuina e storica dalla stragrande maggioranza degli archeologi biblici di oggi.

La stele fa parte della collezione del Museo del Louvre a Parigi, in Francia, dal 1873. La Giordania ne richiede il ritorno al suo luogo d'origine dal 2014.

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Il Codice di Hammurabi è un testo legale babilonese composto tra il 1755 e il 1750 a.C. È il testo legale più lungo, meglio organizzato e meglio conservato dell'antico Vicino Oriente. È scritto nel dialetto babilonese antico dell'accadico, presumibilmente da Hammurabi, sesto re della Prima Dinastia di Babilonia. La copia principale del testo è incisa su una stele di basalto alta 2,25 m (7 ft 4+1⁄2 in).

La stele è stata riscoperta nel 1901 nel sito di Susa nell'attuale Iran, dove era stata portata come bottino seicento anni dopo la sua creazione. Il testo stesso è stato copiato e studiato dagli scribi mesopotamici per oltre un millennio. La stele si trova ora nel Museo del Louvre.

La parte superiore della stele presenta un'immagine in rilievo di Hammurabi con Shamash, il dio del sole babilonese e dio della giustizia. Sotto il rilievo ci sono circa 4.130 righe di testo cuneiforme: un quinto contiene un prologo ed epilogo in stile poetico, mentre i restanti quattro quinti contengono quelli che sono generalmente chiamati le leggi. Nel prologo, Hammurabi afferma di aver ricevuto il suo dominio dagli dei "per impedire ai forti di opprimere i deboli". Le leggi sono casuistiche, espresse come frasi condizionali "se ... allora". La loro portata è ampia, includendo, ad esempio, il diritto penale, il diritto di famiglia, il diritto di proprietà e il diritto commerciale.

Gli studiosi moderni hanno risposto al Codice con ammirazione per la sua percepita equità e rispetto per lo stato di diritto, e per la complessità della società babilonese antica. C'è stata anche molta discussione sulla sua influenza sulla Legge Mosaica. Gli studiosi hanno rapidamente identificato la lex talionis—il principio "occhio per occhio"—alla base delle due raccolte. Il dibattito tra gli assiriologi si è da allora concentrato su diversi aspetti del Codice: il suo scopo, i suoi principi fondamentali, il suo linguaggio e la sua relazione con le raccolte legali precedenti e successive.

Nonostante l'incertezza che circonda questi aspetti, Hammurabi è considerato al di fuori dell'assiriologia come una figura importante nella storia del diritto e il documento come un vero codice legale. Il Campidoglio degli Stati Uniti ha un ritratto in rilievo di Hammurabi accanto a quelli di altri storici legislatori. Ci sono repliche della stele in numerose istituzioni, tra cui la sede delle Nazioni Unite a New York e il Museo di Pergamo a Berlino.

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