Geremia - un uomo coraggioso

Per comprendere Geremia, dobbiamo comprendere il suo popolo, il suo messaggio e i suoi problemi. Per la sua generazione ha molti messaggi importanti e la avverte con fervore della rovina imminente. Rispetto a Isaia, tuttavia, dedica poco spazio alle speranze di una futura rinascita. Nel suo tempo, soprattutto dopo la morte di Giosia, il giudizio è inevitabile. Nel tentativo di far sì che la sua generazione si rivolga a Dio, Geremia si concentra principalmente sui problemi del suo tempo. Geremia, che per quarant'anni di esistenza nazionale di Giuda come regno portò al popolo messaggi vitali, parla delle sue esperienze personali più di qualsiasi altro profeta dell'Antico Testamento.

Quarant'anni di servizio

All'incirca nel periodo in cui Manasse annunciò la nascita del principe ereditario Giosia, la nascita di Geremia ad Anatot passò praticamente inosservata. Geremia fu cresciuto in un villaggio a quarantacinque chilometri a nord-est della capitale e quindi era ben informato sugli eventi che scuotevano Gerusalemme.

Giosia divenne re a otto anni, quando Amon fu ucciso (640 a.C.). Durante otto anni, al sedicenne re importava chiaramente di ascoltare Dio. Dopo altri quattro anni, Giosia fece i primi passi positivi per purificare la nazione dall'idolatria. A Gerusalemme e in altre città da Simeone a sud fino a Neftali a nord furono distrutti santuari e altari per dèi stranieri. Come giovane di neanche vent'anni, Giosia ascoltò nella sua casa sacerdotale numerose conversazioni sul fervore religioso del nuovo re.

Nel periodo di questa riforma nazionale, Geremia fu chiamato al servizio profetico intorno al 627 a.C. Nel capitolo 1 non è registrato dove si trovasse in quel momento, né come fu chiamato. A differenza della maestosa visione di Isaia o della dettagliata profezia di Ezechiele, la chiamata di Geremia è eccezionale per la sua semplicità. Tuttavia, Geremia era ben consapevole che Dio lo aveva chiamato a diventare un profeta. Questa chiamata è confermata in due semplici visioni. Un ramo di mandorlo indicava la certezza con cui la parola profetica si sarebbe realizzata e un calderone di acqua bollente rappresentava la natura del suo messaggio. Geremia si rese conto che avrebbe incontrato una forte opposizione, ma Dio lo rassicurò che gli avrebbe dato la forza per respingere eventuali attacchi e che lo avrebbe salvato in caso di pericolo.

296 L'Antico Testamento parla

VII.

Tabella del tempo di GEREMIA

650 — Nascita di Geremia - data approssimativa

648 — Nascita di Giosia

641 — Ascesa di Amon al trono davidico

640 — Ascesa di Giosia

632 — Giosia inizia a cercare Dio

628 — Giosia avvia la riforma

627 — Chiamata di Geremia al servizio profetico

626 — Ascesa di Nabopolassar al trono babilonese

622 — Trovato il libro della legge nel tempio - celebrazione della Pasqua

612 — Caduta di Ninive

610 — Haran conquistata dai Babilonesi

609 — Giosia ucciso - regno di tre mesi di Ioacaz l'esercito assiro-egiziano abbandona l'assedio di Haran e si sposta a Carchemis Ioiachim sostituisce Ioacaz in Giuda

605 — All'inizio dell'anno gli Egiziani di Carchemis sconfiggono i Babilonesi a Quramati i Babilonesi nella battaglia decisiva sconfiggono gli Egiziani a Carchemis prima cattività di Giuda - Ioiachim giura fedeltà a Babilonia ascesa di Nabucodonosor al trono babilonese

601 — Battaglia indecisa tra Babilonesi ed Egiziani

598 — Morte di Ioiachim - assedio di Gerusalemme

597 — Dopo tre mesi di regno, Ioiachim catturato seconda cattività - Sedecia re

588 — 15 gennaio inizia l'assedio di Gerusalemme ascesa di Apries al trono egiziano

586 — 19 luglio i Babilonesi entrano a Gerusalemme 15 agosto il tempio è bruciato Ghedalia ucciso - migrazione in Egitto

 

19. Capitolo 297

 

Nei primi diciotto anni (627-609) del servizio di Geremia, si legge poco nei resoconti biblici. Né il profeta né gli storici dell'epoca menzionano se abbia partecipato pubblicamente alla riforma di Giosia, iniziata nel 628 e culminata con la Pasqua nel 622. Quando fu scoperto il libro della legge nel tempio, non fu Geremia a interpretarlo per il re, ma la profetessa Hulda. Tuttavia, dalla semplice affermazione che Geremia pianse la morte di Giosia nel 609 [2Cr 35:25 ] e dall'interesse per la religione condiviso sia dal profeta che dal re, possiamo logicamente dedurre che Geremia sostenne attivamente la riforma di Giosia.

È difficile determinare con precisione in quanti dei profezie di Geremia, registrate nel suo libro, si rifletta il tempo di Giosia. L'accusa di apostasia di Israele [Ger 2:6 ] è generalmente datata ai primi anni del suo servizio. Anche se le masse popolari non erano ancora coinvolte nel risveglio nazionale, è probabile che sotto Giosia Geremia abbia incontrato una minima opposizione.

Anche se i problemi nazionali legati agli interventi assiri nella politica interna di Giuda passarono in secondo piano e Giuda godette di un'indipendenza straordinaria sotto Giosia, a Gerusalemme si osservava con tensione l'evoluzione degli eventi nell'area tigrido-eufratica. L'ottimismo associato alla riforma di Giosia attenuò senza dubbio la paura che i Babilonesi potessero salire al potere a est. La notizia della caduta di Ninive nel 612 fu probabilmente accolta con favore in Giuda e vista come la fine degli interventi assiri nella politica giudaica. Tuttavia, la paura della crescente potenza assira spinse Giosia a fermare gli Egiziani a Megiddo (609 a.C.) e impedire loro di aiutare gli Assiri che si ritiravano davanti all'avanzata dell'esercito babilonese.

La morte improvvisa di Giosia segnò una svolta critica negli eventi per Giuda e personalmente per Geremia. Mentre il profeta piangeva la perdita di un re pio, la nazione fu gettata nel vortice dei conflitti internazionali. Ioacaz regnò solo tre mesi e cadde nelle mani dell'egiziano Neco. Neco poi mise Ioiachim sul trono davidico a Gerusalemme. La svolta improvvisa degli eventi non solo lasciò Geremia improvvisamente senza alcun supporto politico, ma lo espose anche alle astuzie spietate dei leader apostati che godevano del favore di Ioiachim.

Gli anni più critici, dal 609 al 586, non sono paragonabili a nessun altro periodo dell'Antico Testamento. Politicamente, il sole stava tramontando sull'indipendenza nazionale di Giuda e i conflitti internazionali che alla fine portarono Gerusalemme in rovina gettavano ombre mortali su Giuda. In campo religioso, i vecchi crimini che Giosia aveva sradicato tornarono sotto Ioacaz. Dopo il funerale di Giosia, furono ripristinati nei loro luoghi originari gli idoli cananei, egiziani e assiri. Geremia avvertì il popolo senza paura e instancabilmente della catastrofe imminente. Tuttavia, il suo stesso popolo lo perseguitò perché serviva una nazione apostata guidata da una leadership empia. Rispetto alla sofferenza e all'angoscia continue che Geremia sopportò mentre serviva tra un popolo la cui nazione si stava disintegrando, una morte da martire sarebbe stata certamente un sollievo per Geremia. Invece di ascoltare il messaggio che il profeta portava loro da Dio, il popolo perseguitava il profeta.

298 L'Antico Testamento parla

Giuda fu colpito da crisi dopo crisi, fino a essere quasi portato alla rovina, ma nessuno prestò attenzione agli avvertimenti di Geremia. L'anno 605 a.C. segnò l'inizio della cattività babilonese di alcuni cittadini di Gerusalemme, ma Ioiachim giurò fedeltà agli attaccanti Babilonesi. Nella lotta egitto-babilonese, che continuò negli anni rimanenti del regno di Ioiachim, Ioiachim commise l'errore fatale di ribellarsi a Nabucodonosor, accelerando così la crisi degli anni 598-597. Non solo il regno di Ioiachim terminò improvvisamente con la sua morte, ma suo figlio Ioiachim e circa diecimila cittadini di primo piano di Gerusalemme furono portati in esilio. La città conservò solo l'apparenza di un'esistenza nazionale, poiché il governo era nelle mani delle classi sociali inferiori guidate dal re fantoccio Sedecia.

La lotta religiosa e politica continuò per altri dieci anni e le speranze nazionali di Giuda si sgretolarono. Sebbene Sedecia fosse talvolta interessato ai consigli di Geremia, di solito cedeva alla pressione della fazione pro-egiziana a Gerusalemme, che promuoveva una rivolta contro Nabucodonosor. Geremia soffrì così insieme al popolo durante l'ultimo assedio di Gerusalemme. Con i propri occhi, il fedele profeta vide realizzarsi le profezie pronunciate tante volte dai profeti prima di lui. Dopo quarant'anni di avvertimenti pazienti, Geremia fu testimone del risultato crudele: di Gerusalemme rimasero solo rovine fumanti e il tempio fu raso al suolo.

Geremia affrontò un'opposizione più forte e più numerosi nemici di qualsiasi altro profeta dell'Antico Testamento. Notiamo come soffrì per i messaggi che profetizzò. Quando in un'assemblea pubblica di sacerdoti e anziani nella valle di Hinnom ruppe un vaso di terracotta, fu arrestato nel cortile del tempio. Il sacerdote Pascur lo fece battere e mettere in ceppi (19-20). In un'altra occasione dichiarò nel cortile del tempio che il santuario sarebbe stato distrutto. I sacerdoti e i profeti si sollevarono in massa contro di lui e chiesero la sua esecuzione. Achikam e altri principi si schierarono in sua difesa e gli salvarono la vita, ma Ioiachim invece versò il sangue di Uria, un altro profeta che annunciava la stessa profezia [Ger 26:1 n].

In Chanania, Geremia si scontra con un falso profeta (28). Geremia indossa pubblicamente un giogo di legno, simboleggiando la cattività babilonese. Chanania glielo strappa, lo rompe e nega il messaggio. Geremia si ritira brevemente e poi riappare sulla scena come portavoce del Signore. In accordo con la sua previsione, Chanania muore entro la fine dell'anno.

A Gerusalemme e tra i prigionieri a Babilonia operavano altri profeti che si opponevano a Geremia e alle sue profezie (29). Tra questi c'erano Achab e Sedecia, che incitavano gli esiliati a non seguire i consigli di Geremia e a non stabilirsi e prepararsi per settant'anni di cattività. Uno dei prigionieri, Semaia, scrisse persino a Gerusalemme a Sefania e ad altri sacerdoti per accusare e imprigionare Geremia. In altri passaggi si riflette l'opposizione di vari altri profeti non nominati.

Contro Geremia si schierarono persino i cittadini della sua città natale. Questo si riflette in brevi menzioni in [Ger 11:21 -23]. I cittadini di Anatot minacciarono di uccidere Geremia se non avesse smesso di profetizzare nel nome del Signore. 19. Capitolo 299 Infine, tra i suoi nemici c'erano anche i capi del popolo. Tra le esperienze di Geremia è noto l'incontro con Ioiachim. Un giorno Geremia inviò a