Filippesi
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Filippesi, Epistola ai
fu scritta da Paolo durante i due anni in cui era "in catene" a Roma ([Fil 1:7 -13]), probabilmente all'inizio dell'anno 62 d.C. o alla fine del 61.
I Filippesi avevano inviato Epafrodito, il loro messaggero, con contributi per soddisfare le necessità dell'apostolo; e al suo ritorno Paolo inviò con lui questa lettera. Con questa preziosa comunicazione, Epafrodito si mise in viaggio verso casa. "La gioia causata dal suo ritorno e l'effetto di questa meravigliosa lettera quando fu letta per la prima volta nella chiesa di Filippi ci sono nascosti. E potremmo quasi dire che con questa lettera la chiesa stessa scompare dalla nostra vista. Oggi, in prati silenziosi, tranquilli bovini pascolano tra le rovine che segnano il sito di quella che una volta era la fiorente colonia romana di Filippi, la sede della chiesa più attraente dell'era apostolica. Ma il nome, la fama e l'influenza spirituale di quella chiesa non passeranno mai. Per miriadi di uomini e donne in ogni epoca e nazione, la lettera scritta in una prigione a Roma, e portata lungo la Via Egnatia da un oscuro messaggero cristiano, è stata una luce divina e una guida allegra lungo i sentieri più accidentati della vita" (Professor Beet).
La chiesa di Filippi fu il primo frutto del cristianesimo europeo. Il loro attaccamento all'apostolo era molto fervente, e così anche il suo affetto per loro. Solo loro, tra tutte le chiese, lo aiutarono con i loro contributi, che egli riconosce con gratitudine ([At 20:33 -35]; [2Cor 11:7 -12]; [2Ts 3:8]). La generosità pecuniaria dei Filippesi emerge molto chiaramente ([Fil 4:15 ]). "Questo era una caratteristica delle missioni macedoni, come ([2Cor 8:1 ] ecc.) e ([2Cor 9:1 ] ecc.) provano ampiamente e splendidamente. È notevole che i convertiti macedoni fossero, come classe, molto poveri ([2Cor 8:2 ]); e i fatti paralleli, la loro povertà e il loro generoso sostegno al grande missionario e al suo lavoro, sono profondamente armoniosi. Al giorno d'oggi, la generosità missionaria dei cristiani poveri è, in proporzione, realmente maggiore di quella dei ricchi" (Moule, Filippesi, Introd.).
I contenuti di questa epistola offrono un interessante spaccato della condizione della chiesa a Roma al tempo in cui fu scritta. Ci viene detto che l'imprigionamento di Paolo non fu un ostacolo alla sua predicazione del vangelo, ma piuttosto "si rivelò un progresso per il vangelo." Il vangelo si diffuse molto ampiamente tra i soldati romani, con i quali era in costante contatto, e i cristiani crebbero in una "vasta moltitudine." È evidente che il cristianesimo stava facendo rapidi progressi a Roma in quel periodo.
Le dichiarazioni dottrinali di questa epistola hanno una stretta relazione con quelle dell'Epistola ai Romani. Confronta anche ([Fil 3:20 ]) con ([Ef 2:12 ]; [Ef 2:19 ]), dove la chiesa è presentata per la prima volta negli scritti di Paolo sotto l'idea di una città o comunità. La gloria personale di Cristo è anche esposta in forme di espressione quasi parallele in ([Fil 2:5 -11]), confrontata con ([Ef 1:17 -23]; [Ef 2:8 ]); e ([Col 1:15 -20]). "Questa esposizione della grazia e della meraviglia della Sua maestà personale, auto-abnegazione personale e esaltazione personale dopo di essa," trovata in queste epistole, "è, in gran parte, un nuovo sviluppo nelle rivelazioni date attraverso San Paolo" (Moule). Altre analogie minori nelle forme di espressione e di pensiero si trovano anche in queste epistole della prigionia.
fu scritta da Paolo durante i due anni in cui era "in catene" a Roma ([Fil 1:7 -13]), probabilmente all'inizio dell'anno 62 d.C. o alla fine del 61.
I Filippesi avevano inviato Epafrodito, il loro messaggero, con contributi per soddisfare le necessità dell'apostolo; e al suo ritorno Paolo inviò con lui questa lettera. Con questa preziosa comunicazione, Epafrodito si mise in viaggio verso casa. "La gioia causata dal suo ritorno e l'effetto di questa meravigliosa lettera quando fu letta per la prima volta nella chiesa di Filippi ci sono nascosti. E potremmo quasi dire che con questa lettera la chiesa stessa scompare dalla nostra vista. Oggi, in prati silenziosi, tranquilli bovini pascolano tra le rovine che segnano il sito di quella che una volta era la fiorente colonia romana di Filippi, la sede della chiesa più attraente dell'era apostolica. Ma il nome, la fama e l'influenza spirituale di quella chiesa non passeranno mai. Per miriadi di uomini e donne in ogni epoca e nazione, la lettera scritta in una prigione a Roma, e portata lungo la Via Egnatia da un oscuro messaggero cristiano, è stata una luce divina e una guida allegra lungo i sentieri più accidentati della vita" (Professor Beet).
La chiesa di Filippi fu il primo frutto del cristianesimo europeo. Il loro attaccamento all'apostolo era molto fervente, e così anche il suo affetto per loro. Solo loro, tra tutte le chiese, lo aiutarono con i loro contributi, che egli riconosce con gratitudine ([At 20:33 -35]; [2Cor 11:7 -12]; [2Ts 3:8]). La generosità pecuniaria dei Filippesi emerge molto chiaramente ([Fil 4:15 ]). "Questo era una caratteristica delle missioni macedoni, come ([2Cor 8:1 ] ecc.) e ([2Cor 9:1 ] ecc.) provano ampiamente e splendidamente. È notevole che i convertiti macedoni fossero, come classe, molto poveri ([2Cor 8:2 ]); e i fatti paralleli, la loro povertà e il loro generoso sostegno al grande missionario e al suo lavoro, sono profondamente armoniosi. Al giorno d'oggi, la generosità missionaria dei cristiani poveri è, in proporzione, realmente maggiore di quella dei ricchi" (Moule, Filippesi, Introd.).
I contenuti di questa epistola offrono un interessante spaccato della condizione della chiesa a Roma al tempo in cui fu scritta. Ci viene detto che l'imprigionamento di Paolo non fu un ostacolo alla sua predicazione del vangelo, ma piuttosto "si rivelò un progresso per il vangelo." Il vangelo si diffuse molto ampiamente tra i soldati romani, con i quali era in costante contatto, e i cristiani crebbero in una "vasta moltitudine." È evidente che il cristianesimo stava facendo rapidi progressi a Roma in quel periodo.
Le dichiarazioni dottrinali di questa epistola hanno una stretta relazione con quelle dell'Epistola ai Romani. Confronta anche ([Fil 3:20 ]) con ([Ef 2:12 ]; [Ef 2:19 ]), dove la chiesa è presentata per la prima volta negli scritti di Paolo sotto l'idea di una città o comunità. La gloria personale di Cristo è anche esposta in forme di espressione quasi parallele in ([Fil 2:5 -11]), confrontata con ([Ef 1:17 -23]; [Ef 2:8 ]); e ([Col 1:15 -20]). "Questa esposizione della grazia e della meraviglia della Sua maestà personale, auto-abnegazione personale e esaltazione personale dopo di essa," trovata in queste epistole, "è, in gran parte, un nuovo sviluppo nelle rivelazioni date attraverso San Paolo" (Moule). Altre analogie minori nelle forme di espressione e di pensiero si trovano anche in queste epistole della prigionia.
EBD - Easton's Bible Dictionary