Giosuè 13
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Giosuè, Il Libro di
contiene una storia degli Israeliti dalla morte di Mosè a quella di Giosuè. Si compone di tre parti:
(1.) La storia della conquista della terra [Gios 1:1 ecc. a Gios 12:1 ecc.].
(2.) L'assegnazione della terra alle diverse tribù, con la nomina delle città di rifugio, la disposizione per i Leviti [Gios 13:1 ecc. a Gios 22:1 ecc.], e il congedo delle tribù orientali verso le loro case. Questa sezione è stata paragonata al Domesday Book della conquista normanna.
(3.) Gli indirizzi di addio di Giosuè, con un resoconto della sua morte [Gios 23:1 ecc.; Gios 24:1 ecc.].
Questo libro è il primo nella seconda delle tre sezioni,
(1) la Legge,
(2) i Profeti,
(3) gli "altri scritti" = Agiografi, in cui la Chiesa ebraica divise l'Antico Testamento.
Ci sono tutte le ragioni per concludere che la tradizione uniforme degli ebrei sia corretta quando attribuiscono la paternità del libro a Giosuè, tutto tranne la sezione conclusiva; gli ultimi versetti [Gios 24:29 -33] furono aggiunti da un'altra mano.
Ci sono due difficoltà connesse a questo libro che hanno dato origine a molte discussioni,
(1.) Il miracolo dell'arresto del sole e della luna su Gabaon. Il resoconto di ciò si trova nella preghiera appassionata di fede di Giosuè, come citato [Gios 10:12 -15] dal "Libro del Giusto" (vedi q.v.). Ci sono molte spiegazioni date di queste parole. Tuttavia, non presentano alcuna difficoltà se crediamo nella possibilità dell'intervento miracoloso di Dio in favore del suo popolo. Che sia stato causato dalla rifrazione della luce, o come, non lo sappiamo.
(2.) Un'altra difficoltà deriva dal comando dato da Dio di sterminare completamente i Cananei. "Non farà il Giudice di tutta la terra ciò che è giusto?" È sufficiente che Giosuè sapesse chiaramente che questa era la volontà di Dio, che impiega le sue terribili agenzie, carestia, pestilenza e guerra, nel giusto governo di questo mondo. I Cananei erano sprofondati in uno stato di immoralità e corruzione così vile e degradante che dovevano essere sradicati dalla terra con il filo della spada. "La spada degli Israeliti, nelle sue esecuzioni più sanguinose, ha compiuto un'opera di misericordia per tutti i paesi della terra fino alla fine del mondo."
Questo libro somiglia agli Atti degli Apostoli per il numero e la varietà di incidenti storici che registra, e nei suoi numerosi riferimenti a persone e luoghi; e come nel caso degli Atti, le epistole di Paolo (vedi Paley's Horae Paul) confermano la sua accuratezza storica attraverso le loro allusioni incidentali e "coincidenze non intenzionali", così nel primo caso le scoperte moderne confermano la sua storicità. Le tavolette di Amarna (vedi ADONI-ZEDEC) sono tra le scoperte più notevoli dell'epoca. Risalenti a circa il 1480 a.C. fino al tempo di Giosuè, e consistenti in comunicazioni ufficiali da parte di capi Amorrei, Fenici e Filistei al re d'Egitto, offrono uno sguardo sulla condizione effettiva della Palestina prima dell'invasione ebraica, e illustrano e confermano la storia della conquista. Una lettera, ancora esistente, da parte di un ufficiale militare, "maestro dei capitani d'Egitto", risalente alla fine del regno di Ramesse II, fornisce un curioso resoconto di un viaggio, probabilmente ufficiale, che intraprese attraverso la Palestina fino a nord ad Aleppo, e un'idea della condizione sociale del paese in quel tempo. Tra le cose messe in luce da questa lettera e dalle tavolette di Amarna vi è lo stato di confusione e decadenza che ora era caduto sull'Egitto. Le guarnigioni egiziane che avevano tenuto il possesso della Palestina dal tempo di Thutmosi III, circa duecento anni prima, erano ora state ritirate. La strada era quindi aperta per gli Ebrei. Nella storia della conquista non c'è menzione che Giosuè abbia incontrato alcuna forza egiziana. Le tavolette contengono molti appelli al re d'Egitto per aiuto contro le incursioni degli Ebrei, ma nessun aiuto sembra essere mai stato inviato. Non è forse questo proprio lo stato di cose che ci si sarebbe potuti aspettare come risultato del disastro dell'Esodo? In molti punti, come mostrato sotto vari articoli, il progresso della conquista è notevolmente illustrato dalle tavolette. Il valore delle scoperte moderne in relazione alla storia dell'Antico Testamento è stato così ben descritto:
"La difficoltà di stabilire l'accusa di mancanza di credibilità storica, contro la testimonianza dell'Antico Testamento, è negli ultimi anni notevolmente aumentata. Il risultato delle recenti escavazioni ed esplorazioni è del tutto contrario. Finché questi libri contenevano, in gran parte, gli unici resoconti conosciuti degli eventi che menzionano, c'era una certa plausibilità nella teoria che forse questi resoconti fossero scritti piuttosto per insegnare lezioni morali che per preservare una conoscenza esatta degli eventi. Era facile dire che in quei tempi gli uomini non avevano il senso storico. ma le recenti scoperte toccano gli eventi registrati nella Bibbia in molti punti diversi in molte generazioni diverse, menzionando le stesse persone, paesi, popoli, eventi menzionati nella Bibbia, e mostrando al di là di ogni dubbio che questi erano strettamente storici. Il punto non è che le scoperte confermano la correttezza delle affermazioni bibliche, anche se questo è comunemente il caso, ma che le scoperte mostrano che i popoli di quelle età avevano il senso storico, e, specificamente, che i racconti biblici che toccano sono racconti di eventi reali."
contiene una storia degli Israeliti dalla morte di Mosè a quella di Giosuè. Si compone di tre parti:
(1.) La storia della conquista della terra [Gios 1:1 ecc. a Gios 12:1 ecc.].
(2.) L'assegnazione della terra alle diverse tribù, con la nomina delle città di rifugio, la disposizione per i Leviti [Gios 13:1 ecc. a Gios 22:1 ecc.], e il congedo delle tribù orientali verso le loro case. Questa sezione è stata paragonata al Domesday Book della conquista normanna.
(3.) Gli indirizzi di addio di Giosuè, con un resoconto della sua morte [Gios 23:1 ecc.; Gios 24:1 ecc.].
Questo libro è il primo nella seconda delle tre sezioni,
(1) la Legge,
(2) i Profeti,
(3) gli "altri scritti" = Agiografi, in cui la Chiesa ebraica divise l'Antico Testamento.
Ci sono tutte le ragioni per concludere che la tradizione uniforme degli ebrei sia corretta quando attribuiscono la paternità del libro a Giosuè, tutto tranne la sezione conclusiva; gli ultimi versetti [Gios 24:29 -33] furono aggiunti da un'altra mano.
Ci sono due difficoltà connesse a questo libro che hanno dato origine a molte discussioni,
(1.) Il miracolo dell'arresto del sole e della luna su Gabaon. Il resoconto di ciò si trova nella preghiera appassionata di fede di Giosuè, come citato [Gios 10:12 -15] dal "Libro del Giusto" (vedi q.v.). Ci sono molte spiegazioni date di queste parole. Tuttavia, non presentano alcuna difficoltà se crediamo nella possibilità dell'intervento miracoloso di Dio in favore del suo popolo. Che sia stato causato dalla rifrazione della luce, o come, non lo sappiamo.
(2.) Un'altra difficoltà deriva dal comando dato da Dio di sterminare completamente i Cananei. "Non farà il Giudice di tutta la terra ciò che è giusto?" È sufficiente che Giosuè sapesse chiaramente che questa era la volontà di Dio, che impiega le sue terribili agenzie, carestia, pestilenza e guerra, nel giusto governo di questo mondo. I Cananei erano sprofondati in uno stato di immoralità e corruzione così vile e degradante che dovevano essere sradicati dalla terra con il filo della spada. "La spada degli Israeliti, nelle sue esecuzioni più sanguinose, ha compiuto un'opera di misericordia per tutti i paesi della terra fino alla fine del mondo."
Questo libro somiglia agli Atti degli Apostoli per il numero e la varietà di incidenti storici che registra, e nei suoi numerosi riferimenti a persone e luoghi; e come nel caso degli Atti, le epistole di Paolo (vedi Paley's Horae Paul) confermano la sua accuratezza storica attraverso le loro allusioni incidentali e "coincidenze non intenzionali", così nel primo caso le scoperte moderne confermano la sua storicità. Le tavolette di Amarna (vedi ADONI-ZEDEC) sono tra le scoperte più notevoli dell'epoca. Risalenti a circa il 1480 a.C. fino al tempo di Giosuè, e consistenti in comunicazioni ufficiali da parte di capi Amorrei, Fenici e Filistei al re d'Egitto, offrono uno sguardo sulla condizione effettiva della Palestina prima dell'invasione ebraica, e illustrano e confermano la storia della conquista. Una lettera, ancora esistente, da parte di un ufficiale militare, "maestro dei capitani d'Egitto", risalente alla fine del regno di Ramesse II, fornisce un curioso resoconto di un viaggio, probabilmente ufficiale, che intraprese attraverso la Palestina fino a nord ad Aleppo, e un'idea della condizione sociale del paese in quel tempo. Tra le cose messe in luce da questa lettera e dalle tavolette di Amarna vi è lo stato di confusione e decadenza che ora era caduto sull'Egitto. Le guarnigioni egiziane che avevano tenuto il possesso della Palestina dal tempo di Thutmosi III, circa duecento anni prima, erano ora state ritirate. La strada era quindi aperta per gli Ebrei. Nella storia della conquista non c'è menzione che Giosuè abbia incontrato alcuna forza egiziana. Le tavolette contengono molti appelli al re d'Egitto per aiuto contro le incursioni degli Ebrei, ma nessun aiuto sembra essere mai stato inviato. Non è forse questo proprio lo stato di cose che ci si sarebbe potuti aspettare come risultato del disastro dell'Esodo? In molti punti, come mostrato sotto vari articoli, il progresso della conquista è notevolmente illustrato dalle tavolette. Il valore delle scoperte moderne in relazione alla storia dell'Antico Testamento è stato così ben descritto:
"La difficoltà di stabilire l'accusa di mancanza di credibilità storica, contro la testimonianza dell'Antico Testamento, è negli ultimi anni notevolmente aumentata. Il risultato delle recenti escavazioni ed esplorazioni è del tutto contrario. Finché questi libri contenevano, in gran parte, gli unici resoconti conosciuti degli eventi che menzionano, c'era una certa plausibilità nella teoria che forse questi resoconti fossero scritti piuttosto per insegnare lezioni morali che per preservare una conoscenza esatta degli eventi. Era facile dire che in quei tempi gli uomini non avevano il senso storico. ma le recenti scoperte toccano gli eventi registrati nella Bibbia in molti punti diversi in molte generazioni diverse, menzionando le stesse persone, paesi, popoli, eventi menzionati nella Bibbia, e mostrando al di là di ogni dubbio che questi erano strettamente storici. Il punto non è che le scoperte confermano la correttezza delle affermazioni bibliche, anche se questo è comunemente il caso, ma che le scoperte mostrano che i popoli di quelle età avevano il senso storico, e, specificamente, che i racconti biblici che toccano sono racconti di eventi reali."
EBD - Easton's Bible Dictionary