メシャ碑文、またはモアブ石としても知られるこの碑文は、紀元前840年頃に作られたもので、現代のヨルダンに位置するモアブ王国の王メシャの名において書かれた重要なカナン語の碑文を含んでいます。メシャは、モアブの神ケモシュが彼の民に怒り、彼らがイスラエル王国に従属されることを許したが、やがてケモシュが戻り、メシャを助けてイスラエルのくびきを脱し、モアブの地を回復したと語っています。メシャはまた、彼の多くの建設プロジェクトについても記しています。これはフェニキア文字の変種で書かれており、古ヘブライ文字と密接に関連しています。

この石は1868年8月、アンガリカンの宣教師フレデリック・オーガスタス・クラインによって、古代ディボン（現在のヨルダンのディバン）の遺跡で発見されました。地元のアラブ人がエルサレムのフランス領事館に拠点を置く考古学者シャルル・シモン・クレルモン＝ガノーのために「スキーズ」（紙製の印象）を取得しました。翌年、オスマン帝国の当局がベドウィンにこの石をドイツに渡すよう圧力をかけたことに対する反抗として、バニ・ハミダ族によって石碑はいくつかの断片に砕かれました。クレルモン＝ガノーは後に断片を入手し、石碑の破壊前に作られた印象のおかげでそれらを組み合わせることができました。

メシャ碑文は、パレスチナ地域で発見された最初の主要なエピグラフィックカナン語碑文であり、地域で発見された最長の鉄器時代の碑文であり、モアブ語の主要な証拠を構成し、「セム語碑文学の礎石」と歴史を成しています。この碑文は、聖書の列王記のエピソードといくつかの違いを持ちながらも並行しており、[2Kgs 3:4-28]、9世紀BCEのある時点でのモアブとイスラエルの政治的関係について貴重な情報を提供しています。これはイスラエル王国（「オムリの家」）に言及する最も広範な碑文であり、イスラエルの神ヤハウェへの最も古い確実な聖書外の言及を含んでいます。また、イスラエルの名前を含む4つの知られている同時代の碑文の1つであり、他にはメルネプタ碑文、テル・ダン碑文、クルクのモノリスの1つがあります。その信憑性は長年にわたって議論されており、一部の聖書ミニマリストはそのテキストが歴史的ではなく、聖書の寓話であると示唆しています。しかし、今日の聖書考古学者の大多数は、この碑文を本物で歴史的なものと見なしています。

この碑文は1873年以来、フランスのパリにあるルーヴル美術館のコレクションの一部となっています。ヨルダンは2014年以来、その原産地への返還を要求しています。

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