エレミヤ - 勇敢な男

エレミヤを理解するためには、彼の民、彼のメッセージ、そして彼の問題を理解しなければなりません。彼は自分の世代に多くの重要なメッセージを持ち、迫り来る破滅を熱心に警告します。しかしイザヤと比べると、将来の回復に対する希望はほとんど示しません。彼の時代、特にヨシヤの死後は、裁きが避けられません。エレミヤは自分の世代を神に立ち返らせようと努め、その時代の問題に主に焦点を当てています。ユダ王国の国家としての存在期間の40年間、民に重要なメッセージを伝えたエレミヤは、他の旧約の預言者よりも個人的な体験について多く語っています。

40年間の奉仕

マナセが王太子ヨシヤの誕生を告げた頃、アナトテでのエレミヤの誕生はほとんど注目されませんでした。エレミヤは首都の北東45キロの村で育ち、エルサレムを揺るがす出来事をよく知っていました。

ヨシヤはアモンが殺されたとき8歳で王となりました（紀元前640年）。16歳の若き王は明らかに神に従うことを重視していました。さらに4年後、ヨシヤは偶像崇拝を国から浄化するための最初の積極的な一歩を踏み出しました。エルサレムや南のシメオンから北のナフタリまでの都市で、外国の神々のための聖所や祭壇が破壊されました。20歳にも満たない若者であったヨシヤは、祭司の家で新しい王の宗教的熱意について多くの会話を耳にしました。

この全国的な宗教改革の間、紀元前627年頃にエレミヤは預言者として召されました。第1章には彼がその時どこにいたのか、どのように召されたのかは記されていません。イザヤの壮大な幻視やエゼキエルの詳細な預言とは異なり、エレミヤの召命はその単純さで際立っています。しかしエレミヤは神が自分を預言者として召されたことをよく理解していました。この召命は二つの単純な幻視によって確認されます。アーモンドの枝は預言の言葉が確実に成就することを示し、煮えたぎる鍋は彼のメッセージの性質を象徴しました。エレミヤは強い反対に直面することを悟りましたが、神は彼にあらゆる攻撃を退ける力を与え、危険な時には救うことを約束しました。

296 旧約聖書は語る

VII.

エレミヤの時代の年表

650 — エレミヤの誕生（推定）

648 — ヨシヤの誕生

641 — アモンのダビデ王位継承

640 — ヨシヤの即位

632 — ヨシヤが神を求め始める

628 — ヨシヤが宗教改革を開始

627 — エレミヤの預言者としての召命

626 — ネブポラッサルのバビロン王位継承

622 — 神殿で律法の書が発見される - 過越祭の祝賀

612 — ニネベの陥落

610 — ハランがバビロンに占領される

609 — ヨシヤが殺される - ヨアハズの3ヶ月の統治 アッシリア・エジプト軍がハラン包囲を放棄しカルケミシュへ移動 ヨヤキムがユダでヨアハズに代わる

605 — 年初にカルケミシュのエジプト軍がクラムティでバビロン軍に敗北 バビロン軍がカルケミシュでエジプト軍を決定的に破る ユダの最初の捕囚 - ヨヤキムがバビロンに忠誠を誓う ネブカドネザルがバビロン王位に就く

601 — バビロン軍とエジプト軍の決着のつかない戦い

598 — ヨヤキムの死 - エルサレム包囲

597 — 3ヶ月の統治後、ヨヤキンが捕らえられる 第二の捕囚 - シデクヤが王となる

588 — 1月15日 エルサレム包囲開始 エジプト王アプリエス即位

586 — 7月19日 バビロン軍がエルサレムに入城 8月15日 神殿が焼かれる ゲダリヤ殺害 - エジプトへの移住

19. 第297章

エレミヤの奉仕の最初の18年間（627-609年）について、聖書の記録からはほとんどわかりません。預言者自身も同時代の歴史家も、628年に始まり622年の過越祭で頂点に達したヨシヤの宗教改革に彼が公に関わっていたかどうかを記していません。律法の書が神殿で発見されたとき、それを王に解釈したのはエレミヤではなく女預言者フルダでした。しかし、エレミヤが609年にヨシヤの死を嘆いたという簡単な記述[2代 35:25]や、預言者と王の双方が宗教に関心を持っていたことから、エレミヤがヨシヤの宗教改革を積極的に支持していたと論理的に推測できます。

エレミヤの預言のうち、どの程度ヨシヤの時代が反映されているか正確に判断するのは困難です。イスラエルの背教に対する告発[エレ 2:6 ]は主に彼の奉仕初期にあたります。その時点では民衆はまだ国家的な復興に関わっていませんでしたが、ヨシヤの治世中、エレミヤはほとんど反対に遭わなかった可能性が高いです。

アッシリアのユダ内政介入に関連する国家的問題は後退し、ヨシヤの下でユダは異例の独立を享受しましたが、ティグリス・ユーフラテス地域の動向はエルサレムで緊張をもって見守られていました。ヨシヤの宗教改革に伴う楽観主義は、東方でバビロンが台頭する恐れを和らげたに違いありません。612年のニネベ陥落の知らせはユダで歓迎され、アッシリアのユダ内政介入の終わりと理解されたでしょう。しかしアッシリアの力の復活への恐れから、ヨシヤはメギドでエジプト軍を阻止し（紀元前609年）、バビロン軍の前進により退却するアッシリア軍を援助させませんでした。

ヨシヤの突然の死は、ユダにとってもエレミヤ個人にとっても重大な転換点となりました。預言者は敬虔な王の死を嘆きましたが、国は国際紛争の渦中に投げ込まれました。ヨアハズはわずか3ヶ月統治し、エジプトのネコに捕らえられました。ネコはヨヤキムをエルサレムのダビデ王位に据えました。この急展開はエレミヤを政治的支援なしにし、ヨヤキムの寵愛を受けた背教の指導者たちの無慈悲な策略にさらされることになりました。

最も重要な年、609-586年は他の旧約時代と比べられません。政治的にはユダの国家独立の夕日が沈み、国際紛争がエルサレムを廃墟に追いやりました。宗教面ではヨシヤが根絶した古い罪がヨアハズのもとで復活しました。ヨシヤの葬儀後、カナン、エジプト、アッシリアの偶像が元の場所に戻されました。エレミヤは迫り来る破局を恐れず、絶え間なく警告しましたが、彼の民は背教の国を率いる不敬虔な指導者たちのもとで彼を迫害しました。エレミヤが耐えた継続的な苦難と不安に比べれば、殉教の死は彼にとって救いであったでしょう。預言者が神からのメッセージを伝えても、民は預言者を迫害しました。

298 旧約聖書は語る

ユダは次々と危機に見舞われ、ほとんど破滅寸前となりましたが、誰もエレミヤの警告に耳を傾けませんでした。紀元前605年はエルサレムの一部市民のバビロン捕囚の始まりでしたが、ヨヤキムは攻撃するバビロンに忠誠を誓いました。ヨヤキムの治世の残りの年に続いたエジプト・バビロンの争いの中で、ヨヤキムは致命的な誤りを犯しました。彼はネブカドネザルに反逆し、598-597年の危機を早めました。ヨヤキムの治世は突然彼の死で終わり、息子ヨヤキンと約一万人のエルサレムの指導者が捕囚されました。国の体裁を保っていたのは、傀儡王シデクヤが率いる下層階級の政府だけでした。

宗教的・政治的闘争はさらに10年続き、ユダの国家的希望は崩れました。シデクヤは時折エレミヤの助言に関心を示しましたが、主にエジプト派の圧力に屈し、ネブカドネザルに対する反乱を支持しました。こうしてエレミヤはエルサレム最後の包囲の間、民と共に苦しみました。忠実な預言者は、自分の目で多くの預言者が以前に語った預言の成就を見ました。40年の忍耐強い警告の後、エレミヤは残酷な結末を目撃しました。エルサレムは燃えさしの廃墟となり、神殿は地に平らげられました。

エレミヤは他の旧約の預言者よりも強い反対と多くの敵に直面しました。彼が預言したメッセージのためにどれほど苦しんだかに注目してください。彼がヒンノムの谷で祭司や長老の公の集会で陶器の壺を割ったとき、神殿の中庭で逮捕されました。祭司パシュフルは彼を打ち、足枷に繋ぎました[エレ 19-20]。別の機会には、神殿の中庭で聖所が破壊されると宣言し、祭司や預言者たちが一斉に反対し、彼の処刑を要求しました。アヒカムや他の王子たちが彼を擁護し命を救いましたが、ヨヤキムは同じ預言を告げた別の預言者ウリヤの血を流しました[エレ 26:1 f]。

ハナニヤという偽預言者に出会います[エレ 28]。エレミヤは木のくびきを公然と身に着け、バビロン捕囚を象徴しました。ハナニヤはそれを彼から引き裂き、メッセージを否定しました。エレミヤは一時撤退しましたが、再び主の代弁者として現れます。予言通り、ハナニヤはその年の終わりまでに死にました。

エルサレムやバビロンの捕囚の中でも他の預言者がエレミヤとその預言に反対しました[エレ 29]。その中にはアハブやシデクヤがおり、捕囚者たちにエレミヤの助言に反して行動し、70年間の捕囚生活に備えて定住しないよう扇動しました。捕囚者の一人シマヤはゼファニヤやエルサレムの他の祭司に手紙を書いてエレミヤを告発し投獄させようとしました。その他の箇所では名前のない預言者たちの反対も反映されています。

故郷の民さえもエレミヤに敵対しました。これは[エレ 11:21 -23]の簡潔な記述に反映されています。アナトテの住民は、エレミヤが主の名で預言するのをやめなければ彼を殺すと脅しました。19. 第299章 最後に、敵の中には民の指導者たちもいました。エレミヤの体験の中で、ヨヤキムとの対決はよく知られています。ある日、エレミヤは送ったのです。