예레미야 - 용감한 사람

예레미야를 이해하려면 그의 백성, 그의 메시지, 그리고 그의 문제들을 이해해야 합니다. 그는 그의 세대를 위해 많은 중요한 메시지를 가지고 있으며 임박한 재앙을 열렬히 경고합니다. 그러나 이사야와 비교할 때, 그는 미래 회복에 대한 희망을 거의 제공하지 않습니다. 그의 시대, 특히 요시야의 죽음 이후에는 심판이 불가피합니다. 그의 세대를 하나님께로 돌리기 위한 노력으로 예레미야는 주로 그의 시대의 문제들에 집중합니다. 유다 왕국의 국가 존재 40년 동안 백성에게 중요한 메시지를 전한 예레미야는 다른 어떤 구약 선지자보다도 자신의 개인적인 경험에 대해 더 많이 말합니다.

40년의 사역

마나세가 왕세자 요시야의 탄생을 알렸을 때쯤, 안나돗에서 태어난 예레미야의 탄생은 사실상 주목받지 못했습니다. 예레미야는 수도에서 북동쪽으로 45킬로미터 떨어진 마을에서 자랐으며, 따라서 예루살렘을 뒤흔든 사건들을 잘 알고 있었습니다.

요시야는 아몬이 죽었을 때 8세에 왕이 되었습니다(기원전 640년). 8년 동안, 16세의 왕은 분명히 하나님을 순종하는 데 관심을 가졌습니다. 4년 후, 요시야는 우상 숭배를 청산하기 위한 첫 긍정적인 조치를 취했습니다. 시므온에서 남쪽, 납달리에서 북쪽에 이르는 예루살렘과 다른 도시들에서 외국 신들을 위한 성소와 제단들이 파괴되었습니다. 20세도 되지 않은 젊은 나이에 요시야는 그의 제사장 가정에서 새로운 왕의 종교적 열정에 관한 많은 대화를 들었습니다.

이 전국적인 개혁 기간인 기원전 627년경, 예레미야는 선지자 사역으로 부름을 받았습니다. 1장은 그가 그때 어디에 있었는지 또는 어떻게 부름을 받았는지 기록하지 않습니다. 이사야의 장엄한 환상이나 에스겔의 철저하고 상세한 예언과 달리, 예레미야의 부름은 단순함으로 눈에 띕니다. 그러나 예레미야는 하나님께서 자신을 선지자로 부르셨다는 것을 잘 알고 있었습니다. 이 부름은 두 가지 단순한 환상에서 확인됩니다. 아몬드 가지는 예언의 말씀이 반드시 성취될 확실성을 상징했고, 끓는 냄비는 그의 메시지의 성격을 나타냈습니다. 예레미야는 강한 반대에 직면할 것을 깨달았지만, 하나님은 또한 그가 어떤 공격도 물리칠 힘을 주시고 위험할 때 구원하실 것을 약속하셨습니다.

296 구약성경이 말하다

VII.

예레미야 시대 연대표

650 — 예레미야 탄생 - 대략적인 연도

648 — 요시야 탄생

641 — 아몬이 다윗 왕위에 오름

640 — 요시야 즉위

632 — 요시야가 하나님을 찾기 시작함

628 — 요시야가 개혁을 시작함

627 — 예레미야가 선지자 사역으로 부름 받음

626 — 느부갓네살이 바벨론 왕위에 오름

622 — 성전에서 율법책 발견 - 유월절 기념

612 — 니느웨 함락

610 — 하란이 바벨론에게 점령됨

609 — 요시야 죽음 - 여호아하스 3개월 통치, 아시리아-이집트 군대가 하란 포위를 포기하고 가르가멜로 이동, 여호야김이 유다에서 여호아하스를 대신함

605 — 연초에 가르가멜에서 카르케미시의 이집트 군대가 바벨론 군대에게 패배, 바벨론이 가르가멜에서 이집트를 결정적으로 격파, 유다의 첫 포로 - 여호야김이 바벨론에 충성 맹세, 느부갓네살이 바벨론 왕위에 오름

601 — 바벨론과 이집트 간의 결판 나지 않은 전투

598 — 여호야김 사망 - 예루살렘 포위

597 — 3개월 통치 후 여호야긴이 포로로 잡힘, 두 번째 포로 - 시드기야 왕

588 — 1월 15일 예루살렘 포위 시작, 아프리 왕이 이집트 왕위에 오름

586 — 7월 19일 바벨론 군대가 예루살렘에 입성, 8월 15일 성전이 불탐, 게달리야 살해 - 이집트로 이주

19. 297장

예레미야 사역의 첫 18년(627-609)에 대해 성경 기록에서 거의 알 수 없습니다. 선지자 자신도, 동시대 역사가들도 그가 628년에 시작되어 622년 유월절에 절정에 이른 요시야의 개혁에 공개적으로 참여했는지 언급하지 않습니다. 율법책이 성전에서 발견되었을 때, 그것을 왕에게 해석한 사람은 예레미야가 아니라 선지자 훌다였습니다. 그러나 예레미야가 609년에 요시야의 죽음을 애도했다는 간단한 진술[대하 35:25 ]과 선지자와 왕 모두가 공유한 종교에 대한 관심으로 미루어 보아, 예레미야가 요시야의 개혁을 적극적으로 지지했을 것이라 논리적으로 추정할 수 있습니다.

예레미야의 예언서에 기록된 예언들 중 요시야 시대가 얼마나 반영되었는지 정확히 파악하기는 어렵습니다. 이스라엘의 배교에 대한 고발[렘 2:6 ]은 주로 그의 사역 초기 연도로 추정됩니다. 그 당시에는 대중이 아직 국가적 부흥에 참여하지 않았지만, 요시야 통치 기간 동안 예레미야가 최소한의 반대에 직면했을 가능성이 높습니다.

내부 유다 정치에 대한 아시리아의 개입과 관련된 국가적 문제들이 배경으로 물러나고 요시야 아래 유다가 특별한 독립을 누렸지만, 티그리스-유프라테스 지역의 상황은 예루살렘에서 긴장 속에 지켜보았습니다. 요시야 개혁과 연관된 낙관주의는 동쪽에서 바벨론이 권력을 잡을 것이라는 두려움을 분명히 완화시켰습니다. 612년 니느웨 함락 소식은 유다에서 환영받았고, 아시리아의 유다 정치 개입이 끝났다는 의미로 이해되었습니다. 그러나 아시리아 세력 부상에 대한 두려움은 요시야가 메깃도(기원전 609년)에서 이집트를 막고, 바벨론 군대에 밀려 후퇴하는 아시리아를 돕지 못하게 했습니다.

요시야의 갑작스러운 죽음은 유다와 예레미야 개인에게 중대한 전환점이 되었습니다. 선지자는 경건한 왕의 죽음을 애도했지만, 국가적으로는 국제 분쟁의 소용돌이에 빠졌습니다. 여호아하스는 3개월만 통치하고 이집트의 느고에게 붙잡혔습니다. 느고는 여호야김을 예루살렘의 다윗 왕위에 앉혔습니다. 갑작스러운 사건의 전환은 예레미야에게 정치적 지지를 잃게 했을 뿐만 아니라, 여호야김의 호의를 받는 배교한 지도자들의 무자비한 책략에 노출시켰습니다.

가장 중요한 609-586년은 다른 구약 시대와 비교할 수 없습니다. 정치적으로 유다의 국가 독립의 해가 지고 있었으며, 예루살렘을 폐허로 몰고 간 국제 분쟁이 유다에 치명적인 그림자를 드리웠습니다. 종교적으로는 요시야가 제거했던 옛 죄악들이 여호아하스 시기에 다시 돌아왔습니다. 요시야 장례 후 가나안, 이집트, 아시리아 우상들이 옛 자리를 회복했습니다. 예레미야는 임박한 재앙을 두려움 없이 지치지 않고 백성에게 경고했습니다. 그러나 그의 백성은 배교한 국가와 불경한 지도부를 섬겼기 때문에 그를 박해했습니다. 국가가 무너지는 가운데서 예레미야가 겪은 지속적인 고통과 불안에 비추어 보면, 순교하는 죽음은 오히려 예레미야에게 안도였을 것입니다. 그러나 백성은 하나님께서 그에게 주신 메시지를 듣기보다는 선지자를 박해했습니다.

298 구약성경이 말하다

유다는 위기에서 위기로 치달아 거의 멸망에 이르렀지만, 아무도 예레미야의 경고에 귀 기울이지 않았습니다. 기원전 605년은 예루살렘 시민 일부가 바벨론 포로가 된 시작을 표시하지만, 여호야김은 공격하는 바벨론에 충성을 맹세했습니다. 여호야김 통치 말년까지 계속된 이집트-바벨론 투쟁에서 여호야김은 치명적인 실수를 저질렀습니다. 그는 느부갓네살에 반역하여 598-597년 위기를 가속화했습니다. 여호야김의 통치는 갑자기 그의 죽음으로 끝났고, 그의 아들 여호야긴과 약 만 명의 예루살렘 지도자들이 포로로 잡혀갔습니다. 도시는 국가적 존재의 외형만 유지했으며, 정부는 꼭두각시 왕 시드기야가 이끄는 하층 계급의 손에 있었습니다.

종교적, 정치적 투쟁은 10년 더 계속되었고 유다의 국가적 희망은 무너졌습니다. 시드기야는 때때로 예레미야의 조언에 관심을 보였지만, 주로 예루살렘 내 친이집트파의 압력에 굴복하여 느부갓네살에 대항하는 반란을 지지했습니다. 따라서 예레미야는 예루살렘의 마지막 포위 기간 동안 백성과 함께 고통받았습니다. 충실한 선지자는 그 이전 선지자들이 여러 번 말한 예언의 성취를 자신의 눈으로 보았습니다. 40년간 인내하며 경고한 후, 예레미야는 잔인한 결과를 목격했습니다. 예루살렘은 잿더미가 되었고 성전은 완전히 파괴되었습니다.

예레미야는 어떤 구약 선지자보다 강한 반대와 더 많은 적을 만났습니다. 그가 힌놈 골짜기에서 제사장과 장로들의 공개 모임에서 질그릇을 깨뜨렸을 때, 그는 성전 뜰에서 체포되었습니다. 제사장 바스훌은 그를 때리고 족쇄에 묶었습니다[렘 19-20장]. 다른 때에는 성전 뜰에서 성소가 파괴될 것이라고 선언했으며, 제사장과 선지자들이 대거 그에게 반대하여 사형을 요구했습니다. 아히감과 다른 귀족들이 그를 변호하여 목숨을 구했지만, 여호야김은 같은 예언을 선포한 다른 선지자 우리야의 피를 흘렸습니다[렘 26:1 -2].

하나냐라는 거짓 선지자도 예레미야 앞에 나타납니다[렘 28장]. 예레미야는 바벨론 포로를 상징하는 나무 멍에를 공개적으로 착용했는데, 하나냐가 그것을 부러뜨리고 메시지를 부인했습니다. 예레미야는 잠시 물러났다가 다시 하나님의 대변인으로 나타났습니다. 그의 예언대로 하나냐는 그 해 말에 죽었습니다.

예루살렘과 바벨론 포로 중 다른 선지자들도 예레미야와 그의 예언에 반대했습니다[렘 29장]. 그들 중에는 아합과 시드기야가 있었는데, 이들은 포로들에게 예레미야의 조언을 거스르고 정착하여 70년 포로 생활을 준비하지 말라고 선동했습니다. 포로 중 한 명인 스마야는 심지어 스바냐와 예루살렘의 다른 제사장들에게 편지를 보내 예레미야를 고발하고 투옥할 것을 요구했습니다. 다른 구절들은 이름 없는 여러 선지자들의 반대를 반영합니다.

고향 사람들조차 예레미야에게 등을 돌렸습니다. 이것은 [렘 11:21 -23]의 간략한 언급에 반영되어 있습니다. 안나돗의 주민들은 예레미야가 여호와의 이름으로 예언하는 것을 멈추지 않으면 죽이겠다고 위협했습니다. 19. 299장 마지막으로, 그의 적들 중에는 백성의 지도자들도 있었습니다. 예레미야의 경험 중 여호야김과의 대립이 잘 알려져 있습니다. 어느 날 예레미야는