Pusat Kristian Awal

Raja Abgar memegang Imej Edessa.
Lihat juga: Sekolah Edessa dan Pusat Kristian Awal § Mesopotamia dan Empayar Parthia
Tarikh tepat pengenalan Kristian ke Edessa tidak diketahui. Walau bagaimanapun, tidak diragukan bahawa sebelum AD 190, Kristian telah tersebar dengan pesat di dalam Edessa dan kawasan sekitarnya dan tidak lama selepas itu rumah diraja menyertai gereja.[16][sumber lebih baik diperlukan]

Menurut legenda yang pertama kali dilaporkan oleh Eusebius pada abad keempat, Raja Abgar V telah ditukarkan oleh Thaddeus dari Edessa,[17][sumber lebih baik diperlukan] yang merupakan salah seorang daripada tujuh puluh dua murid, dihantar kepadanya oleh "Yudas, yang juga dipanggil Thomas".[18] Walau bagaimanapun, pelbagai sumber mengesahkan bahawa Abgar yang memeluk kepercayaan Kristian adalah Abgar IX.[19][20][21] Di bawah pemerintahannya, Kristian menjadi agama rasmi kerajaan.[22]

Dia digantikan oleh Aggai, kemudian oleh Saint Mari, yang ditahbiskan sekitar tahun 200 oleh Serapion dari Antioch. Dari situ datang kepada kita pada abad kedua terjemahan Peshitta yang terkenal, atau terjemahan Syriac Perjanjian Lama; juga Diatessaron Tatian, yang disusun sekitar tahun 172 dan digunakan secara meluas sehingga Rabbula, Uskup Edessa (412–435), melarang penggunaannya. Antara murid-murid terkenal Sekolah Edessa, Bardaisan (154–222), seorang rakan sekolah Abgar IX, patut diberi perhatian khusus atas peranannya dalam mencipta puisi agama Kristian, dan pengajarannya diteruskan oleh anaknya Harmonius dan murid-muridnya.[rujukan diperlukan]

Sebuah majlis Kristian diadakan di Edessa seawal tahun 197. Pada tahun 201, bandar ini musnah oleh banjir besar, dan gereja Kristian dihancurkan. Pada tahun 232, relik rasul Thomas dibawa dari Mylapore, India, pada kesempatan itu Akta Syriacnya ditulis. Di bawah penguasaan Rom, ramai martir menderita di Edessa: Sharbel dan Barsamya, di bawah Decius; St. Gûrja, Shâmôna, Habib, dan lain-lain di bawah Diocletian. Sementara itu, para paderi Kristian dari Edessa telah menginjil Mesopotamia Timur dan Parsi, dan menubuhkan Gereja-gereja pertama di Empayar Sasanian. Atillâtîâ, Uskup Edessa, membantu di Majlis Nicaea Pertama (325). Peregrinatio Silviae (atau Etheriae) memberikan akaun tentang banyak tempat suci di Edessa sekitar tahun 388.

Sebagai metropolis Osroene, Edessa mempunyai sebelas takhta suffragan.[26] Michel Le Quien menyebut tiga puluh lima uskup Edessa, tetapi senarainya tidak lengkap.

Episkopat Ortodoks Timur nampaknya telah hilang selepas abad ke-11. Daripada uskup-uskup Jacobite, dua puluh sembilan disebut oleh Le Quien (II, 1429 sqq.), banyak lagi dalam Revue de l'Orient chrétien (VI, 195), beberapa dalam Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (1899), 261 sqq. Selain itu, uskup-uskup Nestorian dikatakan telah menetap di Edessa seawal abad ke-6.