Yeremia - seorang lelaki yang berani

Untuk memahami Yeremia, kita mesti memahami kaumnya, pesannya, dan masalahnya. Dia mempunyai banyak mesej penting untuk generasinya dan dengan penuh semangat memberi amaran kepada mereka tentang malapetaka yang akan datang. Berbanding dengan Yesaya, bagaimanapun, dia menawarkan sedikit harapan untuk pemulihan masa depan. Pada zamannya, terutamanya selepas kematian Yosia, penghakiman tidak dapat dielakkan. Dalam usaha untuk mengembalikan generasinya kepada Tuhan, Yeremia menumpukan terutamanya pada isu-isu zamannya. Yeremia, yang selama empat puluh tahun kewujudan negara Yehuda sebagai sebuah kerajaan menyampaikan mesej penting kepada rakyat, bercakap tentang pengalaman peribadinya lebih daripada mana-mana nabi Perjanjian Lama yang lain.

Empat puluh tahun berkhidmat

Kira-kira pada masa Manasye mengumumkan kelahiran putera mahkota Yosia, kelahiran Yeremia di Anathot hampir tidak diperhatikan. Yeremia dibesarkan di sebuah kampung kira-kira empat puluh lima kilometer di timur laut ibu kota dan oleh itu sangat mengenali peristiwa yang menggoncang Yerusalem.

Yosia menjadi raja pada usia lapan tahun apabila Amon dibunuh (640 SM). Sepanjang lapan tahun, raja yang berumur enam belas tahun itu jelas mengambil berat tentang ketaatan kepada Tuhan. Selepas empat tahun lagi, Yosia mengambil langkah-langkah positif pertama untuk membersihkan bangsa daripada penyembahan berhala. Di Yerusalem dan bandar-bandar lain dari Simeon di selatan hingga Naftali di utara, tempat-tempat suci dan mezbah untuk tuhan asing dimusnahkan. Sebagai seorang pemuda yang belum mencapai usia dua puluh tahun, Yosia mendengar banyak perbualan di rumah imamnya tentang semangat keagamaan raja baru itu.

Semasa reformasi kebangsaan ini, sekitar 627 SM, Yeremia dipanggil untuk perkhidmatan kenabian. Bab 1 tidak mencatatkan di mana dia pada masa itu atau bagaimana dia dipanggil. Berbeza dengan penglihatan megah Yesaya atau ramalan terperinci Yehezkiel, panggilan Yeremia menonjol kerana kesederhanaannya. Namun Yeremia sedar bahawa Tuhan telah memanggilnya menjadi seorang nabi. Panggilan ini disahkan dalam dua penglihatan mudah. Cabang badam melambangkan kepastian bahawa firman kenabian akan dipenuhi, dan periuk yang mendidih menggambarkan sifat pesannya. Yeremia sedar bahawa dia akan menghadapi tentangan yang kuat, tetapi Tuhan juga memberi jaminan bahawa Dia akan memberinya kekuatan untuk menangkis sebarang serangan dan menyelamatkannya jika berbahaya.

296 Perjanjian Lama Bersuara

VII.

Jadual ZAMAN YEREMIA

650 — Kelahiran Yeremia - tarikh anggaran

648 — Kelahiran Yosia

641 — Amon naik takhta Daud

640 — Yosia naik takhta

632 — Yosia mula mencari Tuhan

628 — Yosia memulakan reformasi

627 — Yeremia dipanggil untuk perkhidmatan kenabian

626 — Nebopolassar naik takhta Babilon

622 — kitab undang-undang ditemui di bait suci - perayaan Paskah

612 — kejatuhan Niniwe

610 — Haran ditawan oleh orang Babilon

609 — Yosia terbunuh - pemerintahan tiga bulan Yoyakhaz Tentera Asyur-Mesir meninggalkan pengepungan Haran dan bergerak ke Karkemis Yoyakim menggantikan Yoyakhaz di Yehuda

605 — pada awal tahun, orang Mesir dari Karkemis di Quramati mengalahkan orang Babilon Orang Babilon dalam pertempuran menentukan mengalahkan orang Mesir di Karkemis pembuangan pertama Yehuda - Yoyakim mengangkat sumpah setia kepada Babilon Nebukadnezar naik takhta Babilon

601 — pertempuran tidak menentukan antara orang Babilon dan Mesir

598 — Yoyakim meninggal dunia - pengepungan Yerusalem

597 — selepas pemerintahan tiga bulan Yoyakhin ditangkap pembuangan kedua - Zedekia menjadi raja

588 — 15 Januari pengepungan Yerusalem bermula Apries naik takhta Mesir

586 — 19 Julai orang Babilon memasuki Yerusalem 15 Ogos bait suci dibakar Gedaliah dibunuh - migrasi ke Mesir

19. Bab 297

Dari lapan belas tahun pertama (627-609) perkhidmatan Yeremia, kita belajar sedikit daripada catatan alkitabiah. Baik nabi itu sendiri mahupun sejarawan sezamannya tidak menyebut sama ada dia terlibat secara terbuka dalam reformasi Yosia, yang bermula pada 628 dan mencapai kemuncak dengan Paskah pada 622. Apabila kitab undang-undang ditemui di bait suci, bukan Yeremia yang mentafsirnya kepada raja, tetapi nabi perempuan Hulda. Namun, daripada kenyataan ringkas bahawa Yeremia meratapi kematian Yosia pada 609 [2Taw 35:25 ] dan daripada minat terhadap agama yang dikongsi oleh kedua-dua nabi dan raja, kita boleh membuat kesimpulan secara logik bahawa Yeremia secara aktif menyokong reformasi Yosia.

Sukar untuk menentukan dengan tepat berapa banyak ramalan Yeremia, yang direkodkan dalam bukunya, mencerminkan zaman Yosia. Tuduhan Israel atas kemurtadan [Yer 2:6 ] kebanyakannya bertarikh pada tahun-tahun awal perkhidmatannya. Walaupun orang ramai belum lagi terlibat dalam kebangkitan nasional pada masa itu, kemungkinan besar semasa pemerintahan Yosia, Yeremia menghadapi tentangan yang minimum.

Walaupun masalah kebangsaan, yang berkaitan dengan campur tangan Asyur dalam politik dalaman Yehuda, berundur ke latar belakang dan Yehuda menikmati kemerdekaan luar biasa di bawah Yosia, perkembangan di wilayah Tigris-Efrat dipantau dengan ketegangan di Yerusalem. Optimisme yang berkaitan dengan reformasi Yosia tidak diragukan lagi mengurangkan ketakutan bahawa orang Babilon akan bangkit berkuasa di timur. Berita kejatuhan Niniwe pada 612 mungkin disambut baik di Yehuda dan difahami sebagai pengakhiran campur tangan Asyur dalam politik Yehuda. Namun, ketakutan akan kebangkitan kuasa Asyur mendorong Yosia untuk menghentikan orang Mesir di Megiddo (609 SM) dan menghalang mereka daripada membantu orang Asyur yang mundur di hadapan tentera Babilon yang maju.

Kematian mendadak Yosia menandakan titik perubahan kritikal dalam peristiwa bagi Yehuda dan secara peribadi bagi Yeremia. Sementara nabi meratapi kehilangan raja yang saleh, bangsa itu terjerumus ke dalam pusaran konflik antarabangsa. Yoyakhaz memerintah hanya selama tiga bulan dan jatuh ke tangan Necho dari Mesir. Necho kemudian meletakkan Yoyakim di takhta Daud di Yerusalem. Perubahan peristiwa yang mendadak bukan sahaja meninggalkan Yeremia tanpa sokongan politik tetapi juga mendedahkannya kepada tipu daya kejam pemimpin murtad yang mendapat keistimewaan Yoyakim.

Tahun-tahun paling kritikal 609-586 tidak dapat dibandingkan dengan mana-mana tempoh Perjanjian Lama yang lain. Dari segi politik, matahari sedang terbenam atas kemerdekaan nasional Yehuda, dan konflik antarabangsa yang akhirnya membawa Yerusalem ke kehancuran, melemparkan bayang-bayang maut ke atas Yehuda. Dalam bidang agama, jenayah lama yang telah dihapuskan oleh Yosia kembali semula di bawah Yoyakhaz. Selepas pengebumian Yosia, berhala Kanaan, Mesir, dan Asyur dikembalikan ke tempat lama mereka. Yeremia dengan berani dan tanpa henti memberi amaran kepada rakyat tentang bencana yang akan datang. Namun, kaumnya sendiri menganiaya dia kerana dia berkhidmat kepada bangsa murtad yang dipimpin oleh kepimpinan yang tidak bertuhan. Berbanding dengan penderitaan berterusan dan kebimbangan yang dialami Yeremia semasa berkhidmat di kalangan bangsa yang negaranya sedang hancur, kematian sebagai syahid akan menjadi kelegaan bagi Yeremia. Daripada mendengar mesej yang dibawa nabi itu dari Tuhan, rakyat menganiaya nabi itu.

298 Perjanjian Lama Bersuara

Yehuda dilanda krisis demi krisis sehingga hampir musnah, tetapi tiada siapa yang menghiraukan amaran Yeremia. Tahun 605 SM menandakan permulaan pembuangan Babilon bagi sebahagian warga Yerusalem, namun Yoyakim mengangkat sumpah setia kepada orang Babilon yang menyerang. Dalam perjuangan Mesir-Babilon, yang berterusan dalam tahun-tahun terakhir pemerintahan Yoyakim, Yoyakim melakukan kesilapan fatal: dia memberontak terhadap Nebukadnezar, mempercepatkan krisis 598-597. Bukan sahaja pemerintahan Yoyakim berakhir secara tiba-tiba dengan kematiannya, tetapi anaknya Yoyakhin dan kira-kira sepuluh ribu warga terkemuka Yerusalem dibawa ke pembuangan. Bandar itu hanya mengekalkan rupa-rupa kewujudan nasional kerana kerajaan berada di tangan kelas sosial rendah yang dipimpin oleh raja boneka, Zedekia.

Perjuangan agama dan politik berterusan selama sepuluh tahun lagi, dan harapan nasional Yehuda hancur. Walaupun Zedekia kadang-kadang berminat dengan nasihat Yeremia, dia kebanyakannya tunduk kepada tekanan parti pro-Mesir di Yerusalem, yang menggesa pemberontakan terhadap Nebukadnezar. Oleh itu, Yeremia turut menderita bersama rakyat semasa pengepungan terakhir Yerusalem. Nabi yang setia menyaksikan dengan mata kepalanya sendiri pemenuhan ramalan yang sering diucapkan oleh nabi-nabi sebelum dia. Selepas empat puluh tahun memberi amaran dengan sabar, Yeremia menyaksikan akibat yang kejam: Yerusalem ditinggalkan dalam reruntuhan yang berasap, dan bait suci diratakan ke tanah.

Yeremia menghadapi tentangan yang lebih kuat dan musuh yang lebih ramai daripada mana-mana nabi Perjanjian Lama yang lain. Perhatikan bagaimana dia menderita kerana mesej yang diramalkannya. Apabila dia memecahkan sebuah tempayan tanah liat di perhimpunan umum para imam dan tua-tua di Lembah Hinom, dia ditangkap di halaman bait suci. Imam Pashhur memukulnya dan memasukkannya ke dalam belenggu [Yer 19-20]. Pada satu kesempatan lain, dia mengisytiharkan di halaman bait suci bahawa tempat suci itu akan dimusnahkan. Para imam dan nabi bangkit menentangnya secara besar-besaran dan menuntut hukuman mati ke atasnya. Ahikam dan putera-putera lain mempertahankannya dan menyelamatkan nyawanya, tetapi Yoyakim sebaliknya menumpahkan darah Uria, seorang nabi lain yang menyampaikan ramalan yang sama [Yer 26:1 f].

Dalam diri Hananiah, Yeremia bertemu dengan nabi palsu [Yer 28]. Yeremia secara terbuka memakai kuk kayu, melambangkan pembuangan Babilon. Hananiah memutuskannya daripadanya dan menafikan mesej itu. Yeremia berundur sementara tetapi kemudian muncul semula sebagai jurucakap Tuhan. Mengikut ramalannya, Hananiah meninggal dunia menjelang akhir tahun.

Di Yerusalem dan di kalangan tawanan di Babilon, nabi-nabi lain menentang Yeremia dan ramalannya [Yer 29]. Antara mereka ialah Ahab dan Zedekia, yang menghasut orang pembuangan untuk bertindak menentang nasihat Yeremia dan tidak menetap serta bersiap sedia untuk tujuh puluh tahun dalam pembuangan. Salah seorang tawanan, Semaia, bahkan menulis kepada Zefanya dan imam-imam lain di Yerusalem untuk menuduh dan memenjarakan Yeremia. Petikan lain mencerminkan tentangan pelbagai nabi yang tidak disebutkan namanya.

Malahan orang kampungnya sendiri berpaling menentang Yeremia. Ini tercermin dalam sebutan ringkas di [Yer 11:21 -23]. Penduduk Anathot mengancam Yeremia dengan kematian jika dia tidak berhenti meramalkan atas nama Tuhan. 19. Bab 299 Akhirnya, antara musuh-musuhnya juga adalah pemimpin-pemimpin rakyat. Antara pengalaman Yeremia, konfrontasi dengan Yoyakim sangat dikenali. Suatu hari Yeremia menghantar kepada