Het Paleis van de Hogepriester
Beschrijving
Annas
was hogepriester van 7-14 n.Chr. In 25 n.Chr. werd Kajafas, die de dochter van Annas had getrouwd (Joh [Joh 18:13 ]), tot dat ambt verheven, en waarschijnlijk werd Annas nu voorzitter van het Sanhedrin, of plaatsvervanger of medewerker van de hogepriester, en werd daarom ook hogepriester genoemd samen met Kajafas (Lc [Lc 3:2 ]). Volgens de Mozaische wet werd het hogepriesterschap levenslang bekleed (Nm [Nm 3:10 ]); en hoewel Annas door de Romeinse procurator was afgezet, beschouwden de Joden hem misschien nog steeds als wettelijk hogepriester. Onze Heer werd eerst voor Annas gebracht, en na een korte ondervraging van hem (Joh [Joh 1:18 -23]) werd hij naar Kajafas gestuurd, toen enkele leden van het Sanhedrin bijeen waren gekomen, en de eerste rechtszaak tegen Jezus plaatsvond (Mt [Mt 26:57 -68]). Deze ondervraging van onze Heer voor Annas wordt alleen door Johannes vermeld. Annas was voorzitter van het Sanhedrin waarvoor Petrus en Johannes werden gebracht (Hd [Hd 4:6 ]).
EBD
Kajafas
de Joodse hogepriester (27-36 n.Chr.) aan het begin van de openbare bediening van onze Heer, tijdens het bewind van Tiberius (Lc [Lc 3:2 ]), en ook ten tijde van zijn veroordeling en kruisiging (Mt [Mt 26:3 ; Mt 26:57 ]; Joh [Joh 11:49 ; Joh 18:13 ; Joh 18:14 ]). Hij bekleedde dit ambt gedurende de gehele administratie van Pilatus. Zijn vrouw was de dochter van Annas, die vroeger hogepriester was geweest, en waarschijnlijk was hij de plaatsvervanger (Hebreeuws: sagan) van Kajafas. Hij behoorde tot de sekte van de Sadduceeën (Hd [Hd 5:17 ]), en was lid van de raad toen hij zijn mening gaf dat Jezus ter dood gebracht moest worden "voor het volk, en dat de hele natie niet zou vergaan" (Joh [Joh 11:50 ]). In deze woorden sprak hij onbewust een profetie uit. "Net als Saul was hij een profeet ondanks zichzelf." Kajafas had geen macht om de doodstraf uit te voeren, en daarom werd Jezus naar Pilatus gestuurd, de Romeinse gouverneur, opdat hij het vonnis tegen hem naar behoren zou uitspreken (Mt [Mt 27:2 ]; Joh [Joh 18:28 ]). In een later stadium is zijn vijandigheid tegenover het evangelie nog steeds merkbaar (Hd [Hd 4:6 ]). (Zie ANNAS)
EBD
links
Street View
foto's
video
House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
Kaart
informatie uit woordenboek
Aäron was de eerste die plechtig werd aangesteld voor dit ambt [Ex 29:7 ; Ex 30:23 ; Lev 8:12]. Hij droeg een bijzonder gewaad dat bij zijn dood werd overgedragen aan zijn opvolger in het ambt [Ex 29:29 ; Ex 29:30 ]. Naast de kledingstukken die hij droeg zoals alle priesters, waren er vier die uniek waren voor hem als hogepriester:
(1.) De "mantel" van de efod, geheel van blauw, van "geweven werk," gedragen direct onder de efod. Het was naadloos en zonder mouwen. De zoom of rok was versierd met granaatappels en gouden belletjes, tweeënzeventig van elk in afwisselende volgorde. Het geluid van de bellen gaf aan het volk in de buitenste hof aan wanneer de hogepriester het heilige binnenging om reukwerk te branden voor de Heer [Ex 28:1 etc.].
(2.) De "efod" bestond uit twee delen, waarvan het ene de rug bedekte en het andere de borst, die werden verenigd door de "kunstige gordel." Het was gemaakt van fijn getwijnd linnen, en versierd met goud en purper. Elk van de schouderbanden was versierd met een kostbare steen, waarop de namen van de twaalf stammen waren gegraveerd. Dit was het onderscheidende gewaad van de hogepriester [1Sam 2:28; 1Sam 14:3; 1Sam 21:9; 1Sam 23:6; 1Sam 23:9; 1Sam 30:7].
(3.) Het "borstschild van oordeel" [Ex 28:6 -12; Ex 28:25 ; Ex 39:2 -7] van "vernuftig werk." Het was een stuk stof dubbelgevouwen, van één span vierkant. Het droeg twaalf kostbare stenen, geplaatst in vier rijen van drie in een rij, die de Urim en Tummim vormden (zie aldaar). Deze stenen hadden de namen van de twaalf stammen gegraveerd. Wanneer de hogepriester, gekleed met de efod en het borstschild, de Heer raadpleegde, werden antwoorden op een mysterieuze manier gegeven door de Urim en Tummim [1Sam 14:3; 1Sam 14:18; 1Sam 14:19; 1Sam 23:2; 1Sam 23:4; 1Sam 23:9; 1Sam 23:11; 1Sam 23:12; 1Sam 28:6; 2Sam 5:23].
(4.) De "mitra", of bovenste tulband, een gedraaide band van acht meter fijn linnen opgerold tot een kap, met een gouden plaat aan de voorkant, gegraveerd met "Heiligheid aan de Heer," eraan vastgemaakt met een lint van blauw.
Alleen de hogepriester mocht het heilige der heiligen binnengaan, wat hij slechts één keer per jaar deed, op de grote Verzoendag, want "de weg naar het heiligste van allen was nog niet geopenbaard" [Heb 9:1 etc.; Heb 10:1 etc.]. Gekleed in zijn prachtige priesterlijke gewaden, betrad hij de tempel voor het hele volk, en daarna, terwijl hij die aflegde en alleen zijn linnen kleding in het geheim aannam, ging hij alleen het heilige der heiligen binnen en deed verzoening, waarbij hij het bloed van het zondoffer op het verzoendeksel sprenkelde en reukwerk offerde. Daarna trok hij zijn schitterende gewaden weer aan en verscheen opnieuw voor het volk [Lev 16:1etc.]. Zo werd het dragen van deze gewaden geïdentificeerd met de Verzoendag.
Het ambt, de kleding en de bediening van de hogepriester waren typerend voor het priesterschap van onze Heer [Heb 4:14 ; Heb 7:25 ; Heb 9:12 ], enz.
Er wordt verondersteld dat er in totaal drieëntachtig hogepriesters waren, te beginnen met Aäron (v.Chr. 1657) en eindigend met Phannias (n.Chr. 70). Bij de eerste instelling werd het ambt van hogepriester voor het leven bekleed [maar vergelijk [1Kn 2:27 ]], en was het erfelijk in de familie van Aäron [Nm 3:10 ]. Het ambt bleef in de lijn van Eleazar, de oudste zoon van Aäron, gedurende tweehonderdzesennegentig jaar, waarna het overging naar Eli, de eerste van de lijn van Ithamar, die de vierde zoon van Aäron was. In deze lijn bleef het tot Abjathar, die door Salomo werd afgezet, en Zadok, van de familie van Eleazar, in zijn plaats werd aangesteld [1Kn 2:35 ], waarin het bleef tot de tijd van de ballingschap. Na de terugkeer werd Jozua, de zoon van Josedech, van de familie van Eleazar, in dit ambt aangesteld. Na hem veranderde de opvolging van tijd tot tijd onder priesterlijke of politieke invloeden.
EBD - Easton's Bible Dictionary