Cherub
Beschrijving
ke'-rub (kerubh, Cheroub, Charoub): Een plaats in Babylonië vanwaar mensen, wiens genealogieën in verwarring waren geraakt, terugkeerden uit de ballingschap [Ezr 2:59 ; Neh 7:61 ]; niet geïdentificeerd. In 1 Esdras 5:36 lezen we "Charaathalan die hen leidt, en Allar," een zin die lijkt te zijn ontstaan door verwarring van de namen in de hierboven genoemde passages. [https://bibleatlas.org/cherub.htm]
Kaart
informatie uit woordenboek
Cherub
meervoud cherubim, de naam van bepaalde symbolische figuren die vaak in de Schrift worden genoemd. Ze worden voor het eerst genoemd in verband met de verdrijving van onze eerste ouders uit Eden [Gn 3:24 ]. Er wordt geen aanwijzing gegeven over hun vorm of gedaante. Ze worden opnieuw genoemd wanneer Mozes de opdracht kreeg om meubels voor de tabernakel te maken [Ex 25:17 -20; Ex 26:1 ; Ex 26:31 ]. God beloofde met Mozes te communiceren "van tussen de cherubim" [Ex 25:22 ]. Deze uitdrukking werd later gebruikt om de goddelijke verblijfplaats en aanwezigheid aan te duiden [Nm 7:89 ; 1Sa 4:4 ; Jes 37:16 ; Ps 80:1 ; Ps 99:1 ]. In Ezechiëls visioen [Ez 10:1 -20] verschijnen ze als levende wezens die de troon van God ondersteunen. Uit Ezechiëls beschrijving van hen [Ez 1:1 etc.; Ez 10:1 etc.; Ez 41:18 ; Ez 41:19 ], lijken ze samengestelde figuren te zijn, anders dan enig echt object in de natuur; kunstmatige beelden met de kenmerken en eigenschappen van verschillende dieren. Twee cherubim werden geplaatst op de verzoendeksel van de ark; twee van kolossale omvang overschaduwden het in de tempel van Salomo. Ezechiël [Ez 1:4 -14] spreekt van vier; en dit aantal "levende wezens" wordt genoemd in [Op 4:6 ]. Die op de ark worden de "cherubim van glorie" genoemd [Heb 9:5 ], d.w.z. van de Shechinah, of wolk van glorie, want op hen rustte de zichtbare glorie van God. Ze werden geplaatst aan elk uiteinde van de verzoendeksel, met vleugels naar boven uitgestrekt, en hun gezichten "naar elkaar toe en naar de verzoendeksel." Ze werden gezalfd met heilige olie, net als de ark zelf en de andere heilige meubels.
De cherubim waren symbolisch. Ze waren bedoeld om spirituele entiteiten te vertegenwoordigen in directe aanraking met Jehovah. Sommigen beschouwen hen als symbolisch voor de belangrijkste heersende macht waarmee God zijn operaties in de voorzienigheid uitvoert [Ps 18:10 ]. Anderen interpreteren hen als betrekking hebbend op de verlossing van mensen, en als symboliserend de grote heersers of dienaren van de kerk. Veel andere opvattingen zijn over hen gehouden die hier niet hoeven te worden genoemd. Over het geheel genomen lijkt het meest bevredigend om de interpretatie van het symbool als variabel te beschouwen, net zoals het symbool zelf.
Hun taak was,
(1) bij de verdrijving van onze eerste ouders uit Eden, om alle toegang tot de boom des levens te verhinderen; en
(2) om de troon en wagen van Jehovah te vormen in zijn manifestatie van zichzelf op aarde. Hij woont tussen en zit op de cherubim [1Sa 4:4 ; Ps 80:1 ; Ez 1:26 ; Ez 1:28 ].
meervoud cherubim, de naam van bepaalde symbolische figuren die vaak in de Schrift worden genoemd. Ze worden voor het eerst genoemd in verband met de verdrijving van onze eerste ouders uit Eden [Gn 3:24 ]. Er wordt geen aanwijzing gegeven over hun vorm of gedaante. Ze worden opnieuw genoemd wanneer Mozes de opdracht kreeg om meubels voor de tabernakel te maken [Ex 25:17 -20; Ex 26:1 ; Ex 26:31 ]. God beloofde met Mozes te communiceren "van tussen de cherubim" [Ex 25:22 ]. Deze uitdrukking werd later gebruikt om de goddelijke verblijfplaats en aanwezigheid aan te duiden [Nm 7:89 ; 1Sa 4:4 ; Jes 37:16 ; Ps 80:1 ; Ps 99:1 ]. In Ezechiëls visioen [Ez 10:1 -20] verschijnen ze als levende wezens die de troon van God ondersteunen. Uit Ezechiëls beschrijving van hen [Ez 1:1 etc.; Ez 10:1 etc.; Ez 41:18 ; Ez 41:19 ], lijken ze samengestelde figuren te zijn, anders dan enig echt object in de natuur; kunstmatige beelden met de kenmerken en eigenschappen van verschillende dieren. Twee cherubim werden geplaatst op de verzoendeksel van de ark; twee van kolossale omvang overschaduwden het in de tempel van Salomo. Ezechiël [Ez 1:4 -14] spreekt van vier; en dit aantal "levende wezens" wordt genoemd in [Op 4:6 ]. Die op de ark worden de "cherubim van glorie" genoemd [Heb 9:5 ], d.w.z. van de Shechinah, of wolk van glorie, want op hen rustte de zichtbare glorie van God. Ze werden geplaatst aan elk uiteinde van de verzoendeksel, met vleugels naar boven uitgestrekt, en hun gezichten "naar elkaar toe en naar de verzoendeksel." Ze werden gezalfd met heilige olie, net als de ark zelf en de andere heilige meubels.
De cherubim waren symbolisch. Ze waren bedoeld om spirituele entiteiten te vertegenwoordigen in directe aanraking met Jehovah. Sommigen beschouwen hen als symbolisch voor de belangrijkste heersende macht waarmee God zijn operaties in de voorzienigheid uitvoert [Ps 18:10 ]. Anderen interpreteren hen als betrekking hebbend op de verlossing van mensen, en als symboliserend de grote heersers of dienaren van de kerk. Veel andere opvattingen zijn over hen gehouden die hier niet hoeven te worden genoemd. Over het geheel genomen lijkt het meest bevredigend om de interpretatie van het symbool als variabel te beschouwen, net zoals het symbool zelf.
Hun taak was,
(1) bij de verdrijving van onze eerste ouders uit Eden, om alle toegang tot de boom des levens te verhinderen; en
(2) om de troon en wagen van Jehovah te vormen in zijn manifestatie van zichzelf op aarde. Hij woont tussen en zit op de cherubim [1Sa 4:4 ; Ps 80:1 ; Ez 1:26 ; Ez 1:28 ].
EBD - Easton's Bible Dictionary