Jeruzalem
links
Street View
foto's
video
History of Old City Jerusalem: Its Walls, Gates
Model of Jerusalem from the time of Jesus
The Siege of Jerusalem (70 AD)
Virtual REALITY 360: Jerusalem
The Watchman City of David June 2016
artefacten
Koninklijk Zegel van Hizkia
Het koninklijke zegel van koning Hizkia in de Bijbel werd gevonden tijdens een archeologische opgraving. Het gestempelde kleizegel, ook bekend als een bulla, werd ontdekt tijdens de Ophel-opgravingen onder leiding van Dr. Eilat Mazar aan de voet van de zuidelijke muur van de Tempelberg in Jeruzalem. De ontdekking werd aangekondigd in een persbericht van het Instituut voor Archeologie van de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem, onder wiens auspiciën de opgravingen werden uitgevoerd.
De bulla, die iets meer dan een centimeter in diameter meet, draagt een zegelafdruk met een afbeelding van een zonneschijf met twee vleugels, geflankeerd door ankh-symbolen en bevat een Hebreeuwse inscriptie die luidt: "Behorend aan Hizkia, (zoon van) Achaz, koning van Juda." De bulla werd ontdekt samen met 33 andere gestempelde bullae tijdens het nat zeven van aarde uit een vuilstortplaats naast een koninklijk gebouw uit de 10e eeuw v.Chr. in de Ophel.
In het oude Nabije Oosten werden kleibullae gebruikt om de touwen te beveiligen die om opgerolde documenten waren gebonden. De bullae werden gemaakt door een zegel op een natte kleilump te drukken. De gestempelde bulla diende zowel als handtekening als een middel om de authenticiteit van de documenten te waarborgen.
Kaart
informatie uit woordenboek
Jeruzalem
ook wel Salem, Ariel, Jebus, de "stad van God", de "heilige stad" genoemd; door de moderne Arabieren el-Khuds, wat "de heilige" betekent; eens "de stad van Juda" genoemd [2Kr 25:28 ]. Deze naam is in het origineel in de dubbele vorm en betekent "bezit van vrede" of "fundament van vrede". De dubbele vorm verwijst waarschijnlijk naar de twee bergen waarop het werd gebouwd, namelijk Sion en Moria; of, zoals sommigen veronderstellen, naar de twee delen van de stad, de "bovenstad" en de "benedenstad". Jeruzalem is een "bergstad die op een bergvesting is gezet" [vergelijk Ps 68:16 ; Ps 68:17 ; Ps 87:1 ; Ps 125:2 ; Ps 76:2 ; Ps 76:3 ; Ps 122:3 ]. Het staat op de rand van een van de hoogste plateaus in Palestina en wordt aan de zuidoostelijke, zuidelijke en westelijke zijden omgeven door diepe en steile ravijnen.
Het wordt voor het eerst in de Schrift genoemd onder de naam Salem [Gn 14:18 ; vergelijk Ps 76:3 ]. Toen het voor het eerst onder de naam Jeruzalem werd genoemd, was Adonizedek de koning ervan [Jz 10:1 ]. Het wordt daarna genoemd onder de steden van Benjamin [Ri 19:10 ; 1Kr 11:4 ]; maar in de tijd van David was het verdeeld tussen Benjamin en Juda. Na de dood van Jozua werd de stad ingenomen en in brand gestoken door de mannen van Juda [Ri 1:1 -8]; maar de Jebusieten werden er niet volledig uit verdreven. De stad wordt niet opnieuw genoemd totdat ons wordt verteld dat David het hoofd van Goliath daarheen bracht [1Sa 17:54 ]. David leidde later zijn troepen tegen de Jebusieten die nog binnen de muren woonden en verdreef hen, waarbij hij zijn eigen woning op Sion vestigde, die hij "de stad van David" noemde [2Sa 5:5 -9; 1Kr 11:4 -8]. Hier bouwde hij een altaar voor de Heer op de dorsvloer van Araunah de Jebusiet [2Sa 24:15 -25], en daarheen bracht hij de ark van het verbond en plaatste die in de nieuwe tabernakel die hij ervoor had voorbereid. Jeruzalem werd nu de hoofdstad van het koninkrijk.
Na de dood van David bouwde Salomo de tempel, een huis voor de naam van de Heer, op de berg Moria (1010 v.Chr.). Hij versterkte en verfraaide ook de stad enorm, en het werd het grote centrum van alle civiele en religieuze aangelegenheden van de natie [Dt 12:5 ; vergelijk Dt 12:14 ; Dt 14:23 ; Dt 16:11 -16; Ps 122:1 ].
Na de splitsing van het koninkrijk bij de troonsbestijging van Rehabeam, de zoon van Salomo, werd Jeruzalem de hoofdstad van het koninkrijk van de twee stammen. Het werd vervolgens vaak ingenomen en heroverd door de Egyptenaren, de Assyriërs en door de koningen van Israël [2Kn 14:13 ; 2Kn 14:14 ; 2Kn 18:15 ; 2Kn 18:16 ; 2Kn 23:33 -35; 2Kn 24:14 ; 2Kr 12:9 ; 2Kr 26:9 ; 2Kr 27:3 ; 2Kr 27:4 ; 2Kr 29:3 ; 2Kr 32:30 ; 2Kr 33:11 ], totdat het uiteindelijk, vanwege de overvloedige ongerechtigheden van de natie, na een belegering van drie jaar werd ingenomen en volledig verwoest, de muren met de grond gelijk werden gemaakt, en de tempel en paleizen door vuur werden verwoest door Nebukadnezar, de koning van Babylon [2Kn 25:1 etc.; 2Kr 36:1 etc.; Jer 39:1 etc.], 588 v.Chr. De verwoesting van de stad en het land werd voltooid door de terugtrekking van de voornaamste Joden naar Egypte [Jer 40:1 etc.; Jer 41:1 etc.; Jer 42:1 etc.; Jer 43:1 etc.; Jer 44:1 etc.], en door de uiteindelijke wegvoering in ballingschap naar Babylon van allen die nog in het land overbleven [Jer 52:3 ], zodat het zonder inwoners achterbleef (582 v.Chr.). Vergelijk de voorspellingen, [Dt 28:1 etc.; Lv 26:14 -39].
Maar de straten en muren van Jeruzalem zouden opnieuw worden gebouwd, in moeilijke tijden [Dan 9:16 ; Dan 9:19 ; Dan 9:25 ], na een ballingschap van zeventig jaar. Deze restauratie begon in 536 v.Chr., "in het eerste jaar van Cyrus" [Ezr 1:2 ; Ezr 1:3 ; Ezr 1:5 -11]. De boeken van Ezra en Nehemia bevatten de geschiedenis van de herbouw van de stad en de tempel, en de restauratie van het koninkrijk van de Joden, bestaande uit een deel van alle stammen. Het koninkrijk dat aldus werd gevormd, stond twee eeuwen lang onder de heerschappij van Perzië, tot 331 v.Chr.; en daarna, ongeveer anderhalve eeuw, onder de heersers van het Griekse rijk in Azië, tot 167 v.Chr. Gedurende een eeuw behielden de Joden hun onafhankelijkheid onder inheemse heersers, de Asmonese prinsen. Aan het einde van deze periode vielen ze onder de heerschappij van Herodes en leden van zijn familie, maar feitelijk onder Rome, tot de tijd van de verwoesting van Jeruzalem, 70 n.Chr. De stad werd toen in puin gelegd.
Het moderne Jeruzalem begon geleidelijk te worden opgebouwd over de immense puinbedden die het gevolg waren van de vernietiging van de oude stad; en hoewel het zeker op dezelfde plek ligt, zijn er geen aanwijzingen dat zelfs de lijnen van de straten nu zijn zoals ze waren in de oude stad. Tot 131 n.Chr. onderwierpen de Joden die nog in de buurt van Jeruzalem verbleven zich rustig aan de Romeinse macht. Maar in dat jaar herbouwde en versterkte keizer (Hadrianus) de stad om hen in onderwerping te houden. De Joden namen echter bezit van de stad, nadat ze onder leiding van een zekere Bar-Chohaba (d.w.z. "de zoon van de ster") in opstand waren gekomen tegen de Romeinen. Ongeveer vier jaar later (135 n.Chr.) werden ze echter met groot bloedvergieten uit de stad verdreven, en de stad werd opnieuw verwoest; en over de ruïnes werd een Romeinse stad gebouwd, genaamd Aelia Capitolina, een naam die het behield tot het onder de heerschappij van de Mohammedanen kwam, toen het el-Khuds werd genoemd, d.w.z. "de heilige".
In 326 n.Chr. maakte Helena, de moeder van keizer Constantijn, een pelgrimstocht naar Jeruzalem met het doel de plaatsen te ontdekken die in het leven van onze Heer worden genoemd. Ze liet een kerk bouwen op wat toen werd verondersteld de geboorteplaats in Bethlehem te zijn. Constantijn, geïnspireerd door haar voorbeeld, zocht naar het heilige graf en bouwde over de veronderstelde plek een prachtige kerk, die in 335 n.Chr. werd voltooid en ingewijd. Hij versoepelde de wetten tegen de Joden die tot die tijd van kracht waren, en stond hen toe eens per jaar de stad te bezoeken en te wenen over de verwoesting van "het heilige en prachtige huis".
In 614 n.Chr. namen de Perzen, na het verslaan van de Romeinse troepen van keizer Heraclius, Jeruzalem met geweld in en behielden het tot 637 n.Chr., toen het werd ingenomen door de Arabieren onder de kalief Omar. Het bleef in hun bezit tot het in 960 n.Chr. onder de heerschappij kwam van de Fatimiden kaliefen van Egypte, en in 1073 n.Chr. onder de Turkmenen. In 1099 n.Chr. nam de kruisvaarder Godfried van Bouillon de stad met groot bloedvergieten van de moslims in en werd tot koning van Jeruzalem gekozen. Hij veranderde de moskee van Omar in een christelijke kathedraal. Tijdens de achtentachtig jaar die volgden, werden veel kerken en kloosters gebouwd in de heilige stad. De kerk van het Heilig Graf werd tijdens deze periode herbouwd, en deze alleen blijft tot op de dag van vandaag bestaan. In 1187 n.Chr. ontnam de sultan Saladin de stad aan de christenen. Vanaf die tijd tot de huidige dag, met enkele onderbrekingen, is Jeruzalem in handen gebleven van de moslims. Het is echter gedurende die periode keer op keer ingenomen en heroverd, grotendeels verwoest en herbouwd, geen stad ter wereld heeft zoveel wisselvalligheden doorgemaakt.
In het jaar 1850 hadden de Griekse en Latijnse monniken die in Jeruzalem woonden een hevig geschil over het toezicht op wat de "heilige plaatsen" worden genoemd. In dit geschil koos keizer Nicolaas van Rusland de kant van de Grieken, en Lodewijk Napoleon, de keizer van de Fransen, de kant van de Latijnen. Dit leidde ertoe dat de Turkse autoriteiten de kwestie op een manier oplosten die voor Rusland onbevredigend was. Hieruit ontstond de Krimoorlog, die langdurig en bloedig was, maar die belangrijke gevolgen had in de richting van het afbreken van de barrières van Turkse exclusiviteit.
Modern Jeruzalem "ligt dicht bij de top van een breed bergplateau, dat zonder onderbreking loopt van de vlakte van Esdraelon tot een lijn getrokken tussen het zuidelijke uiteinde van de Dode Zee en de zuidoostelijke hoek van de Middellandse Zee." Dit hoge, oneffen plateau is overal van 20 tot 25 geografische mijlen breed. Het was vroeger bekend als de bergen van Efraïm en Juda.
"Jeruzalem is een stad van contrasten en verschilt sterk van Damascus, niet alleen omdat het een stenen stad in de bergen is, terwijl de laatste een modderstad in een vlakte is, maar omdat terwijl in Damascus de moslimreligie en oosterse gewoonte onvermengd zijn met enig vreemd element, in Jeruzalem elke vorm van religie, elke nationaliteit van Oost en West, op één moment wordt vertegenwoordigd."
Jeruzalem wordt voor het eerst onder die naam genoemd in het boek Jozua, en de Tell-el-Amarna-collectie van tabletten bevat zes brieven van zijn Amorietenkoning aan Egypte, waarin de aanval van de Abiri rond 1480 v.Chr. wordt beschreven. De naam wordt daar gespeld als Uru-Salim ("stad van vrede"). Een ander monumentaal verslag waarin de Heilige Stad wordt genoemd, is dat van de aanval van Sanherib in 702 v.Chr. Het "kamp van de Assyriërs" werd nog steeds getoond rond 70 n.Chr., op de vlakke grond aan de noordwestkant, opgenomen in de nieuwe wijk van de stad.
De stad van David omvatte zowel de bovenstad als Millo, en was omgeven door een muur gebouwd door David en Salomo, die de oorspronkelijke Jebusitische vestingwerken schijnen te hebben hersteld. De naam Sion (of Sion) lijkt, net als Ariel ("de haard van God"), een poëtische term voor Jeruzalem te zijn geweest, maar in de Griekse tijd werd het meer speciaal gebruikt voor de Tempelheuvel. De wijk van de priesters groeide op Ophel, ten zuiden van de Tempel, waar zich ook het paleis van Salomo bevond buiten de oorspronkelijke stad van David. De muren van de stad werden uitgebreid door Jotham en Manasse om deze buitenwijk en de Tempel te omvatten [2Kr 27:3 ; 2Kr 33:14 ].
Jeruzalem is nu een stad met ongeveer 50.000 inwoners, met oude middeleeuwse muren, deels op de oude lijnen, maar minder ver naar het zuiden uitgebreid. De traditionele locaties werden in de regel voor het eerst getoond in de 4e en latere eeuwen n.Chr., en hebben geen gezag. De resultaten van opgravingen hebben echter de meeste van de omstreden kwesties opgelost, de grenzen van het Tempelgebied en het verloop van de oude muren zijn getraceerd.
ook wel Salem, Ariel, Jebus, de "stad van God", de "heilige stad" genoemd; door de moderne Arabieren el-Khuds, wat "de heilige" betekent; eens "de stad van Juda" genoemd [2Kr 25:28 ]. Deze naam is in het origineel in de dubbele vorm en betekent "bezit van vrede" of "fundament van vrede". De dubbele vorm verwijst waarschijnlijk naar de twee bergen waarop het werd gebouwd, namelijk Sion en Moria; of, zoals sommigen veronderstellen, naar de twee delen van de stad, de "bovenstad" en de "benedenstad". Jeruzalem is een "bergstad die op een bergvesting is gezet" [vergelijk Ps 68:16 ; Ps 68:17 ; Ps 87:1 ; Ps 125:2 ; Ps 76:2 ; Ps 76:3 ; Ps 122:3 ]. Het staat op de rand van een van de hoogste plateaus in Palestina en wordt aan de zuidoostelijke, zuidelijke en westelijke zijden omgeven door diepe en steile ravijnen.
Het wordt voor het eerst in de Schrift genoemd onder de naam Salem [Gn 14:18 ; vergelijk Ps 76:3 ]. Toen het voor het eerst onder de naam Jeruzalem werd genoemd, was Adonizedek de koning ervan [Jz 10:1 ]. Het wordt daarna genoemd onder de steden van Benjamin [Ri 19:10 ; 1Kr 11:4 ]; maar in de tijd van David was het verdeeld tussen Benjamin en Juda. Na de dood van Jozua werd de stad ingenomen en in brand gestoken door de mannen van Juda [Ri 1:1 -8]; maar de Jebusieten werden er niet volledig uit verdreven. De stad wordt niet opnieuw genoemd totdat ons wordt verteld dat David het hoofd van Goliath daarheen bracht [1Sa 17:54 ]. David leidde later zijn troepen tegen de Jebusieten die nog binnen de muren woonden en verdreef hen, waarbij hij zijn eigen woning op Sion vestigde, die hij "de stad van David" noemde [2Sa 5:5 -9; 1Kr 11:4 -8]. Hier bouwde hij een altaar voor de Heer op de dorsvloer van Araunah de Jebusiet [2Sa 24:15 -25], en daarheen bracht hij de ark van het verbond en plaatste die in de nieuwe tabernakel die hij ervoor had voorbereid. Jeruzalem werd nu de hoofdstad van het koninkrijk.
Na de dood van David bouwde Salomo de tempel, een huis voor de naam van de Heer, op de berg Moria (1010 v.Chr.). Hij versterkte en verfraaide ook de stad enorm, en het werd het grote centrum van alle civiele en religieuze aangelegenheden van de natie [Dt 12:5 ; vergelijk Dt 12:14 ; Dt 14:23 ; Dt 16:11 -16; Ps 122:1 ].
Na de splitsing van het koninkrijk bij de troonsbestijging van Rehabeam, de zoon van Salomo, werd Jeruzalem de hoofdstad van het koninkrijk van de twee stammen. Het werd vervolgens vaak ingenomen en heroverd door de Egyptenaren, de Assyriërs en door de koningen van Israël [2Kn 14:13 ; 2Kn 14:14 ; 2Kn 18:15 ; 2Kn 18:16 ; 2Kn 23:33 -35; 2Kn 24:14 ; 2Kr 12:9 ; 2Kr 26:9 ; 2Kr 27:3 ; 2Kr 27:4 ; 2Kr 29:3 ; 2Kr 32:30 ; 2Kr 33:11 ], totdat het uiteindelijk, vanwege de overvloedige ongerechtigheden van de natie, na een belegering van drie jaar werd ingenomen en volledig verwoest, de muren met de grond gelijk werden gemaakt, en de tempel en paleizen door vuur werden verwoest door Nebukadnezar, de koning van Babylon [2Kn 25:1 etc.; 2Kr 36:1 etc.; Jer 39:1 etc.], 588 v.Chr. De verwoesting van de stad en het land werd voltooid door de terugtrekking van de voornaamste Joden naar Egypte [Jer 40:1 etc.; Jer 41:1 etc.; Jer 42:1 etc.; Jer 43:1 etc.; Jer 44:1 etc.], en door de uiteindelijke wegvoering in ballingschap naar Babylon van allen die nog in het land overbleven [Jer 52:3 ], zodat het zonder inwoners achterbleef (582 v.Chr.). Vergelijk de voorspellingen, [Dt 28:1 etc.; Lv 26:14 -39].
Maar de straten en muren van Jeruzalem zouden opnieuw worden gebouwd, in moeilijke tijden [Dan 9:16 ; Dan 9:19 ; Dan 9:25 ], na een ballingschap van zeventig jaar. Deze restauratie begon in 536 v.Chr., "in het eerste jaar van Cyrus" [Ezr 1:2 ; Ezr 1:3 ; Ezr 1:5 -11]. De boeken van Ezra en Nehemia bevatten de geschiedenis van de herbouw van de stad en de tempel, en de restauratie van het koninkrijk van de Joden, bestaande uit een deel van alle stammen. Het koninkrijk dat aldus werd gevormd, stond twee eeuwen lang onder de heerschappij van Perzië, tot 331 v.Chr.; en daarna, ongeveer anderhalve eeuw, onder de heersers van het Griekse rijk in Azië, tot 167 v.Chr. Gedurende een eeuw behielden de Joden hun onafhankelijkheid onder inheemse heersers, de Asmonese prinsen. Aan het einde van deze periode vielen ze onder de heerschappij van Herodes en leden van zijn familie, maar feitelijk onder Rome, tot de tijd van de verwoesting van Jeruzalem, 70 n.Chr. De stad werd toen in puin gelegd.
Het moderne Jeruzalem begon geleidelijk te worden opgebouwd over de immense puinbedden die het gevolg waren van de vernietiging van de oude stad; en hoewel het zeker op dezelfde plek ligt, zijn er geen aanwijzingen dat zelfs de lijnen van de straten nu zijn zoals ze waren in de oude stad. Tot 131 n.Chr. onderwierpen de Joden die nog in de buurt van Jeruzalem verbleven zich rustig aan de Romeinse macht. Maar in dat jaar herbouwde en versterkte keizer (Hadrianus) de stad om hen in onderwerping te houden. De Joden namen echter bezit van de stad, nadat ze onder leiding van een zekere Bar-Chohaba (d.w.z. "de zoon van de ster") in opstand waren gekomen tegen de Romeinen. Ongeveer vier jaar later (135 n.Chr.) werden ze echter met groot bloedvergieten uit de stad verdreven, en de stad werd opnieuw verwoest; en over de ruïnes werd een Romeinse stad gebouwd, genaamd Aelia Capitolina, een naam die het behield tot het onder de heerschappij van de Mohammedanen kwam, toen het el-Khuds werd genoemd, d.w.z. "de heilige".
In 326 n.Chr. maakte Helena, de moeder van keizer Constantijn, een pelgrimstocht naar Jeruzalem met het doel de plaatsen te ontdekken die in het leven van onze Heer worden genoemd. Ze liet een kerk bouwen op wat toen werd verondersteld de geboorteplaats in Bethlehem te zijn. Constantijn, geïnspireerd door haar voorbeeld, zocht naar het heilige graf en bouwde over de veronderstelde plek een prachtige kerk, die in 335 n.Chr. werd voltooid en ingewijd. Hij versoepelde de wetten tegen de Joden die tot die tijd van kracht waren, en stond hen toe eens per jaar de stad te bezoeken en te wenen over de verwoesting van "het heilige en prachtige huis".
In 614 n.Chr. namen de Perzen, na het verslaan van de Romeinse troepen van keizer Heraclius, Jeruzalem met geweld in en behielden het tot 637 n.Chr., toen het werd ingenomen door de Arabieren onder de kalief Omar. Het bleef in hun bezit tot het in 960 n.Chr. onder de heerschappij kwam van de Fatimiden kaliefen van Egypte, en in 1073 n.Chr. onder de Turkmenen. In 1099 n.Chr. nam de kruisvaarder Godfried van Bouillon de stad met groot bloedvergieten van de moslims in en werd tot koning van Jeruzalem gekozen. Hij veranderde de moskee van Omar in een christelijke kathedraal. Tijdens de achtentachtig jaar die volgden, werden veel kerken en kloosters gebouwd in de heilige stad. De kerk van het Heilig Graf werd tijdens deze periode herbouwd, en deze alleen blijft tot op de dag van vandaag bestaan. In 1187 n.Chr. ontnam de sultan Saladin de stad aan de christenen. Vanaf die tijd tot de huidige dag, met enkele onderbrekingen, is Jeruzalem in handen gebleven van de moslims. Het is echter gedurende die periode keer op keer ingenomen en heroverd, grotendeels verwoest en herbouwd, geen stad ter wereld heeft zoveel wisselvalligheden doorgemaakt.
In het jaar 1850 hadden de Griekse en Latijnse monniken die in Jeruzalem woonden een hevig geschil over het toezicht op wat de "heilige plaatsen" worden genoemd. In dit geschil koos keizer Nicolaas van Rusland de kant van de Grieken, en Lodewijk Napoleon, de keizer van de Fransen, de kant van de Latijnen. Dit leidde ertoe dat de Turkse autoriteiten de kwestie op een manier oplosten die voor Rusland onbevredigend was. Hieruit ontstond de Krimoorlog, die langdurig en bloedig was, maar die belangrijke gevolgen had in de richting van het afbreken van de barrières van Turkse exclusiviteit.
Modern Jeruzalem "ligt dicht bij de top van een breed bergplateau, dat zonder onderbreking loopt van de vlakte van Esdraelon tot een lijn getrokken tussen het zuidelijke uiteinde van de Dode Zee en de zuidoostelijke hoek van de Middellandse Zee." Dit hoge, oneffen plateau is overal van 20 tot 25 geografische mijlen breed. Het was vroeger bekend als de bergen van Efraïm en Juda.
"Jeruzalem is een stad van contrasten en verschilt sterk van Damascus, niet alleen omdat het een stenen stad in de bergen is, terwijl de laatste een modderstad in een vlakte is, maar omdat terwijl in Damascus de moslimreligie en oosterse gewoonte onvermengd zijn met enig vreemd element, in Jeruzalem elke vorm van religie, elke nationaliteit van Oost en West, op één moment wordt vertegenwoordigd."
Jeruzalem wordt voor het eerst onder die naam genoemd in het boek Jozua, en de Tell-el-Amarna-collectie van tabletten bevat zes brieven van zijn Amorietenkoning aan Egypte, waarin de aanval van de Abiri rond 1480 v.Chr. wordt beschreven. De naam wordt daar gespeld als Uru-Salim ("stad van vrede"). Een ander monumentaal verslag waarin de Heilige Stad wordt genoemd, is dat van de aanval van Sanherib in 702 v.Chr. Het "kamp van de Assyriërs" werd nog steeds getoond rond 70 n.Chr., op de vlakke grond aan de noordwestkant, opgenomen in de nieuwe wijk van de stad.
De stad van David omvatte zowel de bovenstad als Millo, en was omgeven door een muur gebouwd door David en Salomo, die de oorspronkelijke Jebusitische vestingwerken schijnen te hebben hersteld. De naam Sion (of Sion) lijkt, net als Ariel ("de haard van God"), een poëtische term voor Jeruzalem te zijn geweest, maar in de Griekse tijd werd het meer speciaal gebruikt voor de Tempelheuvel. De wijk van de priesters groeide op Ophel, ten zuiden van de Tempel, waar zich ook het paleis van Salomo bevond buiten de oorspronkelijke stad van David. De muren van de stad werden uitgebreid door Jotham en Manasse om deze buitenwijk en de Tempel te omvatten [2Kr 27:3 ; 2Kr 33:14 ].
Jeruzalem is nu een stad met ongeveer 50.000 inwoners, met oude middeleeuwse muren, deels op de oude lijnen, maar minder ver naar het zuiden uitgebreid. De traditionele locaties werden in de regel voor het eerst getoond in de 4e en latere eeuwen n.Chr., en hebben geen gezag. De resultaten van opgravingen hebben echter de meeste van de omstreden kwesties opgelost, de grenzen van het Tempelgebied en het verloop van de oude muren zijn getraceerd.
EBD - Easton's Bible Dictionary