Nineve
Beschrijving
De Annalen van Sanherib zijn de annalen van de Assyrische koning Sanherib. Ze zijn gegraveerd op een aantal artefacten en de laatste versies zijn gevonden op drie kleiprisma's met dezelfde tekst: het Taylor-prisma bevindt zich in het British Museum, het Oriental Institute-prisma in het Oriental Institute van Chicago en het Jeruzalem-prisma bevindt zich in het Israel Museum in Jeruzalem.
Het Taylor-prisma is een van de vroegste spijkerschriftartefacten die in de moderne assyriologie zijn geanalyseerd, en werd enkele jaren gevonden voordat het moderne spijkerschrift werd ontcijferd.
De annalen zelf zijn opmerkelijk vanwege de beschrijving van Sanheribs belegering van Jeruzalem tijdens het bewind van koning Hizkia. Deze gebeurtenis wordt beschreven in verschillende boeken in de Bijbel, waaronder Jesaja hoofdstukken [Jes 36:1 ] en [Jes 37:1 ]; [2Kn 18:17 ; 2Kr 32:9 ]. De invasie wordt ook genoemd door Herodotus, die niet naar Judea verwijst en zegt dat de invasie eindigde bij Pelusium aan de rand van de Nijldelta.
Wikipedia
links
Street View
artefacten
Lachis reliëfs
Gedeelte van de Sennacherib-reliëf, dat gevangenen uit Juda toont die in gevangenschap worden geleid na de Belegering van Lachis in 701 v.Chr.
Kaart
informatie uit woordenboek
Ninevé
Voor het eerst genoemd in [Gn 10:11 ], wat in de Herziene Versie wordt weergegeven als: "Hij [d.w.z. Nimrod] trok naar Assyrië en bouwde Ninevé." Het wordt pas weer genoemd in de dagen van Jona, wanneer het wordt beschreven ([Jon 3:3 ; Jon 4:11 ]) als een grote en bevolkte stad, de bloeiende hoofdstad van het Assyrische rijk ([2Kn 19:36 ; Jes 37:37 ]). Het boek van de profeet Nahum is bijna exclusief gewijd aan profetische veroordelingen tegen deze stad. Haar ondergang en totale verwoesting worden voorspeld ([Nah 1:14 ; Nah 3:19 ]), enz. Ook Sefanja ([Zef 2:13 -15]) voorspelt haar vernietiging samen met de val van het rijk waarvan het de hoofdstad was. Vanaf dat moment wordt het niet meer genoemd in de Schrift totdat het wordt genoemd in de evangeliegeschiedenis ([Mt 12:41 ; Lc 11:32 ]).
Deze "zeer grote stad" lag aan de oostelijke of linkeroever van de rivier de Tigris, langs welke ze zich ongeveer 48 kilometer uitstrekte, met een gemiddelde breedte van 16 kilometer of meer van de rivier terug naar de oostelijke heuvels. Dit hele uitgestrekte gebied is nu een immense vlakte van ruïnes. Door een centrale positie in te nemen op de grote snelweg tussen de Middellandse Zee en de Indische Oceaan, en zo het Oosten en het Westen te verenigen, stroomde er rijkdom naar toe uit vele bronnen, zodat het de grootste van alle oude steden werd.
Rond 633 v.Chr. begon het Assyrische rijk tekenen van zwakte te vertonen, en Ninevé werd aangevallen door de Meden, die vervolgens, rond 625 v.Chr., zich voegden bij de Babyloniërs en Susianiërs, opnieuw aanvielen, toen het viel en met de grond gelijk werd gemaakt. Het Assyrische rijk kwam toen ten einde, de Meden en Babyloniërs verdeelden de provincies onder hen. "Na meer dan zeshonderd jaar met afschuwelijke tirannie en geweld te hebben geregeerd, van de Kaukasus en de Kaspische Zee tot de Perzische Golf, en van voorbij de Tigris tot Klein-Azië en Egypte, verdween het als een droom" ([Nah 2:6 -11]). Haar einde was vreemd, plotseling, tragisch. Het was Gods werk, zijn oordeel over Assyrië's trots ([Jes 10:5 -19]).
Veertig jaar geleden was onze kennis van het grote Assyrische rijk en van zijn prachtige hoofdstad bijna geheel een blanco. Vage herinneringen hadden inderdaad overleefd van zijn macht en grootheid, maar er was heel weinig definitief over bekend. Andere steden die waren vergaan, zoals Palmyra, Persepolis en Thebe, hadden ruïnes achtergelaten om hun locaties te markeren en te vertellen over hun vroegere grootheid; maar van deze stad, keizerlijk Ninevé, leek geen enkel spoor te blijven, en de plaats waar ze had gestaan was slechts een kwestie van gissing. In vervulling van de profetie maakte God "een totale einde aan de plaats." Het werd een "woestenij."
In de dagen van de Griekse historicus Herodotus, 400 v.Chr., was het een zaak van het verleden geworden; en toen de historicus Xenophon de plaats passeerde in de "Tocht van de Tienduizend," was de herinnering aan zijn naam verloren gegaan. Het was uit het zicht begraven, en niemand kende zijn graf. Het zal nooit meer uit zijn ruïnes herrijzen.
Uiteindelijk, na meer dan tweeduizend jaar verloren te zijn geweest, werd de stad ontgraven. Iets meer dan veertig jaar geleden begon de Franse consul in Mosul de enorme heuvels te doorzoeken die langs de tegenoverliggende oever van de rivier lagen. De Arabieren die hij inhuurde voor deze opgravingen, kwamen tot hun grote verbazing op de ruïnes van een gebouw op de heuvel van Khorsabad, dat bij verdere verkenning bleek het koninklijk paleis van Sargon, een van de Assyrische koningen, te zijn. Ze vonden hun weg naar de uitgestrekte binnenplaatsen en kamers, en brachten uit zijn verborgen diepten vele prachtige sculpturen en andere relikwieën uit die oude tijden naar voren.
Het werk van verkenning is bijna continu voortgezet door M. Botta, Sir Henry Layard, George Smith en anderen, in de heuvels van Nebi-Yunus, Nimrud, Koyunjik en Khorsabad, en een enorme schat aan oude Assyrische kunstvoorwerpen is opgegraven. Paleis na paleis is ontdekt, met hun decoraties en hun gebeeldhouwde platen, die het leven en de gewoonten van dit oude volk onthullen, hun kunsten van oorlog en vrede, de vormen van hun religie, de stijl van hun architectuur, en de pracht van hun vorsten. De straten van de stad zijn verkend, de inscripties op de stenen en tabletten en gebeeldhouwde figuren zijn gelezen, en nu zijn de geheimen van hun geschiedenis aan het licht gebracht.
Een van de meest opmerkelijke recente ontdekkingen is die van de bibliotheek van koning Assur-bani-pal, of, zoals de Griekse historici hem noemen, Sardanapalos, de kleinzoon van Sanherib (zie v.v.). (Zie ASNAPPER) Deze bibliotheek bestaat uit ongeveer tienduizend platte stenen of tabletten, allemaal beschreven met Assyrische karakters. Ze bevatten een verslag van de geschiedenis, de wetten en de religie van Assyrië, van groot belang. Deze vreemde kleibladeren gevonden in de koninklijke bibliotheek vormen de meest waardevolle van alle schatten van de literatuur van de oude wereld. De bibliotheek bevat ook oude Accadische documenten, die de oudste bestaande documenten ter wereld zijn, daterend waarschijnlijk uit de tijd van Abraham. (Zie SARGON)
"De Assyrische koninklijkheid is misschien wel de meest luxueuze van onze eeuw [regering van Assur-bani-pal]... Haar overwinningen en veroveringen, ononderbroken gedurende honderd jaar, hebben haar verrijkt met de buit van twintig volkeren. Sargon heeft genomen wat overbleef van de Hettieten; Sanherib overwon Chaldea, en de schatten van Babylon werden naar zijn schatkisten overgebracht; Esarhaddon en Assur-bani-pal zelf hebben Egypte en haar grote steden, Sais, Memphis en Thebe met de honderd poorten geplunderd... Nu stromen buitenlandse kooplieden Ninevé binnen, brengend met hen de meest waardevolle producten uit alle landen, goud en parfum uit Zuid-Arabië en de Chaldeeuwse Zee, Egyptisch linnen en glaswerk, gesneden email, goudsmeedwerk, tin, zilver, Fenicisch purper; cederhout uit Libanon, onaantastbaar door wormen; bont en ijzer uit Klein-Azië en Armenië" (Oud Egypte en Assyrië, door G. Maspero, pagina 271).
De bas-reliëfs, albasten platen en gebeeldhouwde monumenten gevonden in deze herontdekte paleizen bevestigen op opmerkelijke wijze de geschiedenis van het Oude Testament van de koningen van Israël. Het uiterlijk van de ruïnes toont aan dat de vernietiging van de stad niet alleen te wijten was aan de aanvallende vijand, maar ook aan de overstroming en het vuur, waardoor de oude profetieën erover worden bevestigd. "De recente opgravingen," zegt Rawlinson, "hebben aangetoond dat vuur een groot instrument was in de vernietiging van de Ninevé-paleizen. Gecalcineerd albast, verkoold hout en houtskool, kolossale beelden gespleten door hitte, worden aangetroffen in delen van de Ninevé-heuvels, en getuigen van de waarachtigheid van de profetie."
Ninevé in haar glorie was ([Jon 3:4 ]) een "zeer grote stad van drie dagen reis", d.w.z. waarschijnlijk in omtrek. Dit zou een omtrek van ongeveer 96 kilometer geven. Op de vier hoeken van een onregelmatige vierhoek bevinden zich de ruïnes van Kouyunjik, Nimrud, Karamless en Khorsabad. Deze vier grote massa's ruïnes, met het hele gebied dat binnen het parallellogram dat ze vormen door lijnen getrokken van de een naar de ander, worden over het algemeen beschouwd als de gehele ruïnes van Ninevé.
Voor het eerst genoemd in [Gn 10:11 ], wat in de Herziene Versie wordt weergegeven als: "Hij [d.w.z. Nimrod] trok naar Assyrië en bouwde Ninevé." Het wordt pas weer genoemd in de dagen van Jona, wanneer het wordt beschreven ([Jon 3:3 ; Jon 4:11 ]) als een grote en bevolkte stad, de bloeiende hoofdstad van het Assyrische rijk ([2Kn 19:36 ; Jes 37:37 ]). Het boek van de profeet Nahum is bijna exclusief gewijd aan profetische veroordelingen tegen deze stad. Haar ondergang en totale verwoesting worden voorspeld ([Nah 1:14 ; Nah 3:19 ]), enz. Ook Sefanja ([Zef 2:13 -15]) voorspelt haar vernietiging samen met de val van het rijk waarvan het de hoofdstad was. Vanaf dat moment wordt het niet meer genoemd in de Schrift totdat het wordt genoemd in de evangeliegeschiedenis ([Mt 12:41 ; Lc 11:32 ]).
Deze "zeer grote stad" lag aan de oostelijke of linkeroever van de rivier de Tigris, langs welke ze zich ongeveer 48 kilometer uitstrekte, met een gemiddelde breedte van 16 kilometer of meer van de rivier terug naar de oostelijke heuvels. Dit hele uitgestrekte gebied is nu een immense vlakte van ruïnes. Door een centrale positie in te nemen op de grote snelweg tussen de Middellandse Zee en de Indische Oceaan, en zo het Oosten en het Westen te verenigen, stroomde er rijkdom naar toe uit vele bronnen, zodat het de grootste van alle oude steden werd.
Rond 633 v.Chr. begon het Assyrische rijk tekenen van zwakte te vertonen, en Ninevé werd aangevallen door de Meden, die vervolgens, rond 625 v.Chr., zich voegden bij de Babyloniërs en Susianiërs, opnieuw aanvielen, toen het viel en met de grond gelijk werd gemaakt. Het Assyrische rijk kwam toen ten einde, de Meden en Babyloniërs verdeelden de provincies onder hen. "Na meer dan zeshonderd jaar met afschuwelijke tirannie en geweld te hebben geregeerd, van de Kaukasus en de Kaspische Zee tot de Perzische Golf, en van voorbij de Tigris tot Klein-Azië en Egypte, verdween het als een droom" ([Nah 2:6 -11]). Haar einde was vreemd, plotseling, tragisch. Het was Gods werk, zijn oordeel over Assyrië's trots ([Jes 10:5 -19]).
Veertig jaar geleden was onze kennis van het grote Assyrische rijk en van zijn prachtige hoofdstad bijna geheel een blanco. Vage herinneringen hadden inderdaad overleefd van zijn macht en grootheid, maar er was heel weinig definitief over bekend. Andere steden die waren vergaan, zoals Palmyra, Persepolis en Thebe, hadden ruïnes achtergelaten om hun locaties te markeren en te vertellen over hun vroegere grootheid; maar van deze stad, keizerlijk Ninevé, leek geen enkel spoor te blijven, en de plaats waar ze had gestaan was slechts een kwestie van gissing. In vervulling van de profetie maakte God "een totale einde aan de plaats." Het werd een "woestenij."
In de dagen van de Griekse historicus Herodotus, 400 v.Chr., was het een zaak van het verleden geworden; en toen de historicus Xenophon de plaats passeerde in de "Tocht van de Tienduizend," was de herinnering aan zijn naam verloren gegaan. Het was uit het zicht begraven, en niemand kende zijn graf. Het zal nooit meer uit zijn ruïnes herrijzen.
Uiteindelijk, na meer dan tweeduizend jaar verloren te zijn geweest, werd de stad ontgraven. Iets meer dan veertig jaar geleden begon de Franse consul in Mosul de enorme heuvels te doorzoeken die langs de tegenoverliggende oever van de rivier lagen. De Arabieren die hij inhuurde voor deze opgravingen, kwamen tot hun grote verbazing op de ruïnes van een gebouw op de heuvel van Khorsabad, dat bij verdere verkenning bleek het koninklijk paleis van Sargon, een van de Assyrische koningen, te zijn. Ze vonden hun weg naar de uitgestrekte binnenplaatsen en kamers, en brachten uit zijn verborgen diepten vele prachtige sculpturen en andere relikwieën uit die oude tijden naar voren.
Het werk van verkenning is bijna continu voortgezet door M. Botta, Sir Henry Layard, George Smith en anderen, in de heuvels van Nebi-Yunus, Nimrud, Koyunjik en Khorsabad, en een enorme schat aan oude Assyrische kunstvoorwerpen is opgegraven. Paleis na paleis is ontdekt, met hun decoraties en hun gebeeldhouwde platen, die het leven en de gewoonten van dit oude volk onthullen, hun kunsten van oorlog en vrede, de vormen van hun religie, de stijl van hun architectuur, en de pracht van hun vorsten. De straten van de stad zijn verkend, de inscripties op de stenen en tabletten en gebeeldhouwde figuren zijn gelezen, en nu zijn de geheimen van hun geschiedenis aan het licht gebracht.
Een van de meest opmerkelijke recente ontdekkingen is die van de bibliotheek van koning Assur-bani-pal, of, zoals de Griekse historici hem noemen, Sardanapalos, de kleinzoon van Sanherib (zie v.v.). (Zie ASNAPPER) Deze bibliotheek bestaat uit ongeveer tienduizend platte stenen of tabletten, allemaal beschreven met Assyrische karakters. Ze bevatten een verslag van de geschiedenis, de wetten en de religie van Assyrië, van groot belang. Deze vreemde kleibladeren gevonden in de koninklijke bibliotheek vormen de meest waardevolle van alle schatten van de literatuur van de oude wereld. De bibliotheek bevat ook oude Accadische documenten, die de oudste bestaande documenten ter wereld zijn, daterend waarschijnlijk uit de tijd van Abraham. (Zie SARGON)
"De Assyrische koninklijkheid is misschien wel de meest luxueuze van onze eeuw [regering van Assur-bani-pal]... Haar overwinningen en veroveringen, ononderbroken gedurende honderd jaar, hebben haar verrijkt met de buit van twintig volkeren. Sargon heeft genomen wat overbleef van de Hettieten; Sanherib overwon Chaldea, en de schatten van Babylon werden naar zijn schatkisten overgebracht; Esarhaddon en Assur-bani-pal zelf hebben Egypte en haar grote steden, Sais, Memphis en Thebe met de honderd poorten geplunderd... Nu stromen buitenlandse kooplieden Ninevé binnen, brengend met hen de meest waardevolle producten uit alle landen, goud en parfum uit Zuid-Arabië en de Chaldeeuwse Zee, Egyptisch linnen en glaswerk, gesneden email, goudsmeedwerk, tin, zilver, Fenicisch purper; cederhout uit Libanon, onaantastbaar door wormen; bont en ijzer uit Klein-Azië en Armenië" (Oud Egypte en Assyrië, door G. Maspero, pagina 271).
De bas-reliëfs, albasten platen en gebeeldhouwde monumenten gevonden in deze herontdekte paleizen bevestigen op opmerkelijke wijze de geschiedenis van het Oude Testament van de koningen van Israël. Het uiterlijk van de ruïnes toont aan dat de vernietiging van de stad niet alleen te wijten was aan de aanvallende vijand, maar ook aan de overstroming en het vuur, waardoor de oude profetieën erover worden bevestigd. "De recente opgravingen," zegt Rawlinson, "hebben aangetoond dat vuur een groot instrument was in de vernietiging van de Ninevé-paleizen. Gecalcineerd albast, verkoold hout en houtskool, kolossale beelden gespleten door hitte, worden aangetroffen in delen van de Ninevé-heuvels, en getuigen van de waarachtigheid van de profetie."
Ninevé in haar glorie was ([Jon 3:4 ]) een "zeer grote stad van drie dagen reis", d.w.z. waarschijnlijk in omtrek. Dit zou een omtrek van ongeveer 96 kilometer geven. Op de vier hoeken van een onregelmatige vierhoek bevinden zich de ruïnes van Kouyunjik, Nimrud, Karamless en Khorsabad. Deze vier grote massa's ruïnes, met het hele gebied dat binnen het parallellogram dat ze vormen door lijnen getrokken van de een naar de ander, worden over het algemeen beschouwd als de gehele ruïnes van Ninevé.
EBD - Easton's Bible Dictionary