Pelusium
links
Kaart
informatie uit woordenboek
Zonde
is "elke afwijking van of overtreding van de wet van God" [1Joh 3:4 ; Rom 4:15 ], zowel in de innerlijke toestand en gewoonte van de ziel als in het uiterlijke gedrag van het leven, hetzij door nalaten of door handeling [Rom 6:12 -17; 7:5-24]. Het is "niet slechts een schending van de wet van onze constitutie, noch van het systeem der dingen, maar een overtreding tegen een persoonlijke wetgever en morele bestuurder die zijn wet met straffen handhaaft.
De ziel die zondigt is zich altijd bewust dat zijn zonde
(1) intrinsiek verwerpelijk en verontreinigend is, en
(2) dat het terecht straf verdient, en de rechtvaardige toorn van God oproept.
Daarom draagt zonde twee onvervreemdbare kenmerken met zich mee,
(1) schuld (reatus); en
(2) verontreiniging (macula).", Hodge's Outlines.
Het morele karakter van de daden van een mens wordt bepaald door de morele toestand van zijn hart. De neiging tot zonde, of de gewoonte van de ziel die leidt tot de zondige daad, is op zichzelf ook zonde [Rom 6:12 -17; Gal 5:17 ; Jak 1:14 ; 1:15].
De oorsprong van de zonde is een mysterie, en zal voor ons altijd zo blijven. Het is duidelijk dat God om een of andere reden heeft toegestaan dat zonde deze wereld binnenkwam, en dat is alles wat we weten. Zijn toestemming maakt God echter op geen enkele manier de auteur van de zonde.
De zonde van Adam [Gn 3:1 -6] bestond uit zijn toegeven aan de aanvallen van verleiding en het eten van de verboden vrucht.
Het betrof daarin,
(1) de zonde van ongeloof, waardoor God feitelijk een leugenaar werd gemaakt; en
(2) de schuld van ongehoorzaamheid aan een positief bevel. Door deze zonde werd hij een afvallige van God, een rebel in opstand tegen zijn Schepper. Hij verloor de gunst van God en de gemeenschap met hem; zijn hele natuur werd verdorven, en hij liep de straf op die in het werkverbond was vastgelegd.
Erfzonde. "Onze eerste ouders, zijnde de wortel van de gehele mensheid, werd de schuld van hun zonde toegerekend, en dezelfde dood in zonde en verdorven natuur werden overgebracht op al hun nakomelingen, die van hen afstammen door gewone generatie." Adam werd door God aangesteld als het federale hoofd en vertegenwoordiger van al zijn nakomelingen, zoals hij ook hun natuurlijke hoofd was, en daarom toen hij viel, vielen zij met hem [Rom 5:12 -21; 1Kor 15:22 -45]. Zijn beproeving was hun beproeving, en zijn val hun val.
Vanwege Adam's eerste zonde kwamen al zijn nakomelingen de wereld binnen in een staat van zonde en veroordeling, dat wil zeggen,
(1) een staat van morele corruptie, en
(2) van schuld, aangezien de schuld van Adam's eerste zonde juridisch aan hen werd toegerekend.
"Erfzonde" wordt vaak en terecht gebruikt om alleen de morele corruptie van hun gehele natuur aan te duiden, geërfd door alle mensen van Adam.
Deze geërfde morele corruptie bestaat uit,
(1) het verlies van oorspronkelijke gerechtigheid; en
(2) de aanwezigheid van een constante neiging tot kwaad, die de wortel en oorsprong is van alle daadwerkelijke zonde. Het wordt "zonde" genoemd [Rom 6:12 ; 6:14; 6:17; 7:5-17], het "vlees" [Gal 5:17 ; 5:24], "lust" [Jak 1:14 ; 1:15], het "lichaam van de zonde" [Rom 6:6 ], "onwetendheid", "blindheid van hart", "vervreemding van het leven van God" [Ef 4:18 ; 4:19].
Het beïnvloedt en bederft de hele mens, en zijn neiging is nog steeds naar beneden naar diepere en diepere corruptie, er blijft geen herstellend element in de ziel. Het is een totale verdorvenheid, en het wordt ook universeel geërfd door alle natuurlijke nakomelingen van Adam [Rom 3:10 -23; 5:12-21; 8:7]. Pelagianen ontkennen de erfzonde, en beschouwen de mens als van nature moreel en spiritueel gezond; semi-Pelagianen beschouwen hem als moreel ziek; Augustijnen, of, zoals ze ook wel worden genoemd, Calvinisten, beschouwen de mens zoals hierboven beschreven, geestelijk dood [Ef 2:1 ; 1Joh 3:14 ].
De leer van erfzonde wordt bewezen,
(1.) Uit het feit van de universele zondigheid van mensen. "Er is geen mens die niet zondigt" [1Kn 8:46 ; Jes 53:6 ; Ps 130:3 ; Rom 3:19 ; 3:22; 3:23; Gal 3:22 ].
(2.) Uit de totale verdorvenheid van de mens. Alle mensen worden verklaard geen enkel principe van geestelijk leven te bezitten; de afvalligheid van de mens van God is totaal en compleet [Job 15:14 -16; Gn 6:5 ; 6:6].
(3.) Uit zijn vroege manifestatie [Ps 58:3 ; Spr 22:15 ].
(4.) Het wordt ook bewezen uit de noodzaak, absoluut en universeel, van wedergeboorte [Joh 3:3 ; 2Kor 5:17 ].
(5.) Uit de universaliteit van de dood [Rom 5:12 -20].
Verschillende soorten zonden worden genoemd,
(1.) "Vermoedelijke zonden," of zoals letterlijk vertaald, "zonden met een opgeheven hand", d.w.z. uitdagende daden van zonde, in tegenstelling tot "fouten" of "onachtzaamheden" [Ps 19:13 ].
(2.) "Geheime", d.w.z. verborgen zonden [Ps 19:12 ]; zonden die de aandacht van de ziel ontgaan.
(3.) "Zonde tegen de Heilige Geest" (zie aldaar), of een "zonde tot de dood" [Mt 12:31 ; 12:32; 1Joh 5:16 ], wat neerkomt op een opzettelijke verwerping van genade.
Sin, een stad in Egypte, door de Grieken Pelusium genoemd, wat betekent, net als de Hebreeuwse naam, "klei-achtig" of "modderig," zo genoemd vanwege de overvloed aan klei die daar werd gevonden. Het wordt door Ezechiël [Ez 30:15 ] "de sterkte van Egypte" genoemd, waarmee het belang als versterkte stad wordt aangeduid. Het is geïdentificeerd met het moderne Tineh, "een modderige plaats," waar de ruïnes te vinden zijn. Van de vermeende pracht blijven alleen vier rode granieten zuilen over, en enkele fragmenten van anderen.
is "elke afwijking van of overtreding van de wet van God" [1Joh 3:4 ; Rom 4:15 ], zowel in de innerlijke toestand en gewoonte van de ziel als in het uiterlijke gedrag van het leven, hetzij door nalaten of door handeling [Rom 6:12 -17; 7:5-24]. Het is "niet slechts een schending van de wet van onze constitutie, noch van het systeem der dingen, maar een overtreding tegen een persoonlijke wetgever en morele bestuurder die zijn wet met straffen handhaaft.
De ziel die zondigt is zich altijd bewust dat zijn zonde
(1) intrinsiek verwerpelijk en verontreinigend is, en
(2) dat het terecht straf verdient, en de rechtvaardige toorn van God oproept.
Daarom draagt zonde twee onvervreemdbare kenmerken met zich mee,
(1) schuld (reatus); en
(2) verontreiniging (macula).", Hodge's Outlines.
Het morele karakter van de daden van een mens wordt bepaald door de morele toestand van zijn hart. De neiging tot zonde, of de gewoonte van de ziel die leidt tot de zondige daad, is op zichzelf ook zonde [Rom 6:12 -17; Gal 5:17 ; Jak 1:14 ; 1:15].
De oorsprong van de zonde is een mysterie, en zal voor ons altijd zo blijven. Het is duidelijk dat God om een of andere reden heeft toegestaan dat zonde deze wereld binnenkwam, en dat is alles wat we weten. Zijn toestemming maakt God echter op geen enkele manier de auteur van de zonde.
De zonde van Adam [Gn 3:1 -6] bestond uit zijn toegeven aan de aanvallen van verleiding en het eten van de verboden vrucht.
Het betrof daarin,
(1) de zonde van ongeloof, waardoor God feitelijk een leugenaar werd gemaakt; en
(2) de schuld van ongehoorzaamheid aan een positief bevel. Door deze zonde werd hij een afvallige van God, een rebel in opstand tegen zijn Schepper. Hij verloor de gunst van God en de gemeenschap met hem; zijn hele natuur werd verdorven, en hij liep de straf op die in het werkverbond was vastgelegd.
Erfzonde. "Onze eerste ouders, zijnde de wortel van de gehele mensheid, werd de schuld van hun zonde toegerekend, en dezelfde dood in zonde en verdorven natuur werden overgebracht op al hun nakomelingen, die van hen afstammen door gewone generatie." Adam werd door God aangesteld als het federale hoofd en vertegenwoordiger van al zijn nakomelingen, zoals hij ook hun natuurlijke hoofd was, en daarom toen hij viel, vielen zij met hem [Rom 5:12 -21; 1Kor 15:22 -45]. Zijn beproeving was hun beproeving, en zijn val hun val.
Vanwege Adam's eerste zonde kwamen al zijn nakomelingen de wereld binnen in een staat van zonde en veroordeling, dat wil zeggen,
(1) een staat van morele corruptie, en
(2) van schuld, aangezien de schuld van Adam's eerste zonde juridisch aan hen werd toegerekend.
"Erfzonde" wordt vaak en terecht gebruikt om alleen de morele corruptie van hun gehele natuur aan te duiden, geërfd door alle mensen van Adam.
Deze geërfde morele corruptie bestaat uit,
(1) het verlies van oorspronkelijke gerechtigheid; en
(2) de aanwezigheid van een constante neiging tot kwaad, die de wortel en oorsprong is van alle daadwerkelijke zonde. Het wordt "zonde" genoemd [Rom 6:12 ; 6:14; 6:17; 7:5-17], het "vlees" [Gal 5:17 ; 5:24], "lust" [Jak 1:14 ; 1:15], het "lichaam van de zonde" [Rom 6:6 ], "onwetendheid", "blindheid van hart", "vervreemding van het leven van God" [Ef 4:18 ; 4:19].
Het beïnvloedt en bederft de hele mens, en zijn neiging is nog steeds naar beneden naar diepere en diepere corruptie, er blijft geen herstellend element in de ziel. Het is een totale verdorvenheid, en het wordt ook universeel geërfd door alle natuurlijke nakomelingen van Adam [Rom 3:10 -23; 5:12-21; 8:7]. Pelagianen ontkennen de erfzonde, en beschouwen de mens als van nature moreel en spiritueel gezond; semi-Pelagianen beschouwen hem als moreel ziek; Augustijnen, of, zoals ze ook wel worden genoemd, Calvinisten, beschouwen de mens zoals hierboven beschreven, geestelijk dood [Ef 2:1 ; 1Joh 3:14 ].
De leer van erfzonde wordt bewezen,
(1.) Uit het feit van de universele zondigheid van mensen. "Er is geen mens die niet zondigt" [1Kn 8:46 ; Jes 53:6 ; Ps 130:3 ; Rom 3:19 ; 3:22; 3:23; Gal 3:22 ].
(2.) Uit de totale verdorvenheid van de mens. Alle mensen worden verklaard geen enkel principe van geestelijk leven te bezitten; de afvalligheid van de mens van God is totaal en compleet [Job 15:14 -16; Gn 6:5 ; 6:6].
(3.) Uit zijn vroege manifestatie [Ps 58:3 ; Spr 22:15 ].
(4.) Het wordt ook bewezen uit de noodzaak, absoluut en universeel, van wedergeboorte [Joh 3:3 ; 2Kor 5:17 ].
(5.) Uit de universaliteit van de dood [Rom 5:12 -20].
Verschillende soorten zonden worden genoemd,
(1.) "Vermoedelijke zonden," of zoals letterlijk vertaald, "zonden met een opgeheven hand", d.w.z. uitdagende daden van zonde, in tegenstelling tot "fouten" of "onachtzaamheden" [Ps 19:13 ].
(2.) "Geheime", d.w.z. verborgen zonden [Ps 19:12 ]; zonden die de aandacht van de ziel ontgaan.
(3.) "Zonde tegen de Heilige Geest" (zie aldaar), of een "zonde tot de dood" [Mt 12:31 ; 12:32; 1Joh 5:16 ], wat neerkomt op een opzettelijke verwerping van genade.
Sin, een stad in Egypte, door de Grieken Pelusium genoemd, wat betekent, net als de Hebreeuwse naam, "klei-achtig" of "modderig," zo genoemd vanwege de overvloed aan klei die daar werd gevonden. Het wordt door Ezechiël [Ez 30:15 ] "de sterkte van Egypte" genoemd, waarmee het belang als versterkte stad wordt aangeduid. Het is geïdentificeerd met het moderne Tineh, "een modderige plaats," waar de ruïnes te vinden zijn. Van de vermeende pracht blijven alleen vier rode granieten zuilen over, en enkele fragmenten van anderen.
EBD - Easton's Bible Dictionary