Wonderen van Jezus
Beschrijving
Mt 15 - genezing van de dochter van de Kanaänitische vrouw, die bezeten was
links
Kaart
informatie uit woordenboek
Wonder
een gebeurtenis in de externe wereld die tot stand is gebracht door de onmiddellijke tussenkomst of de eenvoudige wil van God, werkend zonder het gebruik van middelen die door de zintuigen kunnen worden waargenomen, en bedoeld om de goddelijke opdracht van een religieuze leraar en de waarheid van zijn boodschap te bevestigen [Joh 2:18 ; Mt 12:38 ]. Het is een gebeurtenis die zowel boven de natuur als boven de mens uitstijgt. Het toont de tussenkomst van een macht die niet beperkt is door de wetten van materie of geest, een macht die de vaste wetten die hun bewegingen beheersen, onderbreekt, een bovennatuurlijke macht.
"De opschorting of schending van de natuurwetten die bij wonderen betrokken zijn, is niets meer dan wat constant om ons heen gebeurt. De ene kracht neutraliseert de andere: vitale kracht houdt de chemische wetten van materie in bedwang; en spierkracht kan de werking van fysieke kracht beheersen. Wanneer een man een gewicht van de grond tilt, wordt de zwaartekrachtwet niet opgeschort of geschonden, maar tegengewerkt door een sterkere kracht. Hetzelfde geldt voor het lopen van Christus op het water en het drijven van ijzer op bevel van de profeet. De eenvoudige en grootse waarheid dat het universum niet onder de exclusieve controle van fysieke krachten staat, maar dat er overal en altijd boven, apart van en superieur aan alles, een oneindige persoonlijke wil is, die niet de fysieke oorzaken overbodig maakt, maar deze leidt en controleert, met of zonder hen." God verwezenlijkt gewoonlijk zijn doel door middel van secundaire oorzaken; maar hij heeft ook de macht om zijn doel direct en zonder tussenkomst van secundaire oorzaken te bereiken, dat wil zeggen, door de vaste orde te doorbreken en zo wonderen te verrichten. Zo bevestigen we de mogelijkheid van wonderen, de mogelijkheid van een hogere hand die tussenbeide komt om de gewone bewegingen van de natuur te beheersen of om te keren.
In het Nieuwe Testament worden deze vier Griekse woorden voornamelijk gebruikt om wonderen aan te duiden:
(1.) Semeion, een "teken", dat wil zeggen, een bewijs van een goddelijke opdracht; een attestatie van een goddelijke boodschap [Mt 12:38 ; Mt 12:39 ; Mt 16:1 ; Mt 16:4 ; Mc 8:11 ; Lc 11:16 ; Lc 23:8 ; Joh 2:11 ; Joh 2:18 ; Joh 2:23 ; Hd 6:8 ], enz.; een teken van de aanwezigheid en werking van God; het zegel van een hogere macht.
(2.) Terata, "wonderen"; wonderverwekkende gebeurtenissen; voortekenen; die verbazing wekken bij de toeschouwer [Hd 2:19 ].
(3.) Dunameis, "machtige werken"; werken van bovenmenselijke kracht [Hd 2:22 ; Rom 15:19 ; 2Th 2:9 ]; van een nieuwe en hogere macht.
(4.) Erga, "werken"; de werken van Hem die "wonderbaarlijk is in werken" [Joh 5:20 ; Joh 5:36 ].
Wonderen zijn de zegels van een goddelijke missie. De heilige schrijvers verwezen naar hen als bewijzen dat zij boodschappers van God waren. Onze Heer verwees ook naar wonderen als een doorslaggevend bewijs van zijn goddelijke missie [Joh 5:20 ; Joh 5:36 ; Joh 10:25 ; Joh 10:38 ]. Zo, omdat ze buiten de gewone gang van de natuur en buiten de macht van de mens liggen, zijn ze geschikt om de indruk van de aanwezigheid en macht van God over te brengen. Waar wonderen zijn, daar is zeker God. De man die dus een wonder verricht, levert daarmee duidelijk bewijs dat hij komt met de autoriteit van God; ze zijn zijn geloofsbrieven dat hij de boodschapper van God is. De leraar wijst op deze geloofsbrieven, en zij zijn een bewijs dat hij spreekt met de autoriteit van God. Hij zegt stoutmoedig: "God getuigt van mij, zowel met tekenen en wonderen als met verschillende wonderen."
De geloofwaardigheid van wonderen wordt bevestigd door het bewijs van de zintuigen van degenen die er getuige van zijn, en voor alle anderen door het getuigenis van dergelijke getuigen. De getuigen waren bekwaam en hun getuigenis is betrouwbaar. Ongelovigen, die Hume volgen, ontkennen dat enig getuigenis een wonder kan bewijzen, omdat ze zeggen dat wonderen onmogelijk zijn. We hebben aangetoond dat wonderen mogelijk zijn, en zeker kunnen ze getuigd worden. Zeker zijn ze geloofwaardig wanneer we overvloedig en betrouwbaar bewijs hebben van hun voorkomen. Ze zijn geloofwaardig, net zoals alle feiten uit de geschiedenis die goed zijn gedocumenteerd, geloofwaardig zijn. Er wordt gezegd dat wonderen in strijd zijn met de ervaring. Natuurlijk zijn ze in strijd met onze ervaring, maar dat bewijst niet dat ze in strijd waren met de ervaring van degenen die er getuige van waren. We geloven duizend feiten, zowel uit de geschiedenis als uit de wetenschap, die in strijd zijn met onze ervaring, maar we geloven ze op basis van competent getuigenis. Een atheïst of een pantheïst moet uiteraard de mogelijkheid van wonderen ontkennen; maar voor iemand die gelooft in een persoonlijke God, die in zijn wijsheid geschikt kan achten om in te grijpen in de gewone processen van de natuur, zijn wonderen niet onmogelijk, noch ongeloofwaardig. (Zie LIJST VAN WONDEREN, Bijlage)
een gebeurtenis in de externe wereld die tot stand is gebracht door de onmiddellijke tussenkomst of de eenvoudige wil van God, werkend zonder het gebruik van middelen die door de zintuigen kunnen worden waargenomen, en bedoeld om de goddelijke opdracht van een religieuze leraar en de waarheid van zijn boodschap te bevestigen [Joh 2:18 ; Mt 12:38 ]. Het is een gebeurtenis die zowel boven de natuur als boven de mens uitstijgt. Het toont de tussenkomst van een macht die niet beperkt is door de wetten van materie of geest, een macht die de vaste wetten die hun bewegingen beheersen, onderbreekt, een bovennatuurlijke macht.
"De opschorting of schending van de natuurwetten die bij wonderen betrokken zijn, is niets meer dan wat constant om ons heen gebeurt. De ene kracht neutraliseert de andere: vitale kracht houdt de chemische wetten van materie in bedwang; en spierkracht kan de werking van fysieke kracht beheersen. Wanneer een man een gewicht van de grond tilt, wordt de zwaartekrachtwet niet opgeschort of geschonden, maar tegengewerkt door een sterkere kracht. Hetzelfde geldt voor het lopen van Christus op het water en het drijven van ijzer op bevel van de profeet. De eenvoudige en grootse waarheid dat het universum niet onder de exclusieve controle van fysieke krachten staat, maar dat er overal en altijd boven, apart van en superieur aan alles, een oneindige persoonlijke wil is, die niet de fysieke oorzaken overbodig maakt, maar deze leidt en controleert, met of zonder hen." God verwezenlijkt gewoonlijk zijn doel door middel van secundaire oorzaken; maar hij heeft ook de macht om zijn doel direct en zonder tussenkomst van secundaire oorzaken te bereiken, dat wil zeggen, door de vaste orde te doorbreken en zo wonderen te verrichten. Zo bevestigen we de mogelijkheid van wonderen, de mogelijkheid van een hogere hand die tussenbeide komt om de gewone bewegingen van de natuur te beheersen of om te keren.
In het Nieuwe Testament worden deze vier Griekse woorden voornamelijk gebruikt om wonderen aan te duiden:
(1.) Semeion, een "teken", dat wil zeggen, een bewijs van een goddelijke opdracht; een attestatie van een goddelijke boodschap [Mt 12:38 ; Mt 12:39 ; Mt 16:1 ; Mt 16:4 ; Mc 8:11 ; Lc 11:16 ; Lc 23:8 ; Joh 2:11 ; Joh 2:18 ; Joh 2:23 ; Hd 6:8 ], enz.; een teken van de aanwezigheid en werking van God; het zegel van een hogere macht.
(2.) Terata, "wonderen"; wonderverwekkende gebeurtenissen; voortekenen; die verbazing wekken bij de toeschouwer [Hd 2:19 ].
(3.) Dunameis, "machtige werken"; werken van bovenmenselijke kracht [Hd 2:22 ; Rom 15:19 ; 2Th 2:9 ]; van een nieuwe en hogere macht.
(4.) Erga, "werken"; de werken van Hem die "wonderbaarlijk is in werken" [Joh 5:20 ; Joh 5:36 ].
Wonderen zijn de zegels van een goddelijke missie. De heilige schrijvers verwezen naar hen als bewijzen dat zij boodschappers van God waren. Onze Heer verwees ook naar wonderen als een doorslaggevend bewijs van zijn goddelijke missie [Joh 5:20 ; Joh 5:36 ; Joh 10:25 ; Joh 10:38 ]. Zo, omdat ze buiten de gewone gang van de natuur en buiten de macht van de mens liggen, zijn ze geschikt om de indruk van de aanwezigheid en macht van God over te brengen. Waar wonderen zijn, daar is zeker God. De man die dus een wonder verricht, levert daarmee duidelijk bewijs dat hij komt met de autoriteit van God; ze zijn zijn geloofsbrieven dat hij de boodschapper van God is. De leraar wijst op deze geloofsbrieven, en zij zijn een bewijs dat hij spreekt met de autoriteit van God. Hij zegt stoutmoedig: "God getuigt van mij, zowel met tekenen en wonderen als met verschillende wonderen."
De geloofwaardigheid van wonderen wordt bevestigd door het bewijs van de zintuigen van degenen die er getuige van zijn, en voor alle anderen door het getuigenis van dergelijke getuigen. De getuigen waren bekwaam en hun getuigenis is betrouwbaar. Ongelovigen, die Hume volgen, ontkennen dat enig getuigenis een wonder kan bewijzen, omdat ze zeggen dat wonderen onmogelijk zijn. We hebben aangetoond dat wonderen mogelijk zijn, en zeker kunnen ze getuigd worden. Zeker zijn ze geloofwaardig wanneer we overvloedig en betrouwbaar bewijs hebben van hun voorkomen. Ze zijn geloofwaardig, net zoals alle feiten uit de geschiedenis die goed zijn gedocumenteerd, geloofwaardig zijn. Er wordt gezegd dat wonderen in strijd zijn met de ervaring. Natuurlijk zijn ze in strijd met onze ervaring, maar dat bewijst niet dat ze in strijd waren met de ervaring van degenen die er getuige van waren. We geloven duizend feiten, zowel uit de geschiedenis als uit de wetenschap, die in strijd zijn met onze ervaring, maar we geloven ze op basis van competent getuigenis. Een atheïst of een pantheïst moet uiteraard de mogelijkheid van wonderen ontkennen; maar voor iemand die gelooft in een persoonlijke God, die in zijn wijsheid geschikt kan achten om in te grijpen in de gewone processen van de natuur, zijn wonderen niet onmogelijk, noch ongeloofwaardig. (Zie LIJST VAN WONDEREN, Bijlage)
EBD - Easton's Bible Dictionary