Graf van Jozef
links
Kaart
informatie uit woordenboek
Jozef
verwijderaar of vermeerderaar.
(1.) De oudste van de twee zonen van Jakob bij Rachel [Gn 30:23 ; Gn 30:24 ], die bij zijn geboorte zei: "God heeft mijn smaad weggenomen [Hebreeuws: 'asaf]." "De Heer zal mij een andere zoon toevoegen [Hebreeuws: yosef]" [Gn 30:24 ]. Hij was waarschijnlijk zes jaar oud toen zijn vader terugkeerde van Haran naar Kanaän en zich vestigde in de oude patriarchale stad Hebron. "Nu hield Israël meer van Jozef dan van al zijn kinderen, omdat hij de zoon van zijn ouderdom was," en hij "maakte hem een lange mantel met mouwen" [Gn 37:3 ], d.w.z. een lange en volle mantel, zoals gedragen door de kinderen van edelen. Dit lijkt de juiste vertaling van de woorden te zijn. De uitdrukking kan echter ook worden vertaald als "een mantel van vele stukken", d.w.z. een patchwork van vele kleine stukjes in verschillende kleuren.
Toen hij ongeveer zeventien jaar oud was, wekte Jozef de jaloerse haat van zijn broers op [Gn 37:4 ]. Ze "haten hem en konden niet vriendelijk tegen hem spreken." Hun woede nam toe toen hij hen zijn dromen vertelde [Gn 37:11 ].
Jakob, die verlangde naar nieuws van zijn zonen, die met hun kuddes naar Sichem waren gegaan, ongeveer 60 mijl van Hebron, stuurde Jozef als zijn boodschapper om naar hen te informeren. Jozef ontdekte dat ze Sichem hadden verlaten naar Dotan, waar hij hen volgde. Zodra ze hem zagen aankomen, begonnen ze tegen hem te samenzweren en zouden hem hebben gedood als Ruben niet had ingegrepen. Uiteindelijk verkochten ze hem aan een groep Ismaëlitische kooplieden voor twintig zilverstukken (sikkels) (ongeveer $2, 10s.), tien stukken minder dan de gangbare waarde van een slaaf, want "ze gaven er weinig om wat ze voor hem kregen, als ze maar van hem af waren." Deze kooplieden gingen met een gevarieerde lading handelswaar naar de Egyptische markt, en daar brachten ze hem, en verkochten hem uiteindelijk als slaaf aan Potifar, een "officier van de farao en hoofd van de lijfwacht" [Gn 37:36 ]. "De Heer zegende het huis van de Egyptenaar omwille van Jozef," en Potifar maakte hem opzichter over zijn huis. Uiteindelijk werd er een valse beschuldiging tegen hem ingebracht door de vrouw van Potifar, en werd hij onmiddellijk in de staatsgevangenis geworpen [Gn 39:1 ; Gn 40:1 ], waar hij minstens twee jaar bleef. Na verloop van tijd werden de "hoofdbekerdrager" en de "hoofdbakker" van het huishouden van de farao in dezelfde gevangenis geworpen [Gn 40:2 ]. Elk van deze nieuwe gevangenen droomde een droom in dezelfde nacht, die Jozef uitlegde, en de gebeurtenis vond plaats zoals hij had gezegd.
Dit leidde ertoe dat Jozef later werd herinnerd door de hoofdbutler toen de farao ook droomde. Op zijn suggestie werd Jozef uit de gevangenis gehaald om de dromen van de koning uit te leggen. De farao was zeer tevreden met Jozefs wijsheid in het uitleggen van zijn dromen, en met zijn advies met betrekking tot de toen voorspelde gebeurtenissen; en hij stelde hem aan over heel het land Egypte [Gn 41:46 ], en gaf hem de naam Zafnath-Paäneach. Hij trouwde met Asnath, de dochter van de priester van On, en werd zo lid van de priesterlijke klasse. Jozef was nu ongeveer dertig jaar oud.
Zoals Jozef had uitgelegd, kwamen er zeven jaren van overvloed, waarin hij grote hoeveelheden graan opsloeg in graanschuren die voor dat doel waren gebouwd. Deze jaren werden gevolgd door zeven jaren van hongersnood "over heel de aarde," toen "alle landen naar Egypte kwamen om bij Jozef graan te kopen" [Gn 41:56 ; Gn 41:57 ; Gn 47:13 ; Gn 47:14 ]. Zo "verzamelde Jozef al het geld dat in het land Egypte en in het land Kanaän was, voor het graan dat ze kochten." Daarna werden al het vee en al het land, en uiteindelijk de Egyptenaren zelf, eigendom van de farao.
In deze periode van hongersnood kwamen ook Jozefs broers naar Egypte om graan te kopen. De geschiedenis van zijn omgang met hen, en de manier waarop hij zich uiteindelijk aan hen bekendmaakte, is een van de meest interessante verhalen die men kan lezen [Gn 42:1 ; Gn 43:1 ; Gn 44:1 ; Gn 45:1 ]. Jozef droeg zijn broers op terug te keren en Jakob en zijn familie naar het land Egypte te brengen, zeggende: "Ik zal jullie het goede van het land Egypte geven, en jullie zullen het vette van het land eten. Maak je geen zorgen over je spullen; want het goede van heel het land is van jullie." Dienovereenkomstig gingen Jakob en zijn familie, in totaal zeventig zielen, samen met "alles wat ze hadden," naar Egypte. Ze vestigden zich in het land Gosen, waar Jozef zijn vader ontmoette, en "viel op zijn hals en weende lange tijd op zijn hals" [Gn 46:29 ].
De opgravingen van Dr. Naville hebben aangetoond dat het land Gosen de Wadi Tumilat is, tussen Ismailia en Zagazig. In Gosen (Egyptisch Qosem) hadden ze weidegrond voor hun kuddes, waren ze dicht bij de Aziatische grens van Egypte, en waren ze uit de buurt van het Egyptische volk. Een inscriptie spreekt van het als een district dat was toegewezen aan de rondtrekkende herders van Azië.
Uiteindelijk stierf Jakob, en in vervulling van een belofte die hij had geëist, ging Jozef naar Kanaän om zijn vader te begraven in "het veld van Efron de Hethiet" [Gn 47:29 -31; Gn 50:1 -14]. Dit was de laatste geregistreerde daad van Jozef, die opnieuw naar Egypte terugkeerde.
"Het 'Verhaal van de Twee Broers,' een Egyptisch verhaal geschreven voor de zoon van de Farao van de Onderdrukking, bevat een episode die zeer lijkt op het Bijbelse verslag van Jozefs behandeling door de vrouw van Potifar. Potifar en Potifera zijn de Egyptische Pa-tu-pa-Ra, 'de gave van de zonnegod.' De naam die Jozef kreeg, Zafnath-Paäneach, is waarschijnlijk het Egyptische Zaf-nti-pa-ankh, 'voeder van de levende,' d.w.z. van de farao. Er zijn veel voorbeelden in de inscripties van buitenlanders in Egypte die Egyptische namen krijgen en opklimmen naar de hoogste staatsambten."
Door zijn vrouw Asnath had Jozef twee zonen, Manasse en Efraïm [Gn 41:50 ]. Jozef had van zijn broers de belofte verkregen dat wanneer de tijd zou komen dat God hen "naar het land zou brengen dat hij aan Abraham, Isaak en Jakob had gezworen," zij zijn beenderen uit Egypte zouden meenemen. Uiteindelijk stierf hij, op de leeftijd van honderdtien jaar; en "zij balsemden hem, en hij werd in een kist gelegd" [Gn 50:26 ]. Deze belofte werd trouw nagekomen. Hun nakomelingen, lang daarna, toen de Exodus plaatsvond, droegen het lichaam met zich mee tijdens hun veertigjarige omzwervingen, en begroeven het uiteindelijk in Sichem, in het stuk grond dat Jakob van de zonen van Hemor had gekocht [Jz 24:32 ; vergelijk Gn 33:19 ]. Met de dood van Jozef kwam het patriarchale tijdperk van de geschiedenis van Israël ten einde.
De farao van Jozefs verheffing was waarschijnlijk Apepi, of Apopis, de laatste van de Hyksos-koningen. Sommigen denken echter dat Jozef in Egypte kwam tijdens de regering van Thoetmosis III. (Zie FARAOH), lang na de verdrijving van de Hyksos.
De naam Jozef duidt de twee stammen Efraïm en Manasse aan in [Dt 33:13 -17]; het koninkrijk Israël in [Ez 37:16 ; Ez 37:19 ; Am 5:6 ]; en het hele verbondsvolk van Israël in [Ps 81:4 ].
(2.) Een van de zonen van Asaf, hoofd van de eerste afdeling van heilige muzikanten [1Kr 25:2 ; 1Kr 25:9 ].
(3.) De zoon van Juda, en vader van Semeï [Lc 3:26 ]. Andere twee met dezelfde naam in de voorouders van Christus worden ook genoemd [Lc 3:24 ; Lc 3:30 ].
(4.) De pleegvader van onze Heer [Mt 1:16 ; Lc 3:23 ]. Hij woonde in Nazareth in Galilea [Lc 2:4 ]. Hij wordt een "rechtvaardig man" genoemd. Hij was van beroep timmerman [Mt 13:55 ]. Hij wordt voor het laatst genoemd in verband met de reis naar Jeruzalem, toen Jezus twaalf jaar oud was. Het is waarschijnlijk dat hij stierf voordat Jezus aan zijn openbare bediening begon. Dit wordt geconcludeerd uit het feit dat alleen Maria aanwezig was op het huwelijksfeest in Kana van Galilea. Zijn naam verschijnt niet in verband met de scènes van de kruisiging samen met die van Maria [Joh 19:25 ].
(5.) Een inboorling van Arimathea, waarschijnlijk de Rama van het Oude Testament [1Sa 1:19 ], een man van rijkdom, en een lid van de Sanhedrin [Mt 27:57 ; Lc 23:50 ], een "eervolle raadsman, die wachtte op het koninkrijk van God." Zodra hij het nieuws van Christus' dood hoorde, "ging hij moedig" (letterlijk "met moed verzameld, ging hij") "naar Pilatus en vroeg om het lichaam van Jezus." Pilatus, die van de centurion had vernomen dat de dood echt had plaatsgevonden, verleende Jozefs verzoek, die onmiddellijk, nadat hij fijn linnen had gekocht [Mc 15:46 ], naar Golgotha ging om het lichaam van het kruis te halen. Daar, bijgestaan door Nicodemus, haalde hij het lichaam naar beneden en wikkelde het in het fijne linnen, besprenkelde het met de mirre en aloë die Nicodemus had meegebracht [Joh 19:39 ], en bracht het lichaam vervolgens naar het nieuwe graf dat Jozef zelf in een rots in zijn tuin had uitgehouwen. Daar legden ze het neer, in aanwezigheid van Maria Magdalena, Maria de moeder van Joses, en andere vrouwen, en rolden een grote steen voor de ingang, en vertrokken [Lc 23:53 ; Lc 23:55 ]. Dit werd in haast gedaan, "want de sabbat naderde" [vergelijk Jes 53:9 ].
(6.) Bijgenaamd Barsabas [Hd 1:23 ]; ook Justus genoemd. Hij was een van degenen die "met de apostelen omgingen al de tijd dat de Heer Jezus onder hen uit en in ging" [Hd 1:21 ], en was een van de kandidaten voor de plaats van Judas.
verwijderaar of vermeerderaar.
(1.) De oudste van de twee zonen van Jakob bij Rachel [Gn 30:23 ; Gn 30:24 ], die bij zijn geboorte zei: "God heeft mijn smaad weggenomen [Hebreeuws: 'asaf]." "De Heer zal mij een andere zoon toevoegen [Hebreeuws: yosef]" [Gn 30:24 ]. Hij was waarschijnlijk zes jaar oud toen zijn vader terugkeerde van Haran naar Kanaän en zich vestigde in de oude patriarchale stad Hebron. "Nu hield Israël meer van Jozef dan van al zijn kinderen, omdat hij de zoon van zijn ouderdom was," en hij "maakte hem een lange mantel met mouwen" [Gn 37:3 ], d.w.z. een lange en volle mantel, zoals gedragen door de kinderen van edelen. Dit lijkt de juiste vertaling van de woorden te zijn. De uitdrukking kan echter ook worden vertaald als "een mantel van vele stukken", d.w.z. een patchwork van vele kleine stukjes in verschillende kleuren.
Toen hij ongeveer zeventien jaar oud was, wekte Jozef de jaloerse haat van zijn broers op [Gn 37:4 ]. Ze "haten hem en konden niet vriendelijk tegen hem spreken." Hun woede nam toe toen hij hen zijn dromen vertelde [Gn 37:11 ].
Jakob, die verlangde naar nieuws van zijn zonen, die met hun kuddes naar Sichem waren gegaan, ongeveer 60 mijl van Hebron, stuurde Jozef als zijn boodschapper om naar hen te informeren. Jozef ontdekte dat ze Sichem hadden verlaten naar Dotan, waar hij hen volgde. Zodra ze hem zagen aankomen, begonnen ze tegen hem te samenzweren en zouden hem hebben gedood als Ruben niet had ingegrepen. Uiteindelijk verkochten ze hem aan een groep Ismaëlitische kooplieden voor twintig zilverstukken (sikkels) (ongeveer $2, 10s.), tien stukken minder dan de gangbare waarde van een slaaf, want "ze gaven er weinig om wat ze voor hem kregen, als ze maar van hem af waren." Deze kooplieden gingen met een gevarieerde lading handelswaar naar de Egyptische markt, en daar brachten ze hem, en verkochten hem uiteindelijk als slaaf aan Potifar, een "officier van de farao en hoofd van de lijfwacht" [Gn 37:36 ]. "De Heer zegende het huis van de Egyptenaar omwille van Jozef," en Potifar maakte hem opzichter over zijn huis. Uiteindelijk werd er een valse beschuldiging tegen hem ingebracht door de vrouw van Potifar, en werd hij onmiddellijk in de staatsgevangenis geworpen [Gn 39:1 ; Gn 40:1 ], waar hij minstens twee jaar bleef. Na verloop van tijd werden de "hoofdbekerdrager" en de "hoofdbakker" van het huishouden van de farao in dezelfde gevangenis geworpen [Gn 40:2 ]. Elk van deze nieuwe gevangenen droomde een droom in dezelfde nacht, die Jozef uitlegde, en de gebeurtenis vond plaats zoals hij had gezegd.
Dit leidde ertoe dat Jozef later werd herinnerd door de hoofdbutler toen de farao ook droomde. Op zijn suggestie werd Jozef uit de gevangenis gehaald om de dromen van de koning uit te leggen. De farao was zeer tevreden met Jozefs wijsheid in het uitleggen van zijn dromen, en met zijn advies met betrekking tot de toen voorspelde gebeurtenissen; en hij stelde hem aan over heel het land Egypte [Gn 41:46 ], en gaf hem de naam Zafnath-Paäneach. Hij trouwde met Asnath, de dochter van de priester van On, en werd zo lid van de priesterlijke klasse. Jozef was nu ongeveer dertig jaar oud.
Zoals Jozef had uitgelegd, kwamen er zeven jaren van overvloed, waarin hij grote hoeveelheden graan opsloeg in graanschuren die voor dat doel waren gebouwd. Deze jaren werden gevolgd door zeven jaren van hongersnood "over heel de aarde," toen "alle landen naar Egypte kwamen om bij Jozef graan te kopen" [Gn 41:56 ; Gn 41:57 ; Gn 47:13 ; Gn 47:14 ]. Zo "verzamelde Jozef al het geld dat in het land Egypte en in het land Kanaän was, voor het graan dat ze kochten." Daarna werden al het vee en al het land, en uiteindelijk de Egyptenaren zelf, eigendom van de farao.
In deze periode van hongersnood kwamen ook Jozefs broers naar Egypte om graan te kopen. De geschiedenis van zijn omgang met hen, en de manier waarop hij zich uiteindelijk aan hen bekendmaakte, is een van de meest interessante verhalen die men kan lezen [Gn 42:1 ; Gn 43:1 ; Gn 44:1 ; Gn 45:1 ]. Jozef droeg zijn broers op terug te keren en Jakob en zijn familie naar het land Egypte te brengen, zeggende: "Ik zal jullie het goede van het land Egypte geven, en jullie zullen het vette van het land eten. Maak je geen zorgen over je spullen; want het goede van heel het land is van jullie." Dienovereenkomstig gingen Jakob en zijn familie, in totaal zeventig zielen, samen met "alles wat ze hadden," naar Egypte. Ze vestigden zich in het land Gosen, waar Jozef zijn vader ontmoette, en "viel op zijn hals en weende lange tijd op zijn hals" [Gn 46:29 ].
De opgravingen van Dr. Naville hebben aangetoond dat het land Gosen de Wadi Tumilat is, tussen Ismailia en Zagazig. In Gosen (Egyptisch Qosem) hadden ze weidegrond voor hun kuddes, waren ze dicht bij de Aziatische grens van Egypte, en waren ze uit de buurt van het Egyptische volk. Een inscriptie spreekt van het als een district dat was toegewezen aan de rondtrekkende herders van Azië.
Uiteindelijk stierf Jakob, en in vervulling van een belofte die hij had geëist, ging Jozef naar Kanaän om zijn vader te begraven in "het veld van Efron de Hethiet" [Gn 47:29 -31; Gn 50:1 -14]. Dit was de laatste geregistreerde daad van Jozef, die opnieuw naar Egypte terugkeerde.
"Het 'Verhaal van de Twee Broers,' een Egyptisch verhaal geschreven voor de zoon van de Farao van de Onderdrukking, bevat een episode die zeer lijkt op het Bijbelse verslag van Jozefs behandeling door de vrouw van Potifar. Potifar en Potifera zijn de Egyptische Pa-tu-pa-Ra, 'de gave van de zonnegod.' De naam die Jozef kreeg, Zafnath-Paäneach, is waarschijnlijk het Egyptische Zaf-nti-pa-ankh, 'voeder van de levende,' d.w.z. van de farao. Er zijn veel voorbeelden in de inscripties van buitenlanders in Egypte die Egyptische namen krijgen en opklimmen naar de hoogste staatsambten."
Door zijn vrouw Asnath had Jozef twee zonen, Manasse en Efraïm [Gn 41:50 ]. Jozef had van zijn broers de belofte verkregen dat wanneer de tijd zou komen dat God hen "naar het land zou brengen dat hij aan Abraham, Isaak en Jakob had gezworen," zij zijn beenderen uit Egypte zouden meenemen. Uiteindelijk stierf hij, op de leeftijd van honderdtien jaar; en "zij balsemden hem, en hij werd in een kist gelegd" [Gn 50:26 ]. Deze belofte werd trouw nagekomen. Hun nakomelingen, lang daarna, toen de Exodus plaatsvond, droegen het lichaam met zich mee tijdens hun veertigjarige omzwervingen, en begroeven het uiteindelijk in Sichem, in het stuk grond dat Jakob van de zonen van Hemor had gekocht [Jz 24:32 ; vergelijk Gn 33:19 ]. Met de dood van Jozef kwam het patriarchale tijdperk van de geschiedenis van Israël ten einde.
De farao van Jozefs verheffing was waarschijnlijk Apepi, of Apopis, de laatste van de Hyksos-koningen. Sommigen denken echter dat Jozef in Egypte kwam tijdens de regering van Thoetmosis III. (Zie FARAOH), lang na de verdrijving van de Hyksos.
De naam Jozef duidt de twee stammen Efraïm en Manasse aan in [Dt 33:13 -17]; het koninkrijk Israël in [Ez 37:16 ; Ez 37:19 ; Am 5:6 ]; en het hele verbondsvolk van Israël in [Ps 81:4 ].
(2.) Een van de zonen van Asaf, hoofd van de eerste afdeling van heilige muzikanten [1Kr 25:2 ; 1Kr 25:9 ].
(3.) De zoon van Juda, en vader van Semeï [Lc 3:26 ]. Andere twee met dezelfde naam in de voorouders van Christus worden ook genoemd [Lc 3:24 ; Lc 3:30 ].
(4.) De pleegvader van onze Heer [Mt 1:16 ; Lc 3:23 ]. Hij woonde in Nazareth in Galilea [Lc 2:4 ]. Hij wordt een "rechtvaardig man" genoemd. Hij was van beroep timmerman [Mt 13:55 ]. Hij wordt voor het laatst genoemd in verband met de reis naar Jeruzalem, toen Jezus twaalf jaar oud was. Het is waarschijnlijk dat hij stierf voordat Jezus aan zijn openbare bediening begon. Dit wordt geconcludeerd uit het feit dat alleen Maria aanwezig was op het huwelijksfeest in Kana van Galilea. Zijn naam verschijnt niet in verband met de scènes van de kruisiging samen met die van Maria [Joh 19:25 ].
(5.) Een inboorling van Arimathea, waarschijnlijk de Rama van het Oude Testament [1Sa 1:19 ], een man van rijkdom, en een lid van de Sanhedrin [Mt 27:57 ; Lc 23:50 ], een "eervolle raadsman, die wachtte op het koninkrijk van God." Zodra hij het nieuws van Christus' dood hoorde, "ging hij moedig" (letterlijk "met moed verzameld, ging hij") "naar Pilatus en vroeg om het lichaam van Jezus." Pilatus, die van de centurion had vernomen dat de dood echt had plaatsgevonden, verleende Jozefs verzoek, die onmiddellijk, nadat hij fijn linnen had gekocht [Mc 15:46 ], naar Golgotha ging om het lichaam van het kruis te halen. Daar, bijgestaan door Nicodemus, haalde hij het lichaam naar beneden en wikkelde het in het fijne linnen, besprenkelde het met de mirre en aloë die Nicodemus had meegebracht [Joh 19:39 ], en bracht het lichaam vervolgens naar het nieuwe graf dat Jozef zelf in een rots in zijn tuin had uitgehouwen. Daar legden ze het neer, in aanwezigheid van Maria Magdalena, Maria de moeder van Joses, en andere vrouwen, en rolden een grote steen voor de ingang, en vertrokken [Lc 23:53 ; Lc 23:55 ]. Dit werd in haast gedaan, "want de sabbat naderde" [vergelijk Jes 53:9 ].
(6.) Bijgenaamd Barsabas [Hd 1:23 ]; ook Justus genoemd. Hij was een van degenen die "met de apostelen omgingen al de tijd dat de Heer Jezus onder hen uit en in ging" [Hd 1:21 ], en was een van de kandidaten voor de plaats van Judas.
EBD - Easton's Bible Dictionary