Exodus
links
Kaart
informatie uit woordenboek
Exodus
de grote bevrijding die voor de kinderen van Israël werd bewerkstelligd toen zij met "een machtige hand en met een uitgestrekte arm" uit het land Egypte werden gebracht [Ex 12:51 ; Dt 26:8 ; Ps 114:1 ; 136:1], rond 1490 v.Chr., en vierhonderdtachtig jaar [1Kn 6:1 ] vóór de bouw van de tempel van Salomo.
De tijd van hun verblijf in Egypte was, volgens [Ex 12:40 ], vierhonderddertig jaar. In de LXX staan de woorden: "Het verblijf van de kinderen van Israël dat zij verbleven in Egypte en in het land Kanaän was vierhonderddertig jaar;" en de Samaritaanse versie leest: "Het verblijf van de kinderen van Israël en van hun vaderen dat zij verbleven in het land Kanaän en in het land Egypte was vierhonderddertig jaar." In [Gn 15:13 -16] wordt de periode profetisch gegeven (in ronde getallen) als vierhonderd jaar. Deze passage wordt geciteerd door Stefanus in zijn verdediging voor de raad [Hd 7:6 ].
De chronologie van het "verblijf" wordt op verschillende manieren geschat.
Degenen die de langere termijn aannemen, rekenen als volgt:
Van de afdaling van Jakob naar Egypte tot de dood van Jozef - 71 jaar
Van de dood van Jozef tot de geboorte van Mozes - 278 jaar
Van de geboorte van Mozes tot zijn vlucht naar Midian - 40 jaar
Van de vlucht van Mozes tot zijn terugkeer naar Egypte - 40 jaar
Van de terugkeer van Mozes tot de Exodus - 1 jaar
Totaal jaren 430
Anderen pleiten voor de kortere periode van tweehonderdvijftien jaar, waarbij zij stellen dat de periode van vierhonderddertig jaar de jaren omvat vanaf de intrede van Abraham in Kanaän (Zie SEPTUAGINT; SAMARITAANSE PENTATEUCH) tot de afdaling van Jakob naar Egypte.
Zij rekenen als volgt:
Van Abrahams aankomst in Kanaän tot de geboorte van Isaak - 25 jaar
Van Isaaks geboorte tot die van zijn tweelingzonen Esau en Jakob - 60 jaar
Van Jakobs geboorte tot de afdaling naar Egypte - 130 jaar
(215 jaar)
Van Jakobs afdaling naar Egypte tot de dood van Jozef - 71 jaar
Van de dood van Jozef tot de geboorte van Mozes - 64 jaar
Van de geboorte van Mozes tot de Exodus - 80 jaar
Totaal jaren 430
Gedurende de veertig jaar van Mozes' verblijf in het land Midian werden de Hebreeën in Egypte geleidelijk voorbereid op de grote nationale crisis die naderde. De plagen die opeenvolgend op het land vielen, maakten de banden los waarmee Farao hen in slavernij hield, en uiteindelijk was hij er op gebrand dat zij zouden vertrekken. Maar de Hebreeën moesten nu ook klaar zijn om te gaan. Ze waren arm; generaties lang hadden ze zonder loon voor de Egyptenaren gewerkt. Ze vroegen geschenken aan hun buren om hen heen [Ex 12:35 ], en deze werden gemakkelijk geschonken. En toen, als de eerste stap naar hun onafhankelijke nationale organisatie, vierden zij het feest van het Pascha, dat nu werd ingesteld als een eeuwigdurende herinnering. Het bloed van het paaslam werd naar behoren op de deurposten en lateien van al hun huizen gesprenkeld, en zij waren allemaal binnen, wachtend op de volgende stap in de uitvoering van Gods plan. Uiteindelijk viel de laatste slag op het land Egypte. "Het gebeurde dat om middernacht Jahweh alle eerstgeborenen in het land Egypte sloeg." Farao stond 's nachts op en riep Mozes en Aäron bij nacht, en zei: "Sta op, en ga weg van onder mijn volk, zowel gij als de kinderen van Israël; en ga, dien Jahweh, zoals gij gezegd hebt. Neem ook uw kudden en uw vee mee, zoals gij gezegd hebt, en ga weg; en zegen mij ook." Zo werd Farao (zie aldaar) volledig vernederd en gebroken. Deze woorden sprak hij tot Mozes en Aäron "lijken door de tranen van de vernederde koning te glinsteren, terwijl hij zijn zoon betreurde die zo plotseling van hem werd weggenomen, en trillen van een gevoel van machteloosheid dat zijn trotse ziel eindelijk voelde toen de wrekende hand van God zelfs zijn paleis had bezocht."
De doodsbange Egyptenaren drongen nu aan op het onmiddellijke vertrek van de Hebreeën. Midden in het Pascha-feest, voor de dageraad van de 15e dag van de maand Abib (bijna onze april), die voortaan voor hen het begin van het jaar zou zijn, omdat het het begin van een nieuw tijdperk in hun geschiedenis was, was elk gezin, met alles wat erbij hoorde, klaar voor de mars, die onmiddellijk begon onder leiding van de stamhoofden met hun verschillende onderverdelingen. Ze gingen verder, toenemend terwijl ze vooruitgingen vanuit alle districten van Gosen, waarover ze verspreid waren, naar het gemeenschappelijke centrum. Drie of vier dagen gingen misschien voorbij voordat het hele volk zich bij Rameses verzameld had en klaar was om onder hun leider Mozes te vertrekken [Ex 12:37 ; Nm 33:3 ]. Deze stad was destijds de residentie van het Egyptische hof, en hier hadden de ontmoetingen tussen Mozes en Farao plaatsgevonden.
Van Rameses reisden ze naar Sukkot [Ex 12:37 ], geïdentificeerd met Tel-el-Maskhuta, ongeveer 12 mijl ten westen van Ismailia. (Zie PITHOM) Hun derde station was Etham (zie aldaar), [Ex 13:20 ], "aan de rand van de woestijn," en lag waarschijnlijk iets ten westen van de moderne stad Ismailia, aan het Suezkanaal. Hier kregen ze het bevel "om te keren en te kamperen voor Pi-Hachiroth, tussen Migdol en de zee", d.w.z. hun route te veranderen van oost naar zuid. De Heer nam nu de leiding van hun mars over in de wolkkolom overdag en de vuurkolom 's nachts. Ze werden toen langs de westkust van de Rode Zee geleid totdat ze bij een uitgebreide campingplaats "voor Pi-Hachiroth" kwamen, ongeveer 40 mijl van Etham. Deze afstand van Etham kan drie dagen in beslag hebben genomen om te doorkruisen, want het aantal kampeerplaatsen geeft geenszins het aantal dagen aan dat aan de reis is besteed: bijvoorbeeld, het duurde een volle maand om van Rameses naar de woestijn van Sin te reizen [Ex 16:1 ], toch wordt er slechts naar zes kampeerplaatsen verwezen gedurende die hele tijd. De exacte plek van hun kamp voordat ze de Rode Zee overstaken kan niet worden bepaald. Het was waarschijnlijk ergens in de buurt van de huidige locatie van Suez.
Onder leiding van God gingen de kinderen van Israël "vooruit" vanuit het kamp "voor Pi-Hachiroth," en de zee opende een pad voor hen, zodat ze veilig naar de overkant konden oversteken. Het Egyptische leger achtervolgde hen, en probeerde hen te volgen door de zee, maar werd overweldigd door het terugkerende water, en zo kwam de hele militaire macht van de Egyptenaren om. Ze "zonken als lood in de machtige wateren" [Ex 15:1 -9; vergelijk Ps 77:16 -19].
Nadat ze de oostelijke oever van de zee hadden bereikt, misschien een beetje ten noorden van 'Ayun Musa ("de bronnen van Mozes"), sloegen ze daar hun kamp op en rustten waarschijnlijk een dag. Hier zongen Mirjam en de andere vrouwen het triomflied dat is opgetekend in [Ex 15:1 -21].
Van 'Ayun Musa trokken ze verder, drie dagen lang door een deel van de dorre "woestijn van Sur" [Ex 15:22 ], ook wel de "woestijn van Etham" genoemd [Nm 33:8 ; vergelijk Ex 13:20 ], zonder water te vinden. Op de laatste van deze dagen kwamen ze bij Mara (zie aldaar), waar het "bittere" water door een wonder drinkbaar werd gemaakt.
Hun volgende kampeerplaats was Elim (zie aldaar), waar twaalf waterbronnen en een boomgaard van "zeventig" palmbomen waren [Ex 15:27 ].
Na een tijdje "namen de kinderen van Israël hun reis van Elim," en sloegen hun kamp op bij de Rode Zee [Nm 33:10 ], en vandaar trokken ze naar de "woestijn van Sin" [te onderscheiden van de woestijn van Zin, Nm 20:1 ], waar ze opnieuw kamp opsloegen. Hier, waarschijnlijk het moderne el-Markha, raakte de broodvoorraad die ze uit Egypte hadden meegenomen op. Ze begonnen te "murmelen" vanwege gebrek aan brood. God "hoorde hun gemurmel" en gaf hen kwartels en manna, "brood uit de hemel" [Ex 16:4 -36]. Mozes gaf opdracht dat een omer manna apart moest worden gezet en bewaard als een eeuwigdurende herinnering aan Gods goedheid. Ze keerden nu landinwaarts, en na drie kampen kwamen ze in de rijke en vruchtbare vallei van Rephidim, in de Wadi Feiran. Hier vonden ze geen water, en morden opnieuw tegen Mozes. Door God geleid, verkreeg Mozes een wonderbaarlijke watervoorziening uit de "rots in Horeb," een van de heuvels van de Sinaï-groep [Ex 17:1 -7]; en kort daarna vochten de kinderen van Israël hier hun eerste slag met de Amalekieten, die zij met het zwaard versloegen.
Vanaf de oostelijke punt van de Wadi Feiran leidde de marslijn nu waarschijnlijk door de Wadi esh-Sheikh en de Wadi Solaf, samenkomend in de Wadi er-Rahah, "de omsloten vlakte voor de prachtige kliffen van Ras Sufsafeh." Hier kampeerden ze meer dan een jaar [Nm 1:1 ; 10:11] voor de Sinaï (zie aldaar).
De verschillende kampen van de kinderen van Israël, vanaf het moment dat ze Egypte verlieten totdat ze het Beloofde Land bereikten, worden genoemd in
[Ex 12:37 ; Ex 19:1 ];
[Nm 10:1 ; Nm 21:1 ];
[Nm 33:1 ]
[Dt 1:1 ; 2:1; 10:1].
Het is opmerkelijk dat er onmiskenbare bewijzen zijn dat de Egyptenaren een traditie hadden van een grote uittocht uit hun land, die niets anders kon zijn dan de uittocht van de Hebreeën.
de grote bevrijding die voor de kinderen van Israël werd bewerkstelligd toen zij met "een machtige hand en met een uitgestrekte arm" uit het land Egypte werden gebracht [Ex 12:51 ; Dt 26:8 ; Ps 114:1 ; 136:1], rond 1490 v.Chr., en vierhonderdtachtig jaar [1Kn 6:1 ] vóór de bouw van de tempel van Salomo.
De tijd van hun verblijf in Egypte was, volgens [Ex 12:40 ], vierhonderddertig jaar. In de LXX staan de woorden: "Het verblijf van de kinderen van Israël dat zij verbleven in Egypte en in het land Kanaän was vierhonderddertig jaar;" en de Samaritaanse versie leest: "Het verblijf van de kinderen van Israël en van hun vaderen dat zij verbleven in het land Kanaän en in het land Egypte was vierhonderddertig jaar." In [Gn 15:13 -16] wordt de periode profetisch gegeven (in ronde getallen) als vierhonderd jaar. Deze passage wordt geciteerd door Stefanus in zijn verdediging voor de raad [Hd 7:6 ].
De chronologie van het "verblijf" wordt op verschillende manieren geschat.
Degenen die de langere termijn aannemen, rekenen als volgt:
Van de afdaling van Jakob naar Egypte tot de dood van Jozef - 71 jaar
Van de dood van Jozef tot de geboorte van Mozes - 278 jaar
Van de geboorte van Mozes tot zijn vlucht naar Midian - 40 jaar
Van de vlucht van Mozes tot zijn terugkeer naar Egypte - 40 jaar
Van de terugkeer van Mozes tot de Exodus - 1 jaar
Totaal jaren 430
Anderen pleiten voor de kortere periode van tweehonderdvijftien jaar, waarbij zij stellen dat de periode van vierhonderddertig jaar de jaren omvat vanaf de intrede van Abraham in Kanaän (Zie SEPTUAGINT; SAMARITAANSE PENTATEUCH) tot de afdaling van Jakob naar Egypte.
Zij rekenen als volgt:
Van Abrahams aankomst in Kanaän tot de geboorte van Isaak - 25 jaar
Van Isaaks geboorte tot die van zijn tweelingzonen Esau en Jakob - 60 jaar
Van Jakobs geboorte tot de afdaling naar Egypte - 130 jaar
(215 jaar)
Van Jakobs afdaling naar Egypte tot de dood van Jozef - 71 jaar
Van de dood van Jozef tot de geboorte van Mozes - 64 jaar
Van de geboorte van Mozes tot de Exodus - 80 jaar
Totaal jaren 430
Gedurende de veertig jaar van Mozes' verblijf in het land Midian werden de Hebreeën in Egypte geleidelijk voorbereid op de grote nationale crisis die naderde. De plagen die opeenvolgend op het land vielen, maakten de banden los waarmee Farao hen in slavernij hield, en uiteindelijk was hij er op gebrand dat zij zouden vertrekken. Maar de Hebreeën moesten nu ook klaar zijn om te gaan. Ze waren arm; generaties lang hadden ze zonder loon voor de Egyptenaren gewerkt. Ze vroegen geschenken aan hun buren om hen heen [Ex 12:35 ], en deze werden gemakkelijk geschonken. En toen, als de eerste stap naar hun onafhankelijke nationale organisatie, vierden zij het feest van het Pascha, dat nu werd ingesteld als een eeuwigdurende herinnering. Het bloed van het paaslam werd naar behoren op de deurposten en lateien van al hun huizen gesprenkeld, en zij waren allemaal binnen, wachtend op de volgende stap in de uitvoering van Gods plan. Uiteindelijk viel de laatste slag op het land Egypte. "Het gebeurde dat om middernacht Jahweh alle eerstgeborenen in het land Egypte sloeg." Farao stond 's nachts op en riep Mozes en Aäron bij nacht, en zei: "Sta op, en ga weg van onder mijn volk, zowel gij als de kinderen van Israël; en ga, dien Jahweh, zoals gij gezegd hebt. Neem ook uw kudden en uw vee mee, zoals gij gezegd hebt, en ga weg; en zegen mij ook." Zo werd Farao (zie aldaar) volledig vernederd en gebroken. Deze woorden sprak hij tot Mozes en Aäron "lijken door de tranen van de vernederde koning te glinsteren, terwijl hij zijn zoon betreurde die zo plotseling van hem werd weggenomen, en trillen van een gevoel van machteloosheid dat zijn trotse ziel eindelijk voelde toen de wrekende hand van God zelfs zijn paleis had bezocht."
De doodsbange Egyptenaren drongen nu aan op het onmiddellijke vertrek van de Hebreeën. Midden in het Pascha-feest, voor de dageraad van de 15e dag van de maand Abib (bijna onze april), die voortaan voor hen het begin van het jaar zou zijn, omdat het het begin van een nieuw tijdperk in hun geschiedenis was, was elk gezin, met alles wat erbij hoorde, klaar voor de mars, die onmiddellijk begon onder leiding van de stamhoofden met hun verschillende onderverdelingen. Ze gingen verder, toenemend terwijl ze vooruitgingen vanuit alle districten van Gosen, waarover ze verspreid waren, naar het gemeenschappelijke centrum. Drie of vier dagen gingen misschien voorbij voordat het hele volk zich bij Rameses verzameld had en klaar was om onder hun leider Mozes te vertrekken [Ex 12:37 ; Nm 33:3 ]. Deze stad was destijds de residentie van het Egyptische hof, en hier hadden de ontmoetingen tussen Mozes en Farao plaatsgevonden.
Van Rameses reisden ze naar Sukkot [Ex 12:37 ], geïdentificeerd met Tel-el-Maskhuta, ongeveer 12 mijl ten westen van Ismailia. (Zie PITHOM) Hun derde station was Etham (zie aldaar), [Ex 13:20 ], "aan de rand van de woestijn," en lag waarschijnlijk iets ten westen van de moderne stad Ismailia, aan het Suezkanaal. Hier kregen ze het bevel "om te keren en te kamperen voor Pi-Hachiroth, tussen Migdol en de zee", d.w.z. hun route te veranderen van oost naar zuid. De Heer nam nu de leiding van hun mars over in de wolkkolom overdag en de vuurkolom 's nachts. Ze werden toen langs de westkust van de Rode Zee geleid totdat ze bij een uitgebreide campingplaats "voor Pi-Hachiroth" kwamen, ongeveer 40 mijl van Etham. Deze afstand van Etham kan drie dagen in beslag hebben genomen om te doorkruisen, want het aantal kampeerplaatsen geeft geenszins het aantal dagen aan dat aan de reis is besteed: bijvoorbeeld, het duurde een volle maand om van Rameses naar de woestijn van Sin te reizen [Ex 16:1 ], toch wordt er slechts naar zes kampeerplaatsen verwezen gedurende die hele tijd. De exacte plek van hun kamp voordat ze de Rode Zee overstaken kan niet worden bepaald. Het was waarschijnlijk ergens in de buurt van de huidige locatie van Suez.
Onder leiding van God gingen de kinderen van Israël "vooruit" vanuit het kamp "voor Pi-Hachiroth," en de zee opende een pad voor hen, zodat ze veilig naar de overkant konden oversteken. Het Egyptische leger achtervolgde hen, en probeerde hen te volgen door de zee, maar werd overweldigd door het terugkerende water, en zo kwam de hele militaire macht van de Egyptenaren om. Ze "zonken als lood in de machtige wateren" [Ex 15:1 -9; vergelijk Ps 77:16 -19].
Nadat ze de oostelijke oever van de zee hadden bereikt, misschien een beetje ten noorden van 'Ayun Musa ("de bronnen van Mozes"), sloegen ze daar hun kamp op en rustten waarschijnlijk een dag. Hier zongen Mirjam en de andere vrouwen het triomflied dat is opgetekend in [Ex 15:1 -21].
Van 'Ayun Musa trokken ze verder, drie dagen lang door een deel van de dorre "woestijn van Sur" [Ex 15:22 ], ook wel de "woestijn van Etham" genoemd [Nm 33:8 ; vergelijk Ex 13:20 ], zonder water te vinden. Op de laatste van deze dagen kwamen ze bij Mara (zie aldaar), waar het "bittere" water door een wonder drinkbaar werd gemaakt.
Hun volgende kampeerplaats was Elim (zie aldaar), waar twaalf waterbronnen en een boomgaard van "zeventig" palmbomen waren [Ex 15:27 ].
Na een tijdje "namen de kinderen van Israël hun reis van Elim," en sloegen hun kamp op bij de Rode Zee [Nm 33:10 ], en vandaar trokken ze naar de "woestijn van Sin" [te onderscheiden van de woestijn van Zin, Nm 20:1 ], waar ze opnieuw kamp opsloegen. Hier, waarschijnlijk het moderne el-Markha, raakte de broodvoorraad die ze uit Egypte hadden meegenomen op. Ze begonnen te "murmelen" vanwege gebrek aan brood. God "hoorde hun gemurmel" en gaf hen kwartels en manna, "brood uit de hemel" [Ex 16:4 -36]. Mozes gaf opdracht dat een omer manna apart moest worden gezet en bewaard als een eeuwigdurende herinnering aan Gods goedheid. Ze keerden nu landinwaarts, en na drie kampen kwamen ze in de rijke en vruchtbare vallei van Rephidim, in de Wadi Feiran. Hier vonden ze geen water, en morden opnieuw tegen Mozes. Door God geleid, verkreeg Mozes een wonderbaarlijke watervoorziening uit de "rots in Horeb," een van de heuvels van de Sinaï-groep [Ex 17:1 -7]; en kort daarna vochten de kinderen van Israël hier hun eerste slag met de Amalekieten, die zij met het zwaard versloegen.
Vanaf de oostelijke punt van de Wadi Feiran leidde de marslijn nu waarschijnlijk door de Wadi esh-Sheikh en de Wadi Solaf, samenkomend in de Wadi er-Rahah, "de omsloten vlakte voor de prachtige kliffen van Ras Sufsafeh." Hier kampeerden ze meer dan een jaar [Nm 1:1 ; 10:11] voor de Sinaï (zie aldaar).
De verschillende kampen van de kinderen van Israël, vanaf het moment dat ze Egypte verlieten totdat ze het Beloofde Land bereikten, worden genoemd in
[Ex 12:37 ; Ex 19:1 ];
[Nm 10:1 ; Nm 21:1 ];
[Nm 33:1 ]
[Dt 1:1 ; 2:1; 10:1].
Het is opmerkelijk dat er onmiskenbare bewijzen zijn dat de Egyptenaren een traditie hadden van een grote uittocht uit hun land, die niets anders kon zijn dan de uittocht van de Hebreeën.
EBD - Easton's Bible Dictionary