Filippenzen
links
Kaart
informatie uit woordenboek
Filippenzen, Brief aan de
werd geschreven door Paulus tijdens de twee jaar dat hij "in boeien" zat in Rome ([Fil 1:7 -13]), waarschijnlijk vroeg in het jaar 62 n.Chr. of aan het einde van 61.
De Filippenzen hadden Epafroditus, hun boodschapper, gestuurd met bijdragen om in de behoeften van de apostel te voorzien; en bij zijn terugkeer stuurde Paulus deze brief met hem mee terug. Met deze kostbare communicatie begon Epafroditus aan zijn terugreis. "De vreugde veroorzaakt door zijn terugkeer, en het effect van deze wonderlijke brief toen deze voor het eerst werd voorgelezen in de kerk van Filippi, zijn voor ons verborgen. En we kunnen bijna zeggen dat met deze brief de kerk zelf uit ons zicht verdwijnt. Tegenwoordig grazen in stille weiden rustige koeien tussen de ruïnes die de plaats markeren van wat ooit de bloeiende Romeinse kolonie Filippi was, de thuisbasis van de meest aantrekkelijke kerk van het apostolische tijdperk. Maar de naam, faam en spirituele invloed van die kerk zullen nooit verdwijnen. Voor talloze mannen en vrouwen in elke tijd en natie is de brief die in een kerker in Rome is geschreven en langs de Via Egnatia door een obscure christelijke boodschapper is gedragen, een goddelijk licht en een vrolijke gids geweest langs de meest ruige paden van het leven" (Professor Beet).
De kerk in Filippi was de eersteling van het Europese christendom. Hun gehechtheid aan de apostel was zeer vurig, en zo ook zijn genegenheid voor hen. Zij alleen van alle kerken hielpen hem door hun bijdragen, die hij dankbaar erkent ([Hd 20:33 -35]; [2Kor 11:7 -12]; [2Th 3:8 ]). De financiële vrijgevigheid van de Filippenzen komt zeer opvallend naar voren ([Fil 4:15 ]). "Dit was een kenmerk van de Macedonische missies, zoals ([2Kor 8:1 ] enz.) en ([2Kor 9:1 ] enz.) ruim en prachtig bewijzen. Het is opmerkelijk dat de Macedonische bekeerlingen, als klasse, zeer arm waren ([2Kor 8:2 ]); en de parallelle feiten, hun armoede en hun vrijgevige steun aan de grote zendeling en zijn werk, zijn diep harmonisch. Tegenwoordig is de zendingsvrijgevigheid van arme christenen, in verhouding, werkelijk groter dan die van de rijken" (Moule's Filippenzen, Introd.).
De inhoud van deze brief geeft een interessant inzicht in de toestand van de kerk in Rome ten tijde van het schrijven. Paulus' gevangenschap, zo wordt ons verteld, was geen belemmering voor zijn prediking van het evangelie, maar "leidde eerder tot de vooruitgang van het evangelie." Het evangelie verspreidde zich zeer uitgebreid onder de Romeinse soldaten, met wie hij voortdurend in contact was, en de christenen groeiden uit tot een "grote menigte." Het is duidelijk dat het christendom in deze tijd snelle vooruitgang boekte in Rome.
De doctrinaire uitspraken van deze brief vertonen een nauwe relatie met die van de Brief aan de Romeinen. Vergelijk ook ([Fil 3:20 ]) met ([Ef 2:12 ; Ef 2:19 ]), waar de kerk voor het eerst in Paulus' geschriften wordt gepresenteerd onder het idee van een stad of gemeenschap. De persoonlijke glorie van Christus wordt ook uiteengezet in bijna parallelle vormen van expressie in ([Fil 2:5 -11]), vergeleken met ([Ef 1:17 -23]; [Ef 2:8 ]); en ([Kol 1:15 -20]). "Deze uiteenzetting van de genade en het wonder van Zijn persoonlijke majesteit, persoonlijke zelfvernedering en persoonlijke verhoging daarna," gevonden in deze brieven, "is in grote mate een nieuwe ontwikkeling in de openbaringen gegeven door St. Paulus" (Moule). Andere kleinere analogieën in vormen van expressie en gedachte worden ook gevonden in deze brieven van de gevangenschap.
werd geschreven door Paulus tijdens de twee jaar dat hij "in boeien" zat in Rome ([Fil 1:7 -13]), waarschijnlijk vroeg in het jaar 62 n.Chr. of aan het einde van 61.
De Filippenzen hadden Epafroditus, hun boodschapper, gestuurd met bijdragen om in de behoeften van de apostel te voorzien; en bij zijn terugkeer stuurde Paulus deze brief met hem mee terug. Met deze kostbare communicatie begon Epafroditus aan zijn terugreis. "De vreugde veroorzaakt door zijn terugkeer, en het effect van deze wonderlijke brief toen deze voor het eerst werd voorgelezen in de kerk van Filippi, zijn voor ons verborgen. En we kunnen bijna zeggen dat met deze brief de kerk zelf uit ons zicht verdwijnt. Tegenwoordig grazen in stille weiden rustige koeien tussen de ruïnes die de plaats markeren van wat ooit de bloeiende Romeinse kolonie Filippi was, de thuisbasis van de meest aantrekkelijke kerk van het apostolische tijdperk. Maar de naam, faam en spirituele invloed van die kerk zullen nooit verdwijnen. Voor talloze mannen en vrouwen in elke tijd en natie is de brief die in een kerker in Rome is geschreven en langs de Via Egnatia door een obscure christelijke boodschapper is gedragen, een goddelijk licht en een vrolijke gids geweest langs de meest ruige paden van het leven" (Professor Beet).
De kerk in Filippi was de eersteling van het Europese christendom. Hun gehechtheid aan de apostel was zeer vurig, en zo ook zijn genegenheid voor hen. Zij alleen van alle kerken hielpen hem door hun bijdragen, die hij dankbaar erkent ([Hd 20:33 -35]; [2Kor 11:7 -12]; [2Th 3:8 ]). De financiële vrijgevigheid van de Filippenzen komt zeer opvallend naar voren ([Fil 4:15 ]). "Dit was een kenmerk van de Macedonische missies, zoals ([2Kor 8:1 ] enz.) en ([2Kor 9:1 ] enz.) ruim en prachtig bewijzen. Het is opmerkelijk dat de Macedonische bekeerlingen, als klasse, zeer arm waren ([2Kor 8:2 ]); en de parallelle feiten, hun armoede en hun vrijgevige steun aan de grote zendeling en zijn werk, zijn diep harmonisch. Tegenwoordig is de zendingsvrijgevigheid van arme christenen, in verhouding, werkelijk groter dan die van de rijken" (Moule's Filippenzen, Introd.).
De inhoud van deze brief geeft een interessant inzicht in de toestand van de kerk in Rome ten tijde van het schrijven. Paulus' gevangenschap, zo wordt ons verteld, was geen belemmering voor zijn prediking van het evangelie, maar "leidde eerder tot de vooruitgang van het evangelie." Het evangelie verspreidde zich zeer uitgebreid onder de Romeinse soldaten, met wie hij voortdurend in contact was, en de christenen groeiden uit tot een "grote menigte." Het is duidelijk dat het christendom in deze tijd snelle vooruitgang boekte in Rome.
De doctrinaire uitspraken van deze brief vertonen een nauwe relatie met die van de Brief aan de Romeinen. Vergelijk ook ([Fil 3:20 ]) met ([Ef 2:12 ; Ef 2:19 ]), waar de kerk voor het eerst in Paulus' geschriften wordt gepresenteerd onder het idee van een stad of gemeenschap. De persoonlijke glorie van Christus wordt ook uiteengezet in bijna parallelle vormen van expressie in ([Fil 2:5 -11]), vergeleken met ([Ef 1:17 -23]; [Ef 2:8 ]); en ([Kol 1:15 -20]). "Deze uiteenzetting van de genade en het wonder van Zijn persoonlijke majesteit, persoonlijke zelfvernedering en persoonlijke verhoging daarna," gevonden in deze brieven, "is in grote mate een nieuwe ontwikkeling in de openbaringen gegeven door St. Paulus" (Moule). Andere kleinere analogieën in vormen van expressie en gedachte worden ook gevonden in deze brieven van de gevangenschap.
EBD - Easton's Bible Dictionary