Jozua 13
links
informatie uit woordenboek
Jozua, Het Boek van
bevat een geschiedenis van de Israëlieten vanaf de dood van Mozes tot die van Jozua. Het bestaat uit drie delen:
(1.) De geschiedenis van de verovering van het land [Jz 1:1 enzovoort tot Jz 12:1 enzovoort].
(2.) De toewijzing van het land aan de verschillende stammen, met de aanstelling van vrijsteden, de voorziening voor de Levieten [Jz 13:1 enzovoort tot Jz 22:1 enzovoort], en het ontslag van de oostelijke stammen naar hun huizen. Dit gedeelte is vergeleken met het Domesday Book van de Normandische verovering.
(3.) De afscheidsredes van Jozua, met een verslag van zijn dood [Jz 23:1 enzovoort; Jz 24:1 enzovoort].
Dit boek staat als eerste in het tweede van de drie secties,
(1) de Wet,
(2) de Profeten,
(3) de "andere geschriften" = Hagiografen, waarin de Joodse Kerk het Oude Testament verdeelde.
Er is alle reden om te concluderen dat de uniforme traditie van de Joden correct is wanneer ze het auteurschap van het boek aan Jozua toeschrijven, behalve het afsluitende gedeelte; de laatste verzen [Jz 24:29 -33] zijn door een andere hand toegevoegd.
Er zijn twee moeilijkheden verbonden aan dit boek die veel discussie hebben veroorzaakt,
(1.) Het wonder van het stilstaan van de zon en maan boven Gibeon. Het verslag hiervan komt voor in Jozua's vurige gebed van geloof, zoals geciteerd [Jz 10:12 -15] uit het "Boek van de Oprechte" (q.v.). Er zijn veel verklaringen gegeven voor deze woorden. Ze hoeven echter geen moeilijkheid op te leveren als we geloven in de mogelijkheid van Gods wonderbaarlijke tussenkomst ten behoeve van zijn volk. Of het nu werd veroorzaakt door de breking van het licht, of hoe dan ook, dat weten we niet.
(2.) Een andere moeilijkheid komt voort uit het bevel van God om de Kanaänieten volledig uit te roeien. "Zal de Rechter van de hele aarde niet recht doen?" Het is voldoende dat Jozua duidelijk wist dat dit de wil van God was, die zijn verschrikkelijke middelen, hongersnood, pest en oorlog, gebruikt in het rechtvaardige bestuur van deze wereld. De Kanaänieten waren in een staat van immoraliteit en corruptie gezonken die zo smerig en vernederend was dat ze met het zwaard uit het land moesten worden verdreven. "Het zwaard van de Israëlieten, in zijn bloedigste executies, verrichtte een werk van barmhartigheid voor alle landen van de aarde tot het einde van de wereld."
Dit boek lijkt op de Handelingen der Apostelen in het aantal en de verscheidenheid van historische incidenten die het vermeldt, en in zijn vele verwijzingen naar personen en plaatsen; en zoals in het laatste geval de brieven van Paulus (zie Paley's Horae Paul) zijn historische nauwkeurigheid bevestigen door hun incidentele toespelingen en "onbedoelde toevalligheden", zo bevestigen moderne ontdekkingen in het eerste geval zijn historiciteit. De Amarna-tabletten (zie ADONI-ZEDEC) behoren tot de meest opmerkelijke ontdekkingen van de tijd. Ze dateren van ongeveer 1480 v.Chr. tot de tijd van Jozua, en bestaan uit officiële communicatie van Amorieten, Fenicische en Filistijnse leiders aan de koning van Egypte. Ze bieden een glimp van de werkelijke toestand van Palestina voorafgaand aan de Hebreeuwse invasie en illustreren en bevestigen de geschiedenis van de verovering. Een brief, ook nog steeds bestaand, van een militaire officier, "meester van de kapiteins van Egypte," daterend van nabij het einde van de regering van Ramses II., geeft een merkwaardig verslag van een reis, waarschijnlijk officieel, die hij ondernam door Palestina tot zover noordelijk als Aleppo, en een inzicht in de sociale toestand van het land in die tijd. Onder de dingen die door deze brief en de Amarna-tabletten aan het licht zijn gebracht, is de staat van verwarring en verval die nu over Egypte is gevallen. De Egyptische garnizoenen die Palestina sinds de tijd van Thoetmosis III., zo'n tweehonderd jaar eerder, bezet hadden, waren nu teruggetrokken. De weg was dus vrijgemaakt voor de Hebreeën. In de geschiedenis van de verovering is er geen vermelding van Jozua die een Egyptische strijdmacht tegenkwam. De tabletten bevatten veel oproepen aan de koning van Egypte voor hulp tegen de invallen van de Hebreeën, maar er lijkt nooit hulp te zijn gestuurd. Is dit niet precies zo'n situatie als men had kunnen verwachten als gevolg van de ramp van de Exodus? Op veel punten, zoals aangetoond in verschillende artikelen, wordt de voortgang van de verovering opmerkelijk geïllustreerd door de tabletten. De waarde van moderne ontdekkingen in hun relatie tot de geschiedenis van het Oude Testament is als volgt goed beschreven:
"De moeilijkheid om de beschuldiging van gebrek aan historische geloofwaardigheid te vestigen, tegen de getuigenis van het Oude Testament, is de afgelopen jaren sterk toegenomen. Het resultaat van recente opgravingen en verkenningen is er geheel tegen. Zolang deze boeken, in hoofdzaak, de enige bekende verslagen van de gebeurtenissen die ze vermelden bevatten, was er enige plausibiliteit in de theorie dat deze verslagen misschien eerder waren geschreven om morele lessen te leren dan om een exacte kennis van gebeurtenissen te bewaren. Het was gemakkelijk om te zeggen dat mensen in die tijden geen historisch besef hadden. maar de recente ontdekkingen raken de gebeurtenissen die in de Bijbel worden vermeld op zeer veel verschillende punten in vele verschillende generaties, waarbij dezelfde personen, landen, volkeren, gebeurtenissen worden genoemd die in de Bijbel worden genoemd, en zonder twijfel aantonen dat deze strikt historisch waren. Het punt is niet dat de ontdekkingen de juistheid van de Bijbelse verklaringen bevestigen, hoewel dat vaak het geval is, maar dat de ontdekkingen aantonen dat de volkeren van die tijd een historisch besef hadden, en, specifiek, dat de Bijbelse verhalen die ze raken verhalen zijn van feitelijke gebeurtenissen."
bevat een geschiedenis van de Israëlieten vanaf de dood van Mozes tot die van Jozua. Het bestaat uit drie delen:
(1.) De geschiedenis van de verovering van het land [Jz 1:1 enzovoort tot Jz 12:1 enzovoort].
(2.) De toewijzing van het land aan de verschillende stammen, met de aanstelling van vrijsteden, de voorziening voor de Levieten [Jz 13:1 enzovoort tot Jz 22:1 enzovoort], en het ontslag van de oostelijke stammen naar hun huizen. Dit gedeelte is vergeleken met het Domesday Book van de Normandische verovering.
(3.) De afscheidsredes van Jozua, met een verslag van zijn dood [Jz 23:1 enzovoort; Jz 24:1 enzovoort].
Dit boek staat als eerste in het tweede van de drie secties,
(1) de Wet,
(2) de Profeten,
(3) de "andere geschriften" = Hagiografen, waarin de Joodse Kerk het Oude Testament verdeelde.
Er is alle reden om te concluderen dat de uniforme traditie van de Joden correct is wanneer ze het auteurschap van het boek aan Jozua toeschrijven, behalve het afsluitende gedeelte; de laatste verzen [Jz 24:29 -33] zijn door een andere hand toegevoegd.
Er zijn twee moeilijkheden verbonden aan dit boek die veel discussie hebben veroorzaakt,
(1.) Het wonder van het stilstaan van de zon en maan boven Gibeon. Het verslag hiervan komt voor in Jozua's vurige gebed van geloof, zoals geciteerd [Jz 10:12 -15] uit het "Boek van de Oprechte" (q.v.). Er zijn veel verklaringen gegeven voor deze woorden. Ze hoeven echter geen moeilijkheid op te leveren als we geloven in de mogelijkheid van Gods wonderbaarlijke tussenkomst ten behoeve van zijn volk. Of het nu werd veroorzaakt door de breking van het licht, of hoe dan ook, dat weten we niet.
(2.) Een andere moeilijkheid komt voort uit het bevel van God om de Kanaänieten volledig uit te roeien. "Zal de Rechter van de hele aarde niet recht doen?" Het is voldoende dat Jozua duidelijk wist dat dit de wil van God was, die zijn verschrikkelijke middelen, hongersnood, pest en oorlog, gebruikt in het rechtvaardige bestuur van deze wereld. De Kanaänieten waren in een staat van immoraliteit en corruptie gezonken die zo smerig en vernederend was dat ze met het zwaard uit het land moesten worden verdreven. "Het zwaard van de Israëlieten, in zijn bloedigste executies, verrichtte een werk van barmhartigheid voor alle landen van de aarde tot het einde van de wereld."
Dit boek lijkt op de Handelingen der Apostelen in het aantal en de verscheidenheid van historische incidenten die het vermeldt, en in zijn vele verwijzingen naar personen en plaatsen; en zoals in het laatste geval de brieven van Paulus (zie Paley's Horae Paul) zijn historische nauwkeurigheid bevestigen door hun incidentele toespelingen en "onbedoelde toevalligheden", zo bevestigen moderne ontdekkingen in het eerste geval zijn historiciteit. De Amarna-tabletten (zie ADONI-ZEDEC) behoren tot de meest opmerkelijke ontdekkingen van de tijd. Ze dateren van ongeveer 1480 v.Chr. tot de tijd van Jozua, en bestaan uit officiële communicatie van Amorieten, Fenicische en Filistijnse leiders aan de koning van Egypte. Ze bieden een glimp van de werkelijke toestand van Palestina voorafgaand aan de Hebreeuwse invasie en illustreren en bevestigen de geschiedenis van de verovering. Een brief, ook nog steeds bestaand, van een militaire officier, "meester van de kapiteins van Egypte," daterend van nabij het einde van de regering van Ramses II., geeft een merkwaardig verslag van een reis, waarschijnlijk officieel, die hij ondernam door Palestina tot zover noordelijk als Aleppo, en een inzicht in de sociale toestand van het land in die tijd. Onder de dingen die door deze brief en de Amarna-tabletten aan het licht zijn gebracht, is de staat van verwarring en verval die nu over Egypte is gevallen. De Egyptische garnizoenen die Palestina sinds de tijd van Thoetmosis III., zo'n tweehonderd jaar eerder, bezet hadden, waren nu teruggetrokken. De weg was dus vrijgemaakt voor de Hebreeën. In de geschiedenis van de verovering is er geen vermelding van Jozua die een Egyptische strijdmacht tegenkwam. De tabletten bevatten veel oproepen aan de koning van Egypte voor hulp tegen de invallen van de Hebreeën, maar er lijkt nooit hulp te zijn gestuurd. Is dit niet precies zo'n situatie als men had kunnen verwachten als gevolg van de ramp van de Exodus? Op veel punten, zoals aangetoond in verschillende artikelen, wordt de voortgang van de verovering opmerkelijk geïllustreerd door de tabletten. De waarde van moderne ontdekkingen in hun relatie tot de geschiedenis van het Oude Testament is als volgt goed beschreven:
"De moeilijkheid om de beschuldiging van gebrek aan historische geloofwaardigheid te vestigen, tegen de getuigenis van het Oude Testament, is de afgelopen jaren sterk toegenomen. Het resultaat van recente opgravingen en verkenningen is er geheel tegen. Zolang deze boeken, in hoofdzaak, de enige bekende verslagen van de gebeurtenissen die ze vermelden bevatten, was er enige plausibiliteit in de theorie dat deze verslagen misschien eerder waren geschreven om morele lessen te leren dan om een exacte kennis van gebeurtenissen te bewaren. Het was gemakkelijk om te zeggen dat mensen in die tijden geen historisch besef hadden. maar de recente ontdekkingen raken de gebeurtenissen die in de Bijbel worden vermeld op zeer veel verschillende punten in vele verschillende generaties, waarbij dezelfde personen, landen, volkeren, gebeurtenissen worden genoemd die in de Bijbel worden genoemd, en zonder twijfel aantonen dat deze strikt historisch waren. Het punt is niet dat de ontdekkingen de juistheid van de Bijbelse verklaringen bevestigen, hoewel dat vaak het geval is, maar dat de ontdekkingen aantonen dat de volkeren van die tijd een historisch besef hadden, en, specifiek, dat de Bijbelse verhalen die ze raken verhalen zijn van feitelijke gebeurtenissen."
EBD - Easton's Bible Dictionary