Paulus' reise til Roma (Apg 27-28)
Kart
informasjon fra ordbok
Paul
= Saul (se) ble født omtrent samtidig med Herren vår. Hans kimmelingsnavn var Saul, og sannsynligvis ble navnet Paul også gitt til ham i spedbarnsalderen «for bruk i det hedenske verden», siden «Saul» ville være hans hebraiske hegnavn. Han var innfødt i Tarsus, hovedstaden i Cilicia, en romersk provins i sørøstlige Asia Minor. Denne byen sto på breddene av elven Cydnus, som var seilbar så langt; derfor ble den et sentrum for omfattende handelstrafikk med mange land langs Middelhavets kyst, samt med land i sentrale Asia Minor. Det ble dermed en by som ble anerkjent for innbyggernes velstand.
Tarsus var også sete for et berømt universitet, med et ryk som selv overgikk universitetene i Athen og Alexandria, de eneste andre som da eksisterte. Her ble Saul født, og han tilbrakte sin ungdom her, uten tvil med den beste utdanningen den hjemlige byen kunne tilby. Hans far var av den strengeste sekt av jødene, en pharisæer, av Benjamins stamme, med ren og urørt jødisk blod (Apg 23:6 ; Fil 3:5 ). Vi lærer ingenting om hans mor; men det er grunn til å konkludere med at hun var en bønnfull kvinne, og at hun, lik sin mann, hadde all morsinnflytelse i å forme hans karakter, slik at han senere kunne beskrive seg selv som «som har berørt rettferdigheten som er i loven, ubeskrivelig» (Fil 3:6 ).
Vi leser om hans søster og hennes sønn (Apg 23:16 ), og om andre slektninger (Rom 16:7 ; 16:11; 16:12). Selv om han var jøde, var hans far en romersk statsborger. Hvordan han fikk dette privilegiet er vi ikke informert om. «Det kunne kjøpes, eller vinnes gjennom fremtredende tjeneste for staten, eller oppnås på flere andre måter; i hvert fall var hans sønn født fri. Det var et verdifullt privilegium, og et som skulle vise stor nytte for Paul, selv om det ikke var i den retningen han forventet at faren ville ønske han å bruke.» Kanskje den mest naturlige karrieren for ungdommen å følge, var den av handelsmann. «Men det ble bestemt at... han skulle gå på universitetet og bli rabbi, det vil si en minister, lærer, og advokat, alt i ett.»
I følge jødisk skikk, lærte han imidlertid en håndverk før han gikk inn i den direkte forberedelsen for det hellige yrket. Handverket han tilegnet seg var å lage telt av gevirslitt, en håndverk som var blant de vanligste i Tarsus.
Etter at hans foreløpige utdanning var fullført, ble Saul sendt, da han var omtrent tretten år gammel, til den store jødiske skole for hellig lærdom i Jerusalem som lovstudent. Her ble han elev av den berømte rabbi Gamaliel, og her tilbrakte han mange år i en omfattende studie av Skriftene og av mange spørsmål som omhandlet dem, med hvilke rabbinene stilte seg. Under disse årene av grundig studier levde han «i all god samvittighet», fri for vanene fra den store byen.
Etter at studietiden hans utløp, forlot han sannsynligvis Jerusalem for Tarsus, hvor han kan ha vært engasjert i forbindelse med noen synagoge i flere år. Men vi finner ham igjen i Jerusalem svært raskt etter vår Herres død. Her lærte han nå detaljene om korsfestelsen, og oppgangen av den nye sekten av «Nazareerne».
Etter noen to år etter Pentekost, spredte kristendommen stille sitt innflytelse i Jerusalem. Til slutt gav Stephen, en av de sju dekanene, et mer offentlig og aggressivt vitnesbyrd om at Jesus var Messias, og dette førte til stor opphetning blant jødene og mange forhandlinger i deres synagoger. Forfølgelse oppsto mot Stephen og tilhengere av Kristus generelt, hvor Saul av Tarsus tok en fremtredende del. Han var på dette tidspunktet sannsynligvis medlem av den store Sanhedrin, og ble den aktive ledere i den rasende forfølgelsen som herskerne da ønsket å utrydde kristendommen.
Men objektet for denne forfølgelsen mislyktes også. «De som var spredt rundt, gikk overalt og forkynte Guds ord.» Våren av forfølgeren ble dermed forverret til en mer voldsom flamme. Etter å ha hørt at flukter hadde funnet tilflukt i Damaskus, fikk han fra hovedpresten brev som gav ham tillatelse til å reise der på sin forfølgelsesreise. Dette var en lang reise på omtrent 210 km, som ville ha tatt omtrent seks dager, der han, med sine få følgere, sto stødig videre, «pustende ut trusler og slakt.» Men krisen i hans liv var ved like ved. Han hadde nådd den siste fasen av reisen, og var innenfor synet av Damaskus. Da han og hans følgere fortsatte, skjedde det plutselig ved midt på dagen et briljant lys som skinte rundt dem, og Saul ble lagt prostrate i frykt på bakken, en stemme som klang i hans ører, «Saul, Saul, hvorfor forfølger du meg?» Den oppståtte frelseren var der, kledd i hans glorie av menneskehet. I svar på den ærbødiggjorte forespørselen av den utslitte forfølgeren, «Hvem er du, Herre?», svarte han: «Jeg er Jesus, som du forfølger» (Apg 9:5 ; 22:8; 26:15).
Dette var øyeblikket av hans omvendelse, den mest solenne av all hans liv. Blindet av det blændende lyset (Apg 9:8 ), førte hans følgere ham inn i byen, der han så, i nattens visjon, en mann fra motsatte kysten av Nordmakedonia som stod foran ham, og hørte ham ropte: «Kom over, og hjelp oss» (Apg 16:9 ). Paul blegjen igjen på denne visjonen en beskjed fra Herren, og den neste dag satte han seil over Hellespont, som skilte ham fra Europa, og bære nyheten om evangeliet til det vestlige verden. I Makedonia ble kirker plantet i Philippi, Thessalonica, og Berea. Etter å ha forlatt denne provinsen, gikk Paul inn i Achaia, «paradis av geni og anerkjennelse.» Han nådde Athen, men forlot den etter, sannsynligvis, en kort oppholdstid (Apg 17:17 -31).
På den korte tiden før han forlot Ephesus, skrev apostelen sin Første brev til Korint (se). Sølvkonstruktørene, hvis handel i de små bilder de laget var i fare (Se DEMETRIUS), organiserte en opptur mot Paul, og han forlot byen, og gikk videre til Troas (Rom 15:19 ).
Mens han var i Jerusalem, under Pentekost-feiringen, ble han nesten drept av en jødisk folkemengde i templet. (Se TEMPLE, HERODES)
Ved slutten av disse to årene ble Felix (se) etterfulgt i Palestinas styring av Porcius Festus, forut for at apostelen igjen ble hørt. Men ved å finne dette rett ved denne krisen for å forplikte privilegiet til en romersk statsborger, anket han keiseren (Apg 25:11 ). En slik anke kunne ikke ignoreres, og Paul ble umiddelbart sendt til Roma under ansvaret til en Julius, en senturion av den «Augustanske kohorten.» Etter en lang og farefull reise nådde han i begynnelsen av våren, sannsynligvis i 61 e.Kr. Han fikk tillatelse til å bo i eget hus, under konstant militær varetekt. Dette privilegiet ble gitt ham, uten tvil, fordi han var romersk statsborger, og som sådan kunne ikke han bli holdt i fengsel uten en rettssak. Soldatene som patruljert over Paul, ble endret i hyppige intervaller, og han hadde dermed muligheten til å forkynne evangeliet til mange av dem under disse «to fullstendige år,» og med det velsignet resultatet av å spre blant de romerske vakter, og til og med i Caesers husholdning, en interesse for sannheten (Fil 1:13 ). Hans rom ble besøkt av mange anerkjente etterspørreere, både jøder og hedning, (Apg 28:23 ; 28:30; 28:31), og dermed ble hans fengsling «skjedde heller til fordel for evangeliet,» og hans «leiehuset» ble sentrum for en nåde som spredte seg over hele byen. Ifølge en jødisk tradisjon var det plassert på grensene av den moderne Ghetto, som har vært jødiske kvarter i Roma fra Pompeys tid til i dag. Under denne perioden skrev apostelen sine brev til Kolosserne, Efeserne, Filipperne og Filemon, og sannsynligvis også til Hebreerne.
= Saul (se) ble født omtrent samtidig med Herren vår. Hans kimmelingsnavn var Saul, og sannsynligvis ble navnet Paul også gitt til ham i spedbarnsalderen «for bruk i det hedenske verden», siden «Saul» ville være hans hebraiske hegnavn. Han var innfødt i Tarsus, hovedstaden i Cilicia, en romersk provins i sørøstlige Asia Minor. Denne byen sto på breddene av elven Cydnus, som var seilbar så langt; derfor ble den et sentrum for omfattende handelstrafikk med mange land langs Middelhavets kyst, samt med land i sentrale Asia Minor. Det ble dermed en by som ble anerkjent for innbyggernes velstand.
Tarsus var også sete for et berømt universitet, med et ryk som selv overgikk universitetene i Athen og Alexandria, de eneste andre som da eksisterte. Her ble Saul født, og han tilbrakte sin ungdom her, uten tvil med den beste utdanningen den hjemlige byen kunne tilby. Hans far var av den strengeste sekt av jødene, en pharisæer, av Benjamins stamme, med ren og urørt jødisk blod (Apg 23:6 ; Fil 3:5 ). Vi lærer ingenting om hans mor; men det er grunn til å konkludere med at hun var en bønnfull kvinne, og at hun, lik sin mann, hadde all morsinnflytelse i å forme hans karakter, slik at han senere kunne beskrive seg selv som «som har berørt rettferdigheten som er i loven, ubeskrivelig» (Fil 3:6 ).
Vi leser om hans søster og hennes sønn (Apg 23:16 ), og om andre slektninger (Rom 16:7 ; 16:11; 16:12). Selv om han var jøde, var hans far en romersk statsborger. Hvordan han fikk dette privilegiet er vi ikke informert om. «Det kunne kjøpes, eller vinnes gjennom fremtredende tjeneste for staten, eller oppnås på flere andre måter; i hvert fall var hans sønn født fri. Det var et verdifullt privilegium, og et som skulle vise stor nytte for Paul, selv om det ikke var i den retningen han forventet at faren ville ønske han å bruke.» Kanskje den mest naturlige karrieren for ungdommen å følge, var den av handelsmann. «Men det ble bestemt at... han skulle gå på universitetet og bli rabbi, det vil si en minister, lærer, og advokat, alt i ett.»
I følge jødisk skikk, lærte han imidlertid en håndverk før han gikk inn i den direkte forberedelsen for det hellige yrket. Handverket han tilegnet seg var å lage telt av gevirslitt, en håndverk som var blant de vanligste i Tarsus.
Etter at hans foreløpige utdanning var fullført, ble Saul sendt, da han var omtrent tretten år gammel, til den store jødiske skole for hellig lærdom i Jerusalem som lovstudent. Her ble han elev av den berømte rabbi Gamaliel, og her tilbrakte han mange år i en omfattende studie av Skriftene og av mange spørsmål som omhandlet dem, med hvilke rabbinene stilte seg. Under disse årene av grundig studier levde han «i all god samvittighet», fri for vanene fra den store byen.
Etter at studietiden hans utløp, forlot han sannsynligvis Jerusalem for Tarsus, hvor han kan ha vært engasjert i forbindelse med noen synagoge i flere år. Men vi finner ham igjen i Jerusalem svært raskt etter vår Herres død. Her lærte han nå detaljene om korsfestelsen, og oppgangen av den nye sekten av «Nazareerne».
Etter noen to år etter Pentekost, spredte kristendommen stille sitt innflytelse i Jerusalem. Til slutt gav Stephen, en av de sju dekanene, et mer offentlig og aggressivt vitnesbyrd om at Jesus var Messias, og dette førte til stor opphetning blant jødene og mange forhandlinger i deres synagoger. Forfølgelse oppsto mot Stephen og tilhengere av Kristus generelt, hvor Saul av Tarsus tok en fremtredende del. Han var på dette tidspunktet sannsynligvis medlem av den store Sanhedrin, og ble den aktive ledere i den rasende forfølgelsen som herskerne da ønsket å utrydde kristendommen.
Men objektet for denne forfølgelsen mislyktes også. «De som var spredt rundt, gikk overalt og forkynte Guds ord.» Våren av forfølgeren ble dermed forverret til en mer voldsom flamme. Etter å ha hørt at flukter hadde funnet tilflukt i Damaskus, fikk han fra hovedpresten brev som gav ham tillatelse til å reise der på sin forfølgelsesreise. Dette var en lang reise på omtrent 210 km, som ville ha tatt omtrent seks dager, der han, med sine få følgere, sto stødig videre, «pustende ut trusler og slakt.» Men krisen i hans liv var ved like ved. Han hadde nådd den siste fasen av reisen, og var innenfor synet av Damaskus. Da han og hans følgere fortsatte, skjedde det plutselig ved midt på dagen et briljant lys som skinte rundt dem, og Saul ble lagt prostrate i frykt på bakken, en stemme som klang i hans ører, «Saul, Saul, hvorfor forfølger du meg?» Den oppståtte frelseren var der, kledd i hans glorie av menneskehet. I svar på den ærbødiggjorte forespørselen av den utslitte forfølgeren, «Hvem er du, Herre?», svarte han: «Jeg er Jesus, som du forfølger» (Apg 9:5 ; 22:8; 26:15).
Dette var øyeblikket av hans omvendelse, den mest solenne av all hans liv. Blindet av det blændende lyset (Apg 9:8 ), førte hans følgere ham inn i byen, der han så, i nattens visjon, en mann fra motsatte kysten av Nordmakedonia som stod foran ham, og hørte ham ropte: «Kom over, og hjelp oss» (Apg 16:9 ). Paul blegjen igjen på denne visjonen en beskjed fra Herren, og den neste dag satte han seil over Hellespont, som skilte ham fra Europa, og bære nyheten om evangeliet til det vestlige verden. I Makedonia ble kirker plantet i Philippi, Thessalonica, og Berea. Etter å ha forlatt denne provinsen, gikk Paul inn i Achaia, «paradis av geni og anerkjennelse.» Han nådde Athen, men forlot den etter, sannsynligvis, en kort oppholdstid (Apg 17:17 -31).
På den korte tiden før han forlot Ephesus, skrev apostelen sin Første brev til Korint (se). Sølvkonstruktørene, hvis handel i de små bilder de laget var i fare (Se DEMETRIUS), organiserte en opptur mot Paul, og han forlot byen, og gikk videre til Troas (Rom 15:19 ).
Mens han var i Jerusalem, under Pentekost-feiringen, ble han nesten drept av en jødisk folkemengde i templet. (Se TEMPLE, HERODES)
Ved slutten av disse to årene ble Felix (se) etterfulgt i Palestinas styring av Porcius Festus, forut for at apostelen igjen ble hørt. Men ved å finne dette rett ved denne krisen for å forplikte privilegiet til en romersk statsborger, anket han keiseren (Apg 25:11 ). En slik anke kunne ikke ignoreres, og Paul ble umiddelbart sendt til Roma under ansvaret til en Julius, en senturion av den «Augustanske kohorten.» Etter en lang og farefull reise nådde han i begynnelsen av våren, sannsynligvis i 61 e.Kr. Han fikk tillatelse til å bo i eget hus, under konstant militær varetekt. Dette privilegiet ble gitt ham, uten tvil, fordi han var romersk statsborger, og som sådan kunne ikke han bli holdt i fengsel uten en rettssak. Soldatene som patruljert over Paul, ble endret i hyppige intervaller, og han hadde dermed muligheten til å forkynne evangeliet til mange av dem under disse «to fullstendige år,» og med det velsignet resultatet av å spre blant de romerske vakter, og til og med i Caesers husholdning, en interesse for sannheten (Fil 1:13 ). Hans rom ble besøkt av mange anerkjente etterspørreere, både jøder og hedning, (Apg 28:23 ; 28:30; 28:31), og dermed ble hans fengsling «skjedde heller til fordel for evangeliet,» og hans «leiehuset» ble sentrum for en nåde som spredte seg over hele byen. Ifølge en jødisk tradisjon var det plassert på grensene av den moderne Ghetto, som har vært jødiske kvarter i Roma fra Pompeys tid til i dag. Under denne perioden skrev apostelen sine brev til Kolosserne, Efeserne, Filipperne og Filemon, og sannsynligvis også til Hebreerne.
EBD - Easton's Bible Dictionary