Exodus-reisen
lenker
Kart
informasjon fra ordbok
Utgang
den store befrielsen som ble utført for israelittene da de ble tatt ut av Egyptens land med «en mektig hånd og en utstrakt arm» ([2Mos 12:51 ; 5Mos 26:8 ; Sal 114:1 ; Sal 136:1 ]), omkring år 1490 f.Kr., og fire hundre og åtti år (1Kong 6:1 ) før byggingen av Salomons tempelet.
Tiden de tilbrakte som vandrer i Egypt var, i henhold til (2Mos 12:40 ), fire hundre og tretti år. I LXX var ordene: «Israelitenes vandring som de tilbrakte i Egypt og i Kanaans land var fire hundre og tretti år;» og den samarittiske versjonen leser: «Israelitenes vandring og deres fedres vandring som de tilbrakte i Kanaans land og i Egypts land var fire hundre og tretti år.» I (1Mos 15:13 ‑16) er perioden profetisk gitt (i runde tall) som fire hundre år. Denne passasjen er sitert av Stefan i hans forsvar foran rådet (Apg 7:6 ).
Den kronologien for «vandringen» er på flere måter estimert.
De som adopterer den lengre perioden regner slik:
Fra Jakobs nedstigning til Egypt til Josef’s død – 71 år
Fra Josef’s død til Moses fødsel – 278 år
Fra Moses fødsel til hans flukt til Midian – 40 år
Fra Moses flukt til hans retur til Egypt – 40 år
Fra Moses retur til Utgang – 1 år
Total år 430
Andre mener den kortere perioden på to hundre og femtifem år, og hevder at perioden på fire hundre og tretti år omfatter årene fra Abraham tilbringer i Kana (Se SEPTUAGINT; SAMARITAN PENTATEUCH) til Jakobs nedstigning til Egypt.
De regner slik:
Fra Abraham ankomst i Kana til Isaks fødsel – 25 år
Fra Isaks fødsel til hans tvillingbrødre Esau og Jakob – 60 år
Fra Jakobs fødsel til nedstigning til Egypt – 130 år
(215 år)
Fra Jakobs nedstigning til Egypt til Josef’s død – 71 år
Fra Josef’s død til Moses fødsel – 64 år
Fra Moses fødsel til Utgang – 80 år
Total år 430
Under de fire tyve årene Moses vandring i Midians land ble hebraelene i Egypt gradvis forberedt på den store nasjonale krisen som nærmet seg. De påfølgende flokkene som sveipet over landet løste båndene som farao hadde holdt dem i slaveri, og til slutt var han ivrig etter at de skulle forlate. Men hebraelene måtte nå også være klar til å dra. De var fattige; i generasjoner hadde de arbeidet for egypterne uten lønn. De bad om gaver fra sine naboer rundt dem (2Mos 12:35 ), og disse ble lett gitt. Og så, som det første steget mot deres uavhengige nasjonale organisasjon, observerte de festen av påsken, som nå ble innført som et evig minne. Blodet fra påskekjæren ble riktig dryppet på dørkarmene og lister av alle deres hus, og de var alle inne, i venter på neste bevegelse i Guds plan. Til slutt falt den siste slaget på Egypts land. «Det skjedde at midnatt smatte Jehova alle førstebarn i Egypts land.» Farao reiste seg om natten, og kalte til Moses og Aron om natten, og sa: «Reis opp, og dra deg bort fra mitt folk, både du og israelitene; og gå, tjen Jehova, som du har sagt. Ta også dine flokker og dine gær, som du har sagt, og gå; og velsign meg også.» Dermed ble Farao (q.v.) fullstendig ydmyket og knust. Disse ordene snakket han til Moses og Aron «ser ut til å skinne gjennom tårer av den ydmykte kongen, da han sørget over sin sønn stjålet fra ham av så plutselig død, og rystet seg med en følelse av hjelpeløshet som hans stolte sjel til slutt følte da den hevngjengende hånden til Gud besøkte selv hans palass.»
Den terrorpregete egypterne oppfordret nå umiddelbar avreise av hebraelene. I midten av påsken, før daggry den 15. dagen av måneden Abib (vår april nesten), som skulle bli for dem den nye årstidens begynnelse, som det var begynnelsen av en ny epoke i deres historie, var hver familie, med alt som tilhørte det, klar til marsjen, som umiddelbart begynte under ledelsen av stammelederne med deres ulike undergrupper. De beveget seg fremover, og økte som de gikk fremover fra alle distriktene i Goshen, over hele hvor de var spredt, til felles sentrum. Tre eller fire dager kan ha gått før hele folket samlet seg i Rameses, og var klar til å forlate under deres leder Moses (2Mos 12:37 ; 4Mos 33:3 ). Denne byen var på den tiden residens for egyptisk hoff, og her hadde intervjuene mellom Moses og Farao funnet sted.
Fra Rameses reiste de til Succoth (2Mos 12:37 ), identifisert med Tel-el-Maskhuta, omtrent 12 miles vest for Ismailia. (Se PITHOM) Deres tredje stopp var Etham (q.v.), (2Mos 13:20 ), «i kanten av ørkenen», og var sannsynligvis litt til vest for den moderne byen Ismailia, på Suez-kanalen. Her ble de befalt å «vende og overleve før Pi-hahiroth, mellom Migdol og havet», dvs. å endre ruten fra øst til sør. Herren tok nå over retningen for deres marsj i skyppil av skyggelung og ild om natten. De ble ledet langs vestkanten av Røde hav, til de kom til en utvidet leirplass «før Pi-hahiroth», omtrent 40 miles fra Etham. Avstanden fra Etham kan ha tatt tre dager å traversere, for antallet leirplasser indikerer absolutt ikke antall dager på reisen: for eksempel tok det helt en måned å reise fra Rameses til ørkenen i Sin (2Mos 16:1 ), men referansen er gjort til bare seks leirplasser i løpet av den tiden. Det nøyaktige stedet for deres leirplass før de krysset Røde hav kan ikke bestemmes. Det var sannsynligvis et sted nær nåværende sted av Suez.
Under Guds retning gikk israelittene «fram» fra leiren «før Pi-hahiroth», og havet åpnet en sti for dem, slik at de krysset til den andre kysten i sikkerhet. Den egyptiske hær fulgte etter dem, og forsøkte å følge gjennom havet, ble overveldet i dens tilbakevendende vann, og dermed hele den militære styrke av egypterne forsvant. De «senket seg som bly i de mektige vannene» ([2Mos 15:1 ‑9]; sammenlign med [Sal 77:16 ‑19]).
Etter å ha nådd den østlige kysten av havet, kanskje en liten vei mot nord av ‘Ayun Musa («vannkildene til Moses»), der de leiret og hvilte sannsynligvis i en dag. Her sang Miriam og de andre kvinnene den triumferende sangen registrert i (2Mos 15:1 ‑21).
Fra ‘Ayun Musa gikk de videre i tre dager gjennom en del av den øde «ørkenen i Shur» (2Mos 15:22 ), også kalt «ørkenen i Etham» ([4Mos 33:8 ]; sammenlign med [2Mos 13:20 ]), uten å finne vann. På den siste av disse dagene kom de til Marah (q.v.), hvor «sitrende» vann ble mirakuløst gjort drikkbart.
Deres neste leirplass var Elim (q.v.), hvor det var tolv vannkilder og et sarg av «tretti og ti» palmtrær (2Mos 15:27 ).
Etter en stund tok israelittene «reise fra Elim», og leiret ved Røde hav (4Mos 33:10 ), og deretter flyttet de til «ørkenen i Sin» [for å skille fra ørkenen i Zin, (4Mos 20:1 )], hvor de igjen leiret. Her, sannsynligvis den moderne el‑Markha, den brødde de hadde brakt med dem ut av Egypt falt. De begynte å «gømmere» for manglende brød. Gud «hørte deres murmuring» og ga dem and og manna, «brød fra himmelen» (2Mos 16:4 ‑36). Moses instruerte at en omer av manna skulle settes av og bevart som et evig minne av Guds godhet. De snudde innover, og etter tre leirer kom de til den rike og fruktbare dalen Rephidim, i Wady Feiran. Her fant de ingen vann, og igjen murmurerte mot Moses. Instruert av Gud, skaffet Moses en mirakuløs vannforsyning fra «steinen i Horeb», en av fjellene i Sinai-gruppen (2Mos 17:1 ‑7); og kort tid etter forsto israelittene her sin første kamp med Amalekittene, som de smote med svergets edge.
Fra den østlige ende av Wady Feiran lede marsjen nå sannsynligvis gjennom Wady esh‑Sheikh og Wady Solaf, møtte i Wady er‑Rahah, «det innkapslede fjellinnendørs i front av de majestetiske klippe av Ras Sufsafeh.» Her leiret de i mer enn et år (4Mos 1:1 ; 10:11) før Sinai (q.v.).
De forskjellige leirplassene for israelittene, fra tiden deres forlatelse av Egypt til de nådde Det lovede Land, er nevnt i
(2Mos 12:37 ) til (2Mos 19:1 );
(4Mos 10:1 ) til (4Mos 21:1 );
(4Mos 33:1 );
(5Mos 1:1 ; 5Mos 2:1 ; 5Mos 10:1 ).
Det er verdt å merke seg at det er utviselige bevis for at egypterne hadde en tradisjon av en stor utgang fra deres land, som kunne ikke være annet enn utgangen av hebraelene.
den store befrielsen som ble utført for israelittene da de ble tatt ut av Egyptens land med «en mektig hånd og en utstrakt arm» ([2Mos 12:51 ; 5Mos 26:8 ; Sal 114:1 ; Sal 136:1 ]), omkring år 1490 f.Kr., og fire hundre og åtti år (1Kong 6:1 ) før byggingen av Salomons tempelet.
Tiden de tilbrakte som vandrer i Egypt var, i henhold til (2Mos 12:40 ), fire hundre og tretti år. I LXX var ordene: «Israelitenes vandring som de tilbrakte i Egypt og i Kanaans land var fire hundre og tretti år;» og den samarittiske versjonen leser: «Israelitenes vandring og deres fedres vandring som de tilbrakte i Kanaans land og i Egypts land var fire hundre og tretti år.» I (1Mos 15:13 ‑16) er perioden profetisk gitt (i runde tall) som fire hundre år. Denne passasjen er sitert av Stefan i hans forsvar foran rådet (Apg 7:6 ).
Den kronologien for «vandringen» er på flere måter estimert.
De som adopterer den lengre perioden regner slik:
Fra Jakobs nedstigning til Egypt til Josef’s død – 71 år
Fra Josef’s død til Moses fødsel – 278 år
Fra Moses fødsel til hans flukt til Midian – 40 år
Fra Moses flukt til hans retur til Egypt – 40 år
Fra Moses retur til Utgang – 1 år
Total år 430
Andre mener den kortere perioden på to hundre og femtifem år, og hevder at perioden på fire hundre og tretti år omfatter årene fra Abraham tilbringer i Kana (Se SEPTUAGINT; SAMARITAN PENTATEUCH) til Jakobs nedstigning til Egypt.
De regner slik:
Fra Abraham ankomst i Kana til Isaks fødsel – 25 år
Fra Isaks fødsel til hans tvillingbrødre Esau og Jakob – 60 år
Fra Jakobs fødsel til nedstigning til Egypt – 130 år
(215 år)
Fra Jakobs nedstigning til Egypt til Josef’s død – 71 år
Fra Josef’s død til Moses fødsel – 64 år
Fra Moses fødsel til Utgang – 80 år
Total år 430
Under de fire tyve årene Moses vandring i Midians land ble hebraelene i Egypt gradvis forberedt på den store nasjonale krisen som nærmet seg. De påfølgende flokkene som sveipet over landet løste båndene som farao hadde holdt dem i slaveri, og til slutt var han ivrig etter at de skulle forlate. Men hebraelene måtte nå også være klar til å dra. De var fattige; i generasjoner hadde de arbeidet for egypterne uten lønn. De bad om gaver fra sine naboer rundt dem (2Mos 12:35 ), og disse ble lett gitt. Og så, som det første steget mot deres uavhengige nasjonale organisasjon, observerte de festen av påsken, som nå ble innført som et evig minne. Blodet fra påskekjæren ble riktig dryppet på dørkarmene og lister av alle deres hus, og de var alle inne, i venter på neste bevegelse i Guds plan. Til slutt falt den siste slaget på Egypts land. «Det skjedde at midnatt smatte Jehova alle førstebarn i Egypts land.» Farao reiste seg om natten, og kalte til Moses og Aron om natten, og sa: «Reis opp, og dra deg bort fra mitt folk, både du og israelitene; og gå, tjen Jehova, som du har sagt. Ta også dine flokker og dine gær, som du har sagt, og gå; og velsign meg også.» Dermed ble Farao (q.v.) fullstendig ydmyket og knust. Disse ordene snakket han til Moses og Aron «ser ut til å skinne gjennom tårer av den ydmykte kongen, da han sørget over sin sønn stjålet fra ham av så plutselig død, og rystet seg med en følelse av hjelpeløshet som hans stolte sjel til slutt følte da den hevngjengende hånden til Gud besøkte selv hans palass.»
Den terrorpregete egypterne oppfordret nå umiddelbar avreise av hebraelene. I midten av påsken, før daggry den 15. dagen av måneden Abib (vår april nesten), som skulle bli for dem den nye årstidens begynnelse, som det var begynnelsen av en ny epoke i deres historie, var hver familie, med alt som tilhørte det, klar til marsjen, som umiddelbart begynte under ledelsen av stammelederne med deres ulike undergrupper. De beveget seg fremover, og økte som de gikk fremover fra alle distriktene i Goshen, over hele hvor de var spredt, til felles sentrum. Tre eller fire dager kan ha gått før hele folket samlet seg i Rameses, og var klar til å forlate under deres leder Moses (2Mos 12:37 ; 4Mos 33:3 ). Denne byen var på den tiden residens for egyptisk hoff, og her hadde intervjuene mellom Moses og Farao funnet sted.
Fra Rameses reiste de til Succoth (2Mos 12:37 ), identifisert med Tel-el-Maskhuta, omtrent 12 miles vest for Ismailia. (Se PITHOM) Deres tredje stopp var Etham (q.v.), (2Mos 13:20 ), «i kanten av ørkenen», og var sannsynligvis litt til vest for den moderne byen Ismailia, på Suez-kanalen. Her ble de befalt å «vende og overleve før Pi-hahiroth, mellom Migdol og havet», dvs. å endre ruten fra øst til sør. Herren tok nå over retningen for deres marsj i skyppil av skyggelung og ild om natten. De ble ledet langs vestkanten av Røde hav, til de kom til en utvidet leirplass «før Pi-hahiroth», omtrent 40 miles fra Etham. Avstanden fra Etham kan ha tatt tre dager å traversere, for antallet leirplasser indikerer absolutt ikke antall dager på reisen: for eksempel tok det helt en måned å reise fra Rameses til ørkenen i Sin (2Mos 16:1 ), men referansen er gjort til bare seks leirplasser i løpet av den tiden. Det nøyaktige stedet for deres leirplass før de krysset Røde hav kan ikke bestemmes. Det var sannsynligvis et sted nær nåværende sted av Suez.
Under Guds retning gikk israelittene «fram» fra leiren «før Pi-hahiroth», og havet åpnet en sti for dem, slik at de krysset til den andre kysten i sikkerhet. Den egyptiske hær fulgte etter dem, og forsøkte å følge gjennom havet, ble overveldet i dens tilbakevendende vann, og dermed hele den militære styrke av egypterne forsvant. De «senket seg som bly i de mektige vannene» ([2Mos 15:1 ‑9]; sammenlign med [Sal 77:16 ‑19]).
Etter å ha nådd den østlige kysten av havet, kanskje en liten vei mot nord av ‘Ayun Musa («vannkildene til Moses»), der de leiret og hvilte sannsynligvis i en dag. Her sang Miriam og de andre kvinnene den triumferende sangen registrert i (2Mos 15:1 ‑21).
Fra ‘Ayun Musa gikk de videre i tre dager gjennom en del av den øde «ørkenen i Shur» (2Mos 15:22 ), også kalt «ørkenen i Etham» ([4Mos 33:8 ]; sammenlign med [2Mos 13:20 ]), uten å finne vann. På den siste av disse dagene kom de til Marah (q.v.), hvor «sitrende» vann ble mirakuløst gjort drikkbart.
Deres neste leirplass var Elim (q.v.), hvor det var tolv vannkilder og et sarg av «tretti og ti» palmtrær (2Mos 15:27 ).
Etter en stund tok israelittene «reise fra Elim», og leiret ved Røde hav (4Mos 33:10 ), og deretter flyttet de til «ørkenen i Sin» [for å skille fra ørkenen i Zin, (4Mos 20:1 )], hvor de igjen leiret. Her, sannsynligvis den moderne el‑Markha, den brødde de hadde brakt med dem ut av Egypt falt. De begynte å «gømmere» for manglende brød. Gud «hørte deres murmuring» og ga dem and og manna, «brød fra himmelen» (2Mos 16:4 ‑36). Moses instruerte at en omer av manna skulle settes av og bevart som et evig minne av Guds godhet. De snudde innover, og etter tre leirer kom de til den rike og fruktbare dalen Rephidim, i Wady Feiran. Her fant de ingen vann, og igjen murmurerte mot Moses. Instruert av Gud, skaffet Moses en mirakuløs vannforsyning fra «steinen i Horeb», en av fjellene i Sinai-gruppen (2Mos 17:1 ‑7); og kort tid etter forsto israelittene her sin første kamp med Amalekittene, som de smote med svergets edge.
Fra den østlige ende av Wady Feiran lede marsjen nå sannsynligvis gjennom Wady esh‑Sheikh og Wady Solaf, møtte i Wady er‑Rahah, «det innkapslede fjellinnendørs i front av de majestetiske klippe av Ras Sufsafeh.» Her leiret de i mer enn et år (4Mos 1:1 ; 10:11) før Sinai (q.v.).
De forskjellige leirplassene for israelittene, fra tiden deres forlatelse av Egypt til de nådde Det lovede Land, er nevnt i
(2Mos 12:37 ) til (2Mos 19:1 );
(4Mos 10:1 ) til (4Mos 21:1 );
(4Mos 33:1 );
(5Mos 1:1 ; 5Mos 2:1 ; 5Mos 10:1 ).
Det er verdt å merke seg at det er utviselige bevis for at egypterne hadde en tradisjon av en stor utgang fra deres land, som kunne ikke være annet enn utgangen av hebraelene.
EBD - Easton's Bible Dictionary