Jerusalem
informasjon fra ordbok
Jerusalem
kalles også Salem, Ariel, Jebus, "Guds by," "den hellige by;" av de moderne araberne el-Khuds, som betyr "den hellige;" en gang "Judas by" [2Krøn 25:28 ]. Dette navnet er i originalen i dual form, og betyr "fredens eiendom" eller "fredens grunnlag." Dualformen refererer sannsynligvis til de to fjellene som byen ble bygget på, nemlig Sion og Moria; eller, som noen antar, til de to delene av byen, "øvre" og "nedre by." Jerusalem er en "fjellby tronende på en fjellfestning" [sammenlign med (Sal 68:15 ; Sal 68:16 ; Sal 87:1 ; Sal 125:2 ; Sal 76:1 ; Sal 76:2 ; Sal 122:3 )]. Den ligger på kanten av en av de høyeste platåene i Palestina, og er omgitt på sørøst-, sør- og vestsiden av dype og bratte raviner.
Den nevnes først i Skriften under navnet Salem [1Mos 14:18 ; sammenlign med Sal 76:2 ]. Når den først nevnes under navnet Jerusalem, var Adonisedek dens konge [Jos 10:1 ]. Den nevnes senere blant byene i Benjamin [Dom 19:10 ; 1Krøn 11:4 ]; men på Davids tid var den delt mellom Benjamin og Juda. Etter Josvas død ble byen tatt og satt i brann av mennene fra Juda [Dom 1:1 -8]; men jebusittene ble ikke helt drevet ut av den. Byen nevnes ikke igjen før vi får vite at David brakte hodet til Goliat dit [1Sam 17:54 ]. David ledet senere sine styrker mot jebusittene som fortsatt bodde innenfor dens murer, og drev dem ut, og etablerte sin egen bolig på Sion, som han kalte "Davids by" [2Sam 5:5 -9; 1Krøn 11:4 -8]. Her bygde han et alter for Herren på treskeplassen til Arauna jebusitten [2Sam 24:15 -25], og dit brakte han paktens ark og plasserte den i den nye tabernaklet som han hadde forberedt for den. Jerusalem ble nå hovedstaden i riket.
Etter Davids død bygde Salomo tempelet, et hus for Herrens navn, på Moria-fjellet (ca. 1010 f.Kr.). Han styrket og utsmykket også byen betydelig, og den ble det store sentrum for alle nasjonens sivile og religiøse anliggender [5Mos 12:5 ; sammenlign med 5Mos 12:14 ; 5Mos 14:23 ; 5Mos 16:11 -16; Sal 122:1 ].
Etter riket ble delt ved Rehabeams tronbestigelse, Salomos sønn, ble Jerusalem hovedstaden i riket til de to stammene. Den ble senere ofte tatt og gjenerobret av egypterne, assyrerne og av kongene i Israel [2Kong 14:13 ; 2Kong 14:14 ; 2Kong 18:15 ; 2Kong 18:16 ; 2Kong 23:33 -35; 2Kong 24:14 ; 2Krøn 12:9 ; 2Krøn 26:9 ; 2Krøn 27:3 ; 2Krøn 27:4 ; 2Krøn 29:3 ; 2Krøn 32:30 ; 2Krøn 33:11 ], inntil den til slutt, for nasjonens overflod av misgjerninger, etter en beleiring på tre år, ble tatt og fullstendig ødelagt, dens murer revet ned til grunnen, og dens tempel og palasser brent av Nebukadnesar, kongen av Babylon [2Kong 25:1 osv.; 2Krøn 36:1 osv.; Jer 39:1 osv.], ca. 588 f.Kr. Ødeleggelsen av byen og landet ble fullført ved tilbaketrekningen av de viktigste jødene til Egypt [Jer 40:1 osv.; Jer 41:1 osv.; Jer 42:1 osv.; Jer 43:1 osv.; Jer 44:1 osv.], og ved den endelige bortføringen til Babylon av alle som fortsatt var igjen i landet [Jer 52:3 ], slik at det ble igjen uten innbyggere (ca. 582 f.Kr.). Sammenlign med profetiene, [5Mos 28:1 osv.; 3Mos 26:14 -39].
Men Jerusalems gater og murer skulle igjen bygges, i vanskelige tider [Dan 9:16 ; Dan 9:19 ; Dan 9:25 ], etter en fangenskap på sytti år. Denne gjenoppbyggingen begynte ca. 536 f.Kr., "i Kyros' første år" [Esra 1:2 ; Esra 1:3 ; Esra 1:5 -11]. Bøkene Esra og Nehemja inneholder historien om gjenoppbyggingen av byen og tempelet, og gjenopprettelsen av jødenes rike, bestående av en del av alle stammene. Riket som ble konstituert på denne måten var i to århundrer under Persias herredømme, til ca. 331 f.Kr.; og deretter, i omtrent halvannet århundre, under herskerne av det greske imperiet i Asia, til ca. 167 f.Kr. I et århundre opprettholdt jødene sin uavhengighet under innfødte herskere, de asmoneiske prinsene. Ved slutten av denne perioden falt de under styret til Herodes og medlemmer av hans familie, men praktisk talt under Roma, til tiden for Jerusalems ødeleggelse, 70 e.Kr. Byen ble da lagt i ruiner.
Det moderne Jerusalem begynte etter hvert å bli bygget over de enorme lagene av rusk som følge av den gamle byens ødeleggelse; og selv om det sikkert ligger på samme sted, er det ingen bevis for at selv linjene i dens gater nå er hva de var i den gamle byen. Inntil 131 e.Kr. underkastet jødene som fortsatt holdt til rundt Jerusalem seg stille til romersk styre. Men det året gjenoppbygde og befestet keiseren (Hadrian) byen for å holde dem i underkastelse. Jødene tok imidlertid byen i besittelse, etter å ha reist seg under ledelse av en Bar-Kokhba (dvs. "stjernens sønn") i opprør mot romerne. Noen fire år senere (135 e.Kr.) ble de imidlertid drevet ut av den med stort blodbad, og byen ble igjen ødelagt; og over dens ruiner ble en romersk by kalt Aelia Capitolina bygget, et navn den beholdt til den falt under muslimenes herredømme, da den ble kalt el-Khuds, dvs. "den hellige."
I 326 e.Kr. foretok Helena, mor til keiser Konstantin, en pilegrimsreise til Jerusalem med sikte på å oppdage stedene nevnt i vår Herres liv. Hun fikk bygget en kirke på det som da ble antatt å være fødestedet i Betlehem. Konstantin, inspirert av hennes eksempel, lette etter den hellige grav, og bygde over det antatte stedet en praktfull kirke, som ble fullført og innviet 335 e.Kr. Han lempet på lovene mot jødene som til da hadde vært i kraft, og tillot dem en gang i året å besøke byen og klage over ødeleggelsen av "det hellige og vakre huset."
I 614 e.Kr. tok perserne, etter å ha beseiret de romerske styrkene til keiser Heraklius, Jerusalem med storm, og beholdt den til 637 e.Kr., da den ble tatt av araberne under kalifen Omar. Den forble i deres besittelse til den i 960 e.Kr. gikk under dominansen til Fatimide-kalifene i Egypt, og i 1073 e.Kr. under turkmenerne. I 1099 e.Kr. tok korsfareren Godfrey av Bouillon byen fra muslimene med stort blodbad, og ble valgt til konge av Jerusalem. Han omgjorde Omar-moskeen til en kristen katedral. I løpet av de åttiåtte årene som fulgte, ble mange kirker og klostre reist i den hellige byen. Gravkirken ble gjenoppbygd i denne perioden, og den alene står igjen til i dag. I 1187 e.Kr. tok sultan Saladin byen fra de kristne. Fra den tiden til i dag, med få avbrudd, har Jerusalem forblitt i muslimenes hender. Den har imidlertid i løpet av den perioden blitt tatt og gjenerobret igjen og igjen, delvis ødelagt og gjenoppbygd, ingen by i verden har gjennomgått så mange omskiftelser.
I 1850 hadde de greske og latinske munkene som bodde i Jerusalem en heftig tvist om vokterrollen for det som kalles de "hellige stedene." I denne tvisten støttet keiser Nicholas av Russland grekerne, og Louis Napoleon, keiseren av Frankrike, latinene. Dette førte til at de tyrkiske myndighetene løste spørsmålet på en måte som var utilfredsstillende for Russland. Ut av dette sprang Krimkrigen, som var langvarig og blodig, men som hadde viktige konsekvenser ved å bryte ned barrierene av tyrkisk eksklusivitet.
Det moderne Jerusalem "ligger nær toppen av en bred fjellrygg, som strekker seg uten avbrudd fra Esdrelonsletten til en linje trukket mellom den sørlige enden av Dødehavet og det sørøstlige hjørnet av Middelhavet." Dette høye, ujevne platået er overalt fra 20 til 25 geografiske mil i bredde. Det var i gamle dager kjent som Efraims og Judas fjell.
"Jerusalem er en by av kontraster, og skiller seg sterkt fra Damaskus, ikke bare fordi det er en steinby i fjellene, mens den sistnevnte er en leireby i en slette, men fordi mens i Damaskus er muslimsk religion og orientalsk skikk ublandet med noe fremmed element, i Jerusalem er enhver form for religion, enhver nasjonalitet fra øst og vest, representert på en gang."
Jerusalem nevnes først under det navnet i Josvas bok, og Tell-el-Amarna-samlingen av tavler inkluderer seks brev fra dens amorittiske konge til Egypt, som rapporterer om angrepet fra Abiri ca. 1480 f.Kr. Navnet er der stavet Uru-Salim ("fredens by"). En annen monumental opptegnelse der Den hellige by er nevnt, er den om Sankeribs angrep i 702 f.Kr. "Assyrernes leir" ble fortsatt vist rundt 70 e.Kr., på det flate området nordvest, inkludert i den nye bydelen.
Davids by inkluderte både den øvre byen og Millo, og var omgitt av en mur bygget av David og Salomo, som ser ut til å ha gjenopprettet de opprinnelige jebusittiske befestningene. Navnet Sion (eller Sion) ser ut til å ha vært, som Ariel ("Guds ildsted"), en poetisk betegnelse for Jerusalem, men i den greske tidsalderen ble det mer spesielt brukt om tempelhøyden. Prestekvarteret vokste opp på Ofel, sør for tempelet, hvor også Salomos palass lå utenfor den opprinnelige Davids by. Byens murer ble utvidet av Jotam og Manasse for å inkludere denne forstaden og tempelet [2Krøn 27:3 ; 2Krøn 33:14 ].
Jerusalem er nå en by med rundt 50 000 innbyggere, med gamle middelalderske murer, delvis på de gamle linjene, men som strekker seg mindre langt mot sør. De tradisjonelle stedene ble som regel først vist på 4. og senere århundrer e.Kr., og har ingen autoritet. Resultatene av utgravninger har imidlertid løst de fleste av de omstridte spørsmålene, grensene for tempelområdet, og løpet av de gamle murene har blitt sporet.
kalles også Salem, Ariel, Jebus, "Guds by," "den hellige by;" av de moderne araberne el-Khuds, som betyr "den hellige;" en gang "Judas by" [2Krøn 25:28 ]. Dette navnet er i originalen i dual form, og betyr "fredens eiendom" eller "fredens grunnlag." Dualformen refererer sannsynligvis til de to fjellene som byen ble bygget på, nemlig Sion og Moria; eller, som noen antar, til de to delene av byen, "øvre" og "nedre by." Jerusalem er en "fjellby tronende på en fjellfestning" [sammenlign med (Sal 68:15 ; Sal 68:16 ; Sal 87:1 ; Sal 125:2 ; Sal 76:1 ; Sal 76:2 ; Sal 122:3 )]. Den ligger på kanten av en av de høyeste platåene i Palestina, og er omgitt på sørøst-, sør- og vestsiden av dype og bratte raviner.
Den nevnes først i Skriften under navnet Salem [1Mos 14:18 ; sammenlign med Sal 76:2 ]. Når den først nevnes under navnet Jerusalem, var Adonisedek dens konge [Jos 10:1 ]. Den nevnes senere blant byene i Benjamin [Dom 19:10 ; 1Krøn 11:4 ]; men på Davids tid var den delt mellom Benjamin og Juda. Etter Josvas død ble byen tatt og satt i brann av mennene fra Juda [Dom 1:1 -8]; men jebusittene ble ikke helt drevet ut av den. Byen nevnes ikke igjen før vi får vite at David brakte hodet til Goliat dit [1Sam 17:54 ]. David ledet senere sine styrker mot jebusittene som fortsatt bodde innenfor dens murer, og drev dem ut, og etablerte sin egen bolig på Sion, som han kalte "Davids by" [2Sam 5:5 -9; 1Krøn 11:4 -8]. Her bygde han et alter for Herren på treskeplassen til Arauna jebusitten [2Sam 24:15 -25], og dit brakte han paktens ark og plasserte den i den nye tabernaklet som han hadde forberedt for den. Jerusalem ble nå hovedstaden i riket.
Etter Davids død bygde Salomo tempelet, et hus for Herrens navn, på Moria-fjellet (ca. 1010 f.Kr.). Han styrket og utsmykket også byen betydelig, og den ble det store sentrum for alle nasjonens sivile og religiøse anliggender [5Mos 12:5 ; sammenlign med 5Mos 12:14 ; 5Mos 14:23 ; 5Mos 16:11 -16; Sal 122:1 ].
Etter riket ble delt ved Rehabeams tronbestigelse, Salomos sønn, ble Jerusalem hovedstaden i riket til de to stammene. Den ble senere ofte tatt og gjenerobret av egypterne, assyrerne og av kongene i Israel [2Kong 14:13 ; 2Kong 14:14 ; 2Kong 18:15 ; 2Kong 18:16 ; 2Kong 23:33 -35; 2Kong 24:14 ; 2Krøn 12:9 ; 2Krøn 26:9 ; 2Krøn 27:3 ; 2Krøn 27:4 ; 2Krøn 29:3 ; 2Krøn 32:30 ; 2Krøn 33:11 ], inntil den til slutt, for nasjonens overflod av misgjerninger, etter en beleiring på tre år, ble tatt og fullstendig ødelagt, dens murer revet ned til grunnen, og dens tempel og palasser brent av Nebukadnesar, kongen av Babylon [2Kong 25:1 osv.; 2Krøn 36:1 osv.; Jer 39:1 osv.], ca. 588 f.Kr. Ødeleggelsen av byen og landet ble fullført ved tilbaketrekningen av de viktigste jødene til Egypt [Jer 40:1 osv.; Jer 41:1 osv.; Jer 42:1 osv.; Jer 43:1 osv.; Jer 44:1 osv.], og ved den endelige bortføringen til Babylon av alle som fortsatt var igjen i landet [Jer 52:3 ], slik at det ble igjen uten innbyggere (ca. 582 f.Kr.). Sammenlign med profetiene, [5Mos 28:1 osv.; 3Mos 26:14 -39].
Men Jerusalems gater og murer skulle igjen bygges, i vanskelige tider [Dan 9:16 ; Dan 9:19 ; Dan 9:25 ], etter en fangenskap på sytti år. Denne gjenoppbyggingen begynte ca. 536 f.Kr., "i Kyros' første år" [Esra 1:2 ; Esra 1:3 ; Esra 1:5 -11]. Bøkene Esra og Nehemja inneholder historien om gjenoppbyggingen av byen og tempelet, og gjenopprettelsen av jødenes rike, bestående av en del av alle stammene. Riket som ble konstituert på denne måten var i to århundrer under Persias herredømme, til ca. 331 f.Kr.; og deretter, i omtrent halvannet århundre, under herskerne av det greske imperiet i Asia, til ca. 167 f.Kr. I et århundre opprettholdt jødene sin uavhengighet under innfødte herskere, de asmoneiske prinsene. Ved slutten av denne perioden falt de under styret til Herodes og medlemmer av hans familie, men praktisk talt under Roma, til tiden for Jerusalems ødeleggelse, 70 e.Kr. Byen ble da lagt i ruiner.
Det moderne Jerusalem begynte etter hvert å bli bygget over de enorme lagene av rusk som følge av den gamle byens ødeleggelse; og selv om det sikkert ligger på samme sted, er det ingen bevis for at selv linjene i dens gater nå er hva de var i den gamle byen. Inntil 131 e.Kr. underkastet jødene som fortsatt holdt til rundt Jerusalem seg stille til romersk styre. Men det året gjenoppbygde og befestet keiseren (Hadrian) byen for å holde dem i underkastelse. Jødene tok imidlertid byen i besittelse, etter å ha reist seg under ledelse av en Bar-Kokhba (dvs. "stjernens sønn") i opprør mot romerne. Noen fire år senere (135 e.Kr.) ble de imidlertid drevet ut av den med stort blodbad, og byen ble igjen ødelagt; og over dens ruiner ble en romersk by kalt Aelia Capitolina bygget, et navn den beholdt til den falt under muslimenes herredømme, da den ble kalt el-Khuds, dvs. "den hellige."
I 326 e.Kr. foretok Helena, mor til keiser Konstantin, en pilegrimsreise til Jerusalem med sikte på å oppdage stedene nevnt i vår Herres liv. Hun fikk bygget en kirke på det som da ble antatt å være fødestedet i Betlehem. Konstantin, inspirert av hennes eksempel, lette etter den hellige grav, og bygde over det antatte stedet en praktfull kirke, som ble fullført og innviet 335 e.Kr. Han lempet på lovene mot jødene som til da hadde vært i kraft, og tillot dem en gang i året å besøke byen og klage over ødeleggelsen av "det hellige og vakre huset."
I 614 e.Kr. tok perserne, etter å ha beseiret de romerske styrkene til keiser Heraklius, Jerusalem med storm, og beholdt den til 637 e.Kr., da den ble tatt av araberne under kalifen Omar. Den forble i deres besittelse til den i 960 e.Kr. gikk under dominansen til Fatimide-kalifene i Egypt, og i 1073 e.Kr. under turkmenerne. I 1099 e.Kr. tok korsfareren Godfrey av Bouillon byen fra muslimene med stort blodbad, og ble valgt til konge av Jerusalem. Han omgjorde Omar-moskeen til en kristen katedral. I løpet av de åttiåtte årene som fulgte, ble mange kirker og klostre reist i den hellige byen. Gravkirken ble gjenoppbygd i denne perioden, og den alene står igjen til i dag. I 1187 e.Kr. tok sultan Saladin byen fra de kristne. Fra den tiden til i dag, med få avbrudd, har Jerusalem forblitt i muslimenes hender. Den har imidlertid i løpet av den perioden blitt tatt og gjenerobret igjen og igjen, delvis ødelagt og gjenoppbygd, ingen by i verden har gjennomgått så mange omskiftelser.
I 1850 hadde de greske og latinske munkene som bodde i Jerusalem en heftig tvist om vokterrollen for det som kalles de "hellige stedene." I denne tvisten støttet keiser Nicholas av Russland grekerne, og Louis Napoleon, keiseren av Frankrike, latinene. Dette førte til at de tyrkiske myndighetene løste spørsmålet på en måte som var utilfredsstillende for Russland. Ut av dette sprang Krimkrigen, som var langvarig og blodig, men som hadde viktige konsekvenser ved å bryte ned barrierene av tyrkisk eksklusivitet.
Det moderne Jerusalem "ligger nær toppen av en bred fjellrygg, som strekker seg uten avbrudd fra Esdrelonsletten til en linje trukket mellom den sørlige enden av Dødehavet og det sørøstlige hjørnet av Middelhavet." Dette høye, ujevne platået er overalt fra 20 til 25 geografiske mil i bredde. Det var i gamle dager kjent som Efraims og Judas fjell.
"Jerusalem er en by av kontraster, og skiller seg sterkt fra Damaskus, ikke bare fordi det er en steinby i fjellene, mens den sistnevnte er en leireby i en slette, men fordi mens i Damaskus er muslimsk religion og orientalsk skikk ublandet med noe fremmed element, i Jerusalem er enhver form for religion, enhver nasjonalitet fra øst og vest, representert på en gang."
Jerusalem nevnes først under det navnet i Josvas bok, og Tell-el-Amarna-samlingen av tavler inkluderer seks brev fra dens amorittiske konge til Egypt, som rapporterer om angrepet fra Abiri ca. 1480 f.Kr. Navnet er der stavet Uru-Salim ("fredens by"). En annen monumental opptegnelse der Den hellige by er nevnt, er den om Sankeribs angrep i 702 f.Kr. "Assyrernes leir" ble fortsatt vist rundt 70 e.Kr., på det flate området nordvest, inkludert i den nye bydelen.
Davids by inkluderte både den øvre byen og Millo, og var omgitt av en mur bygget av David og Salomo, som ser ut til å ha gjenopprettet de opprinnelige jebusittiske befestningene. Navnet Sion (eller Sion) ser ut til å ha vært, som Ariel ("Guds ildsted"), en poetisk betegnelse for Jerusalem, men i den greske tidsalderen ble det mer spesielt brukt om tempelhøyden. Prestekvarteret vokste opp på Ofel, sør for tempelet, hvor også Salomos palass lå utenfor den opprinnelige Davids by. Byens murer ble utvidet av Jotam og Manasse for å inkludere denne forstaden og tempelet [2Krøn 27:3 ; 2Krøn 33:14 ].
Jerusalem er nå en by med rundt 50 000 innbyggere, med gamle middelalderske murer, delvis på de gamle linjene, men som strekker seg mindre langt mot sør. De tradisjonelle stedene ble som regel først vist på 4. og senere århundrer e.Kr., og har ingen autoritet. Resultatene av utgravninger har imidlertid løst de fleste av de omstridte spørsmålene, grensene for tempelområdet, og løpet av de gamle murene har blitt sporet.
EBD - Easton's Bible Dictionary