Jesu mirakler
Beskrivelse
Matt 15 - helbredelse av datteren til den kanaaneiske kvinnen, som var besatt
lenker
Kart
informasjon fra ordbok
Mirakel
en hendelse i den ytre verden som oppstår på grunn av den umiddelbare agenten eller den enkle viljen til Gud, opererer uten bruk av midler som kan oppfattes av sansene, og er utformet for å autentisere den guddommelige kommisjonen av en religiøs lærer og sannheten i hans budskap [Joh 2:18 ; Matt 12:38 ]. Det er en hendelse samtidig over naturen og over mennesket. Det viser en inngripen fra en kraft som ikke er begrenset av lover enten av materie eller av sinn, en kraft som avbryter de faste lovene som styrer deres bevegelser, en overnaturlig kraft.
“Opphevelsen eller bruddet av naturlover som er involvert i mirakler er ingenting annet enn det som stadig skjer rundt oss. En kraft motvirker en annen: vital kraft holder de kjemiske lovene i materien i fortrinn; og muskulær kraft kan kontrollere handlingen av fysisk kraft. Når en mann løfter en vekt fra bakken, er tyngdeloven verken suspendert eller bryt, men motvirket av en sterkere kraft. Det samme gjelder for Kristi vandring på vannet og for svømning av jern etter profetens kommando. Den enkle og store sannheten er at universet ikke er under den eksklusive kontrollen av fysiske krefter, men at overalt og alltid er det over, adskilt fra og overlegen alt annet, en uendelig personlig vilje, ikke overstyres, men retter og kontrollerer alle fysiske årsaker, og handler med eller uten dem.”
Guds plan virker vanligvis gjennom handling av andre årsaker; men han har også kraften til å oppnå sitt mål umiddelbart og uten innblanding av andre årsaker, dvs. ved å innta den faste rekkefølgen, og dermed utføre mirakler. Dermed bekrefter vi muligheten for mirakler, muligheten for en høyere hånd som inngriper for å kontrollere eller snu naturens vanlige bevegelser.
Det nye testamentet bruker disse fire greske ordene hovedsakelig for å betegne mirakler:
(1.) Semeion, et “tegn”, dvs. bevis på en guddommelig kommisjon; en attestasjon av en guddommelig melding [Matt 12:38 ; 12:39; 16:1; 16:4; Mark 8:11 ; Luk 11:16 ; Luk 23:8 ; Joh 2:11 ; 2:18; 2:23; Apg 6:8 ], osv.; et tegn på Guds nærvær og virke; seglen til en høyere kraft.
(2.) Terata, “underverk;” underverk-innløsende hendelser; forutsigelser; som gir undring hos betrakteren (Apg 2:19 ).
(3.) Dunameis, “kraftige verk;” verk av overmenneskelig kraft (Apg 2:22 ; Rom 15:19 ; 2Tess 2:9 ); av en ny og høyere kraft.
(4.) Erga, “verk;” verk av Den som er “vidunderlig i sitt arbeid” (Joh 5:20 ; 5:36).
Mirakler er segler av en guddommelig misjon. De hellige skribenter appellerte til dem som bevis på at de var budbringere av Gud. Vår Herre appellerte også til mirakler som et avgjørende bevis på hans guddommelige misjon [Joh 5:20 ; 5:36; 10:25; 10:38]. Dermed, som er utenfor den vanlige naturens kurs og over makt av mennesket, er de tilpasset å formidle inntrykket av Guds nærvær og makt. Når mirakler er der er Gud uten tvil. Manden, derfor, som utfører et mirakel, gir dermed et klart bevis på at han kommer med Guds myndighet; de er hans legitimasjon om at han er Guds budbringer. Læreren peker på disse legitimasjonene, og de er et bevis på at han taler med Guds myndighet. Han sier selvsagt: “Gud vitner om meg, både med tegn og underverk, og med ulike mirakler.”
Miraklenes troverdighet etableres av sansenes bevis fra dem som er vitner for dem, og for alle andre ved vitnesbyrdet fra slike vitner. Vitnene var kompetente, og deres vitnesbyrd er troverdig. Utroende, etter Hume, nektet at noe vitnesbyrd kan bevise et mirakel, fordi de sier mirakler er umulige. Vi bekrefter muligheten for mirakler med det nye ordet for mirakler i Det nye testamentet [Joh 5:20 ; 5:36].
en hendelse i den ytre verden som oppstår på grunn av den umiddelbare agenten eller den enkle viljen til Gud, opererer uten bruk av midler som kan oppfattes av sansene, og er utformet for å autentisere den guddommelige kommisjonen av en religiøs lærer og sannheten i hans budskap [Joh 2:18 ; Matt 12:38 ]. Det er en hendelse samtidig over naturen og over mennesket. Det viser en inngripen fra en kraft som ikke er begrenset av lover enten av materie eller av sinn, en kraft som avbryter de faste lovene som styrer deres bevegelser, en overnaturlig kraft.
“Opphevelsen eller bruddet av naturlover som er involvert i mirakler er ingenting annet enn det som stadig skjer rundt oss. En kraft motvirker en annen: vital kraft holder de kjemiske lovene i materien i fortrinn; og muskulær kraft kan kontrollere handlingen av fysisk kraft. Når en mann løfter en vekt fra bakken, er tyngdeloven verken suspendert eller bryt, men motvirket av en sterkere kraft. Det samme gjelder for Kristi vandring på vannet og for svømning av jern etter profetens kommando. Den enkle og store sannheten er at universet ikke er under den eksklusive kontrollen av fysiske krefter, men at overalt og alltid er det over, adskilt fra og overlegen alt annet, en uendelig personlig vilje, ikke overstyres, men retter og kontrollerer alle fysiske årsaker, og handler med eller uten dem.”
Guds plan virker vanligvis gjennom handling av andre årsaker; men han har også kraften til å oppnå sitt mål umiddelbart og uten innblanding av andre årsaker, dvs. ved å innta den faste rekkefølgen, og dermed utføre mirakler. Dermed bekrefter vi muligheten for mirakler, muligheten for en høyere hånd som inngriper for å kontrollere eller snu naturens vanlige bevegelser.
Det nye testamentet bruker disse fire greske ordene hovedsakelig for å betegne mirakler:
(1.) Semeion, et “tegn”, dvs. bevis på en guddommelig kommisjon; en attestasjon av en guddommelig melding [Matt 12:38 ; 12:39; 16:1; 16:4; Mark 8:11 ; Luk 11:16 ; Luk 23:8 ; Joh 2:11 ; 2:18; 2:23; Apg 6:8 ], osv.; et tegn på Guds nærvær og virke; seglen til en høyere kraft.
(2.) Terata, “underverk;” underverk-innløsende hendelser; forutsigelser; som gir undring hos betrakteren (Apg 2:19 ).
(3.) Dunameis, “kraftige verk;” verk av overmenneskelig kraft (Apg 2:22 ; Rom 15:19 ; 2Tess 2:9 ); av en ny og høyere kraft.
(4.) Erga, “verk;” verk av Den som er “vidunderlig i sitt arbeid” (Joh 5:20 ; 5:36).
Mirakler er segler av en guddommelig misjon. De hellige skribenter appellerte til dem som bevis på at de var budbringere av Gud. Vår Herre appellerte også til mirakler som et avgjørende bevis på hans guddommelige misjon [Joh 5:20 ; 5:36; 10:25; 10:38]. Dermed, som er utenfor den vanlige naturens kurs og over makt av mennesket, er de tilpasset å formidle inntrykket av Guds nærvær og makt. Når mirakler er der er Gud uten tvil. Manden, derfor, som utfører et mirakel, gir dermed et klart bevis på at han kommer med Guds myndighet; de er hans legitimasjon om at han er Guds budbringer. Læreren peker på disse legitimasjonene, og de er et bevis på at han taler med Guds myndighet. Han sier selvsagt: “Gud vitner om meg, både med tegn og underverk, og med ulike mirakler.”
Miraklenes troverdighet etableres av sansenes bevis fra dem som er vitner for dem, og for alle andre ved vitnesbyrdet fra slike vitner. Vitnene var kompetente, og deres vitnesbyrd er troverdig. Utroende, etter Hume, nektet at noe vitnesbyrd kan bevise et mirakel, fordi de sier mirakler er umulige. Vi bekrefter muligheten for mirakler med det nye ordet for mirakler i Det nye testamentet [Joh 5:20 ; 5:36].
EBD - Easton's Bible Dictionary