Josefs grav
lenker
Kart
informasjon fra ordbok
Josef
fjerner eller forsterker.
(1.) Den eldre av de to sønnene til Jakob fra Rachel [1Mos 30:23 ; 1Mos 30:24 ], som, ved fødselsanledningen, sa: “Gud har fjernet [Heb. ‘asaph] min fordømmelse.” “Herren skal legge [Heb. yoseph] en ny sønn til meg” [1Mos 30:24 ]. Han var trolig en seks år gammel gutt da faren hans vendte tilbake fra Haran til Kanaane og etablerte oppholdet i den gamle patriarkale byen Hebron. “Nå elsket Israel Josef mer enn alle sine barn, fordi han var sønn av sin egen eldgamle”, og han “lagde en lang drakt med ermer” [(1Mos 37:3 ), R.V. marg.], dvs. en lang og fyldig drakt, som ble båret av adelsbarn. Dette virker å være en korrekt oversettelse av ordene. Setningen kan imidlertid også oversettes som “en kåpe av mange biter”, dvs. et patchwork av mange små biter i ulike farger.
Når han var omtrent sytten år, fikk Josef misunnelig hat fra brødrene sine (1Mos 37:4 ). De “hattede ham, og kunne ikke snakke fredelig med ham.” Deres sinne økte da han fortalte dem sine drømmer (1Mos 37:11 ).
Jakob, som ønsket å høre nyheter om sine sønner, som hadde gått til Shechem med flokkene sine, omtrent 60 miles fra Hebron, sendte Josef som bud for å forhøre seg om dem. Josef oppdaget at de hadde forlatt Shechem for Dothan, der han fulgte dem. Så snart de så ham komme, begynte de å planlegge mot ham, og ville ha drept ham hvis ikke Ruben hadde innsett seg. Til slutt solgte de ham til en gruppe israelskeførende kjøpmenn for tjue skje (shekel) sølv (omtrent $2, 10s.), ti skje mindre enn dagens verdi av en slave, fordi “de brydde seg ikke mye om hva de hadde for ham, dersom de var fri for ham.” Disse kjøpmennene dro ned med en variert assortering av varer til det egyptiske markedet, og derover overførte de ham, og til slutt solgte de ham som slave til Potiphar, en “offiser for Faraos, og kaptein av vokten” (1Mos 37:36 ). “Herren velsignet det egyptiske hus for Josefs skyld,” og Potiphar gjorde ham til overvåker over huset hans. Til slutt, da en falsk anklage ble brakt mot ham av Potiphar’s kone, ble han straks kastet i statens fengsel (1Mos 39:1 etc.; 40:1 etc.), der han forble i minst to år. Etter en stund ble “tøstbønderens leder” og “bakerens leder” i Faraos husholdning kastet i samme fengsel (1Mos 40:2 ). Hver av disse nye fanger drømte en drøm i samme natt, som Josef tolket, hendelsen inntraff som han hadde sagt.
Dette førte til at Josef ble husket senere av sjefen for serveringsmannen når Farao også drømte. På hans forslag ble Josef hentet fra fengsel for å tolke kongens drømmer. Farao ble svært fornøyd med Josef’s visdom i tolkningen av drømmene, og med hans råd med henvisning til hendelsene som da ble forutsagt; og han satte ham over hele Egypt (1Mos 41:46 ), og ga ham navnet Zaphnath-paaneah. Han giftet seg med Asenath, datter av presten fra On, og ble dermed medlem av prestklassen. Josef var nå omtrent tretti år gammel.
Etter at Josef hadde tolket, kom sju år med velstand, under hvilke han lagret opp stor overflod av korn i lagre bygget for dette formålet. Disse årene fulgte sju år med hungersnød “over hele jordens overflate,” når “alle land kom til Egypt for å kjøpe korn” (1Mos 41:56 ; 41:57; 1Mos 47:13 ; 47:14). Dermed “Josef samlet opp alle pengene som var i Egypt, og i Kanaane, for kornet de kjøpte.” Etterpå ble all husdyr og all land, og til slutt selve egypterne, eiendom for Farao.
Under denne hungersnødsperioden kom også Josef’s brødre til Egypt for å kjøpe korn. Historien om hans transaksjoner med dem, og måten han til slutt gjorde seg kjent for dem, er en av de mest interessante fortellingene som kan leses (1Mos 42:1 etc.; 43:1 etc.; 44:1 etc.; 45:1 etc.). Josef rettet brødrene sine til å komme tilbake og bringe Jakob og familien til Egypt, og sa: “Jeg vil gi dere det gode fra Egypt, og dere skal spise landet fet. Vurder ikke deres ting; for det gode av hele landet er deres.” Til slutt, til tretti og ti personer, og “alle som de hadde,” gikk ned til Egypt. De ble bosatt i Goshen, hvor Josef møtte sin far, og “fell på halsen og gråt en stund” (1Mos 46:29 ).
Gravfallene av Dr. Naville har vist at Goshen ligger i Wady Tumilat, mellom Ismailia og Zagazig. I Goshen (egyptisk Qosem) hadde de beite for flokkene sine, var nær den asiatiske grensen til Egypt, og var utenfor egypternes vei. En inskripsjon snakker om det som et distrikt gitt til vandrende hyrder fra Asia.
Jakob døde til slutt, og i oppfyllelse av et løfte han hadde krevd, gikk Josef til Kanaane for å begrave faren sin i “feltet til Ephron den hittit.” (1Mos 47:29 -31; 50:1-14). Dette var den siste registrerte handlingen til Josef, som igjen returnerte til Egypt.
«Historien om de to brødrene», en egyptisk romantisk tekst skrevet for sonen av Farao under undertrykkelsen, inneholder et episodisk lignende av den bibelske historien om Josefs behandling av Potiphar’s kone. Potiphar og Potipherah er de egyptiske Pa-tu-pa-Ra, ‘gaven fra solguden.’ Navnet gitt til Josef, Zaphnath-paaneah, er sannsynligvis den egyptiske Zaf-nti-pa-ankh, ‘nærværende av de levende’, dvs. Farao. Det er mange tilfeller i inskripsjoner av utlendinger i Egypt som får egyptiske navn, og stiger til høyeste stillinger i staten.
Gjennom sin kone Asenath hadde Josef to sønner, Manasseh og Ephraim (1Mos 41:50 ). Josef, som hadde fått et løfte fra brødrene sine om at når tiden kom for at Gud ville “bringe dem til landet han sverget til Abraham, Isaac og Jakob”, ville de ta opp hans bein fra Egypt, døde til slutt, i en alder av hundre og ti år, og “de embalmere han, og han ble lagt i en kiste” (1Mos 50:26 ). Dette løftet ble trofast fulgt. Avkommet deres, langt etter, da Exodus kom, bærte de kroppen med seg under de firetti års vandringer, og til slutt gravde den i Shechem, i den delen av jorden som Jakob kjøpte fra sonene til Hamor [(Jos 24:32 ); comp. (1Mos 33:19 )]. Med Josef’s død kom patriarkalsk tid i Israels historie til en slutt.
Farao for Josef’s oppstigning var sannsynligvis Apepi, eller Apopis, den siste av Hyksos-konger. Noen mener imidlertid at Josef kom til Egypt i Thothmes III’s regjeringstid (Se PHARAOH), langt etter utvisningen av Hyksos.
Navnet Josef betegner de to stammene av Ephraim og Manasseh i (Deut 33:13-17); kongeriket Israel i (Ezek 37:16; 37:19; Amos 5:6 ); og hele forbundsstamten av Israel i (Sal 81:4 ).
(2.) En av sønnene til Asaph, ledelse av første avdeling av hellige musikere (Jos 25:2 ; 25:9).
(3.) Sønnen til Juda, og far til Semei (Luke 3:26). To andre med samme navn i Kristi slektshistorie er også nevnt (Luke 3:24; 3:30).
(4.) Fosterdad av vår Herre (Matt 1:16 ; Luke 3:23). Han bodde i Nazareth i Galilea (Luke 2:4). Han er kalt en “rettferdig mann.” Han jobbet som tømrer (Matt 13:55 ). Han blir nevnt sist i forbindelse med reisen til Jerusalem, da Jesus var tolv år gammel. Det er sannsynlig at han døde før Jesus trådte inn i sin offentlige tjeneste. Dette konkluderes fra at bare Maria var til stede ved bryllupsfesten i Kana i Galilea. Hans navn dukker ikke opp i forbindelse med korsfestningsscener sammen med Maria (q.v.), (Joh 19:25 ).
(5.) En innfødt fra Arimathea, sannsynligvis den gamle testaments Ramah (1Sam 1:19 ), en rik mann og medlem av Sanhedrin (Matt 27:57 ; Luke 23:50), en “høflig rådgiver, som ventet på Guds rike.” Så snart han hørte nyheten om Kristi død, “gikk han dristig inn” (dvs. “har samlet mot og gikk”), “til Pilatus, og ønsket kropp av Jesus.” Pilatus, etter å ha bekreftet fra sentureren at døden var ekte, hadde det med… (forts.)
fjerner eller forsterker.
(1.) Den eldre av de to sønnene til Jakob fra Rachel [1Mos 30:23 ; 1Mos 30:24 ], som, ved fødselsanledningen, sa: “Gud har fjernet [Heb. ‘asaph] min fordømmelse.” “Herren skal legge [Heb. yoseph] en ny sønn til meg” [1Mos 30:24 ]. Han var trolig en seks år gammel gutt da faren hans vendte tilbake fra Haran til Kanaane og etablerte oppholdet i den gamle patriarkale byen Hebron. “Nå elsket Israel Josef mer enn alle sine barn, fordi han var sønn av sin egen eldgamle”, og han “lagde en lang drakt med ermer” [(1Mos 37:3 ), R.V. marg.], dvs. en lang og fyldig drakt, som ble båret av adelsbarn. Dette virker å være en korrekt oversettelse av ordene. Setningen kan imidlertid også oversettes som “en kåpe av mange biter”, dvs. et patchwork av mange små biter i ulike farger.
Når han var omtrent sytten år, fikk Josef misunnelig hat fra brødrene sine (1Mos 37:4 ). De “hattede ham, og kunne ikke snakke fredelig med ham.” Deres sinne økte da han fortalte dem sine drømmer (1Mos 37:11 ).
Jakob, som ønsket å høre nyheter om sine sønner, som hadde gått til Shechem med flokkene sine, omtrent 60 miles fra Hebron, sendte Josef som bud for å forhøre seg om dem. Josef oppdaget at de hadde forlatt Shechem for Dothan, der han fulgte dem. Så snart de så ham komme, begynte de å planlegge mot ham, og ville ha drept ham hvis ikke Ruben hadde innsett seg. Til slutt solgte de ham til en gruppe israelskeførende kjøpmenn for tjue skje (shekel) sølv (omtrent $2, 10s.), ti skje mindre enn dagens verdi av en slave, fordi “de brydde seg ikke mye om hva de hadde for ham, dersom de var fri for ham.” Disse kjøpmennene dro ned med en variert assortering av varer til det egyptiske markedet, og derover overførte de ham, og til slutt solgte de ham som slave til Potiphar, en “offiser for Faraos, og kaptein av vokten” (1Mos 37:36 ). “Herren velsignet det egyptiske hus for Josefs skyld,” og Potiphar gjorde ham til overvåker over huset hans. Til slutt, da en falsk anklage ble brakt mot ham av Potiphar’s kone, ble han straks kastet i statens fengsel (1Mos 39:1 etc.; 40:1 etc.), der han forble i minst to år. Etter en stund ble “tøstbønderens leder” og “bakerens leder” i Faraos husholdning kastet i samme fengsel (1Mos 40:2 ). Hver av disse nye fanger drømte en drøm i samme natt, som Josef tolket, hendelsen inntraff som han hadde sagt.
Dette førte til at Josef ble husket senere av sjefen for serveringsmannen når Farao også drømte. På hans forslag ble Josef hentet fra fengsel for å tolke kongens drømmer. Farao ble svært fornøyd med Josef’s visdom i tolkningen av drømmene, og med hans råd med henvisning til hendelsene som da ble forutsagt; og han satte ham over hele Egypt (1Mos 41:46 ), og ga ham navnet Zaphnath-paaneah. Han giftet seg med Asenath, datter av presten fra On, og ble dermed medlem av prestklassen. Josef var nå omtrent tretti år gammel.
Etter at Josef hadde tolket, kom sju år med velstand, under hvilke han lagret opp stor overflod av korn i lagre bygget for dette formålet. Disse årene fulgte sju år med hungersnød “over hele jordens overflate,” når “alle land kom til Egypt for å kjøpe korn” (1Mos 41:56 ; 41:57; 1Mos 47:13 ; 47:14). Dermed “Josef samlet opp alle pengene som var i Egypt, og i Kanaane, for kornet de kjøpte.” Etterpå ble all husdyr og all land, og til slutt selve egypterne, eiendom for Farao.
Under denne hungersnødsperioden kom også Josef’s brødre til Egypt for å kjøpe korn. Historien om hans transaksjoner med dem, og måten han til slutt gjorde seg kjent for dem, er en av de mest interessante fortellingene som kan leses (1Mos 42:1 etc.; 43:1 etc.; 44:1 etc.; 45:1 etc.). Josef rettet brødrene sine til å komme tilbake og bringe Jakob og familien til Egypt, og sa: “Jeg vil gi dere det gode fra Egypt, og dere skal spise landet fet. Vurder ikke deres ting; for det gode av hele landet er deres.” Til slutt, til tretti og ti personer, og “alle som de hadde,” gikk ned til Egypt. De ble bosatt i Goshen, hvor Josef møtte sin far, og “fell på halsen og gråt en stund” (1Mos 46:29 ).
Gravfallene av Dr. Naville har vist at Goshen ligger i Wady Tumilat, mellom Ismailia og Zagazig. I Goshen (egyptisk Qosem) hadde de beite for flokkene sine, var nær den asiatiske grensen til Egypt, og var utenfor egypternes vei. En inskripsjon snakker om det som et distrikt gitt til vandrende hyrder fra Asia.
Jakob døde til slutt, og i oppfyllelse av et løfte han hadde krevd, gikk Josef til Kanaane for å begrave faren sin i “feltet til Ephron den hittit.” (1Mos 47:29 -31; 50:1-14). Dette var den siste registrerte handlingen til Josef, som igjen returnerte til Egypt.
«Historien om de to brødrene», en egyptisk romantisk tekst skrevet for sonen av Farao under undertrykkelsen, inneholder et episodisk lignende av den bibelske historien om Josefs behandling av Potiphar’s kone. Potiphar og Potipherah er de egyptiske Pa-tu-pa-Ra, ‘gaven fra solguden.’ Navnet gitt til Josef, Zaphnath-paaneah, er sannsynligvis den egyptiske Zaf-nti-pa-ankh, ‘nærværende av de levende’, dvs. Farao. Det er mange tilfeller i inskripsjoner av utlendinger i Egypt som får egyptiske navn, og stiger til høyeste stillinger i staten.
Gjennom sin kone Asenath hadde Josef to sønner, Manasseh og Ephraim (1Mos 41:50 ). Josef, som hadde fått et løfte fra brødrene sine om at når tiden kom for at Gud ville “bringe dem til landet han sverget til Abraham, Isaac og Jakob”, ville de ta opp hans bein fra Egypt, døde til slutt, i en alder av hundre og ti år, og “de embalmere han, og han ble lagt i en kiste” (1Mos 50:26 ). Dette løftet ble trofast fulgt. Avkommet deres, langt etter, da Exodus kom, bærte de kroppen med seg under de firetti års vandringer, og til slutt gravde den i Shechem, i den delen av jorden som Jakob kjøpte fra sonene til Hamor [(Jos 24:32 ); comp. (1Mos 33:19 )]. Med Josef’s død kom patriarkalsk tid i Israels historie til en slutt.
Farao for Josef’s oppstigning var sannsynligvis Apepi, eller Apopis, den siste av Hyksos-konger. Noen mener imidlertid at Josef kom til Egypt i Thothmes III’s regjeringstid (Se PHARAOH), langt etter utvisningen av Hyksos.
Navnet Josef betegner de to stammene av Ephraim og Manasseh i (Deut 33:13-17); kongeriket Israel i (Ezek 37:16; 37:19; Amos 5:6 ); og hele forbundsstamten av Israel i (Sal 81:4 ).
(2.) En av sønnene til Asaph, ledelse av første avdeling av hellige musikere (Jos 25:2 ; 25:9).
(3.) Sønnen til Juda, og far til Semei (Luke 3:26). To andre med samme navn i Kristi slektshistorie er også nevnt (Luke 3:24; 3:30).
(4.) Fosterdad av vår Herre (Matt 1:16 ; Luke 3:23). Han bodde i Nazareth i Galilea (Luke 2:4). Han er kalt en “rettferdig mann.” Han jobbet som tømrer (Matt 13:55 ). Han blir nevnt sist i forbindelse med reisen til Jerusalem, da Jesus var tolv år gammel. Det er sannsynlig at han døde før Jesus trådte inn i sin offentlige tjeneste. Dette konkluderes fra at bare Maria var til stede ved bryllupsfesten i Kana i Galilea. Hans navn dukker ikke opp i forbindelse med korsfestningsscener sammen med Maria (q.v.), (Joh 19:25 ).
(5.) En innfødt fra Arimathea, sannsynligvis den gamle testaments Ramah (1Sam 1:19 ), en rik mann og medlem av Sanhedrin (Matt 27:57 ; Luke 23:50), en “høflig rådgiver, som ventet på Guds rike.” Så snart han hørte nyheten om Kristi død, “gikk han dristig inn” (dvs. “har samlet mot og gikk”), “til Pilatus, og ønsket kropp av Jesus.” Pilatus, etter å ha bekreftet fra sentureren at døden var ekte, hadde det med… (forts.)
EBD - Easton's Bible Dictionary