Filipperne
lenker
Kart
informasjon fra ordbok
Filippianerne, brev til
ble skrevet av Paulus i løpet av de to årene da han var «i fangenskap» i Roma [Fil 1:7 -13], sannsynligvis tidlig i år 62 e.Kr. eller mot slutten av 61.
Filippianerne hadde sendt Epafroditus, deres budbringer, med bidrag for å dekke apostelens behov; og ved hans retur sendte Paulus dette brevet tilbake med ham. Med dette verdifulle brevet går Epafroditus på sin hjemreise. «Gleden som skyldes hans retur, og virkningen av dette vidunderlige brevet når det først leste i kirken i Filippi, er skjult for oss. Og vi kan nesten si at med dette brevet går kirken selv utenfor vår utsikt. I dag, i stille enger, betrer rolige kyr blant ruinene som markerer stedet der den tidligere blomstrende romerske kolonien Filippi, hjemmet til den mest tiltrekkende kirken i apostelæra, var. Men navnet, berømmelsen og den åndelige innflytelsen fra den kirken vil aldri passere. Til etmyrder av menn og kvinner i hver alder og nasjon er brevet skrevet i en dungeon i Roma, og fraktet langs Egnatiale Vei av en obskur kristen budbringer, har vært et guddommelig lys og en munter guide langs de mest røffe veiene i livet.» (Professor Beet).
Kirken i Filippi var de første fruktene av europeisk kristendom. Deres tilknytning til apostelen var svært lidenskapelig, og hans hengivenhet for dem var også. Bare de av alle kirkene hjalp ham med deres bidrag, som han takknemlig erkjenner [Apg 20:33 -35; 2Kor 11:7 -12; 2Tess 3:8 ]. Den økonomiske liberaliteten til filippianerne er tydelig [Fil 4:15 ]. «Dette var et kjennetegn ved de makedonske missionene, som [2Kor 8:1 etc.] og [2Kor 9:1 etc.] rikelig og vakkert viser. Det er bemerkelsesverdig at makedonske konverteringer var, som klasse, svært fattige [2Kor 8:2 ]; og de parallelle fakta, deres fattigdom og deres åpne støtte til den store missionær og hans arbeid, er dypt harmoniske. I dag er den missionære liberaliteten hos fattige kristne, i forhold, virkelig større enn den hos de rike» (Moulés Filippianer, Introd.).
Innholdet i dette brevet gir en interessant innsikt i forholdene i kirken i Roma på den tiden da det ble skrevet. Paulus' fengsling, ifølge oss, var ingen hindring for hans evangeliumspredning, men i stedet «bøtte til fremskrittet av evangeliet.» Evangeliet spredte seg svært utbredt blant romerske soldater, med hvem han var i konstant kontakt, og kristne vokste til en «større flokk.» Det er klart at kristendommen i denne tiden gjorde rask fremgang i Roma.
De doktrinske utsagnene i dette brevet har en tett relasjon til de i Brevet til Romerne. Sammenlign også [Fil 3:20 ] med [Ef 2:12 ; 2Tess 3:8 ], der kirken presenteres under ideen om en by eller et fellesskap for første gang i Paulus' skrifter. Den personlige ære til Kristus er også fremført i nesten parallell former for uttrykk i [Fil 2:5 -11], sammenlignet med [Ef 1:17 -23; 2:8]; og [Kol 1:15 -20]. «Denne utlysningen av Guds nåde og vidunder, hans personlige majestet, personlig selvnedsettelse og personlig opphøyelse etter den,» funnet i disse brevene, «er i stor grad en ny utvikling i åpenbaringene gitt gjennom St. Paulus» (Moule). Andre mindre analogier i uttrykksformer og tanker finnes også i disse brevene fra Fangeriet.
ble skrevet av Paulus i løpet av de to årene da han var «i fangenskap» i Roma [Fil 1:7 -13], sannsynligvis tidlig i år 62 e.Kr. eller mot slutten av 61.
Filippianerne hadde sendt Epafroditus, deres budbringer, med bidrag for å dekke apostelens behov; og ved hans retur sendte Paulus dette brevet tilbake med ham. Med dette verdifulle brevet går Epafroditus på sin hjemreise. «Gleden som skyldes hans retur, og virkningen av dette vidunderlige brevet når det først leste i kirken i Filippi, er skjult for oss. Og vi kan nesten si at med dette brevet går kirken selv utenfor vår utsikt. I dag, i stille enger, betrer rolige kyr blant ruinene som markerer stedet der den tidligere blomstrende romerske kolonien Filippi, hjemmet til den mest tiltrekkende kirken i apostelæra, var. Men navnet, berømmelsen og den åndelige innflytelsen fra den kirken vil aldri passere. Til etmyrder av menn og kvinner i hver alder og nasjon er brevet skrevet i en dungeon i Roma, og fraktet langs Egnatiale Vei av en obskur kristen budbringer, har vært et guddommelig lys og en munter guide langs de mest røffe veiene i livet.» (Professor Beet).
Kirken i Filippi var de første fruktene av europeisk kristendom. Deres tilknytning til apostelen var svært lidenskapelig, og hans hengivenhet for dem var også. Bare de av alle kirkene hjalp ham med deres bidrag, som han takknemlig erkjenner [Apg 20:33 -35; 2Kor 11:7 -12; 2Tess 3:8 ]. Den økonomiske liberaliteten til filippianerne er tydelig [Fil 4:15 ]. «Dette var et kjennetegn ved de makedonske missionene, som [2Kor 8:1 etc.] og [2Kor 9:1 etc.] rikelig og vakkert viser. Det er bemerkelsesverdig at makedonske konverteringer var, som klasse, svært fattige [2Kor 8:2 ]; og de parallelle fakta, deres fattigdom og deres åpne støtte til den store missionær og hans arbeid, er dypt harmoniske. I dag er den missionære liberaliteten hos fattige kristne, i forhold, virkelig større enn den hos de rike» (Moulés Filippianer, Introd.).
Innholdet i dette brevet gir en interessant innsikt i forholdene i kirken i Roma på den tiden da det ble skrevet. Paulus' fengsling, ifølge oss, var ingen hindring for hans evangeliumspredning, men i stedet «bøtte til fremskrittet av evangeliet.» Evangeliet spredte seg svært utbredt blant romerske soldater, med hvem han var i konstant kontakt, og kristne vokste til en «større flokk.» Det er klart at kristendommen i denne tiden gjorde rask fremgang i Roma.
De doktrinske utsagnene i dette brevet har en tett relasjon til de i Brevet til Romerne. Sammenlign også [Fil 3:20 ] med [Ef 2:12 ; 2Tess 3:8 ], der kirken presenteres under ideen om en by eller et fellesskap for første gang i Paulus' skrifter. Den personlige ære til Kristus er også fremført i nesten parallell former for uttrykk i [Fil 2:5 -11], sammenlignet med [Ef 1:17 -23; 2:8]; og [Kol 1:15 -20]. «Denne utlysningen av Guds nåde og vidunder, hans personlige majestet, personlig selvnedsettelse og personlig opphøyelse etter den,» funnet i disse brevene, «er i stor grad en ny utvikling i åpenbaringene gitt gjennom St. Paulus» (Moule). Andre mindre analogier i uttrykksformer og tanker finnes også i disse brevene fra Fangeriet.
EBD - Easton's Bible Dictionary