Josva 21
lenker
informasjon fra ordbok
Josva, Boken om
inneholder en historie om israelittene fra Moses' død til Josva. Den består av tre deler:
(1.) Historien om erobringen av landet [Jos 1:1 etc. til Jos 12:1 etc.].
(2.) Delingen av landet mellom de ulike stammene, med opprettelsen av tilfluktsbyer, ordningen for levittene [Jos 13:1 etc. til Jos 22:1 etc.], og avhoppet av de østlige stammene til deres hjem. Denne delen er sammenlignet med Domesday Book fra den normanniske erobringen.
(3.) Avskjedshilsener fra Josva, med en beskrivelse av hans død [Jos 23:1 etc.; Jos 24:1 etc.].
Denne boken står først i den andre av de tre delene,
(1) loven,
(2) profetene,
(3) de «andre skrifter» = Hagiographa, som den jødiske kirke delte det gamle testamentet i.
Det er enhver grunn til å konkludere med at den enhetlige tradisjonen blant jødene er korrekt når de gir forfatterrollen i boken til Josva, bortsett fra den avsluttende delen; de siste versene [Jos 24:29 -33] ble lagt til av en annen hånd.
Det finnes to vanskeligheter knyttet til denne boken som har ført til mye diskusjon,
(1.) Miraklet med at solen og månen sto stille på Gibeon. Registreringen av dette forekommer i Josvas opprørte bønn om tro, som sitert [Jos 10:12 -15] fra «Boken om Jasher» [q.v.]. Det finnes mange forklaringer på disse ordene … De trenger, likevel, ingen vanskelighet hvis vi tror på muligheten for Guds mirakuløse inngripen på vegne av sitt folk. Om det skyldes brytning av lyset, eller hvordan, vet vi ikke.
(2.) En annen vanskelighet oppstår fra den fullstendige befalingen fra Gud om å utrydde kananeerne. «Skal ikke dommeren over hele jorden gjøre rett?» Det er nok at Josva tydelig visste at dette var Guds vilje, som bruker sine fryktinngytende metoder, hungersnød, pest og krig, i den rettferdige regjeringen av denne verden. Kananeerne hadde sunket inn i en tilstand av umoral og korrupsjon så fordøyd og nedbrytende at de måtte renses ut av landet med sverdets kant. «Israelittenes sverd, i sin blodigste eksekvering, utførte et nådeverk for alle landene på jorden helt til verdens ende.»
Den boken ligner Apostlenes gjerninger i antall og variasjon av historiske hendelser den registrerer, og i sine mange referanser til personer og steder; og som i det senere tilfellet bekrefter Paulus' brev [se Paley’s Horae Paul] dens historiske nøyaktighet. Amarna-plater [Se ADONI-ZEDEC] er blant de mest bemerkelsesverdige oppdagelsene i århundret. De stammer fra ca. 1480 f.Kr. ned til Josvas tid, og består av offisielle korrespondanser fra amorittiske, fenikiske og filistinske herskere til egyptisk konge, de gir et glimt av den faktiske situasjonen i Palestina før den hebraiske invasjonen, og illustrerer og bekrefter historien om erobringen. Et brev, også fortsatt bevarte, fra en militæroffiser, «mester av egyptiske kaptein», datert fra nær slutten av Ramses II’s regjeringstid, gir en nysgjerrig beskrivelse av en reise, sannsynligvis offisiell, han gjennomførte gjennom Palestina så langt nord til Aleppo, og et innblikk i landets sosiale tilstand på den tiden. Blandt ting som belyses av dette brevet og Amarna-plater er tilstanden av forvirring og forfall som nå har falt på Egypt. De egyptiske garnisonene som hadde holdt palestinsk eierskap fra Thothmes III’s tid, noen to hundre år tidligere, har nå blitt trukket tilbake. Veien ble dermed åpnet for de hebraiske. I historien om erobringen er det ingen omtale av at Josva møtte noen egyptisk styrke. Plateene inneholder mange bønnene til den egyptiske kongen om hjelp mot hebraisk innmarsj, men ingen hjelp ser ut til å ha blitt sendt. Er ikke dette bare en slik tilstand som kunne forutses som et resultat av eksodusens katastrofe? På mange punkter, som vist under ulike artikler, er fremgangen i erobringen bemerkelsesverdig illustrert av platene. Verdien av moderne oppdagelser i deres relasjon til den gamle testaments historie har blitt så godt beskrevet:
«Det er vanskelig å etablere anklagen om mangel på historisk troverdighet, som mot testamentets vitnesbyrd, har i løpet av de siste årene økt betydelig. Resultatet av nylige utgravninger og utforskninger er helt imot det. Så lenge disse bøkene inneholdt, i hovedsak, de eneste kjente beretninger om hendelsene de nevner, var det en viss plausibilitet i teorien at kanskje disse beretningene var skrevet for å undervise moralske læresetninger enn å bevare nøyaktig kunnskap om hendelser. Det var lett å si at de menn hadde ikke historisk forståelse, men de nyere oppdagelsene berører hendelser som er registrert i Bibelen på mange forskjellige punkter og generasjoner, nevner de samme personer, land, folk, hendelser som er nevnt i Bibelen, og viser uten tvil at disse var strengt historiske. Poenget er ikke at oppdagelsene bekrefter korrektheten av bibeluttalelser, selv om dette er vanlig, men at oppdagelsene viser at folket i de tidene hadde historisk forståelse, og spesifikt at de bibelske fortellingene de berører er fortellinger om faktiske hendelser.»
inneholder en historie om israelittene fra Moses' død til Josva. Den består av tre deler:
(1.) Historien om erobringen av landet [Jos 1:1 etc. til Jos 12:1 etc.].
(2.) Delingen av landet mellom de ulike stammene, med opprettelsen av tilfluktsbyer, ordningen for levittene [Jos 13:1 etc. til Jos 22:1 etc.], og avhoppet av de østlige stammene til deres hjem. Denne delen er sammenlignet med Domesday Book fra den normanniske erobringen.
(3.) Avskjedshilsener fra Josva, med en beskrivelse av hans død [Jos 23:1 etc.; Jos 24:1 etc.].
Denne boken står først i den andre av de tre delene,
(1) loven,
(2) profetene,
(3) de «andre skrifter» = Hagiographa, som den jødiske kirke delte det gamle testamentet i.
Det er enhver grunn til å konkludere med at den enhetlige tradisjonen blant jødene er korrekt når de gir forfatterrollen i boken til Josva, bortsett fra den avsluttende delen; de siste versene [Jos 24:29 -33] ble lagt til av en annen hånd.
Det finnes to vanskeligheter knyttet til denne boken som har ført til mye diskusjon,
(1.) Miraklet med at solen og månen sto stille på Gibeon. Registreringen av dette forekommer i Josvas opprørte bønn om tro, som sitert [Jos 10:12 -15] fra «Boken om Jasher» [q.v.]. Det finnes mange forklaringer på disse ordene … De trenger, likevel, ingen vanskelighet hvis vi tror på muligheten for Guds mirakuløse inngripen på vegne av sitt folk. Om det skyldes brytning av lyset, eller hvordan, vet vi ikke.
(2.) En annen vanskelighet oppstår fra den fullstendige befalingen fra Gud om å utrydde kananeerne. «Skal ikke dommeren over hele jorden gjøre rett?» Det er nok at Josva tydelig visste at dette var Guds vilje, som bruker sine fryktinngytende metoder, hungersnød, pest og krig, i den rettferdige regjeringen av denne verden. Kananeerne hadde sunket inn i en tilstand av umoral og korrupsjon så fordøyd og nedbrytende at de måtte renses ut av landet med sverdets kant. «Israelittenes sverd, i sin blodigste eksekvering, utførte et nådeverk for alle landene på jorden helt til verdens ende.»
Den boken ligner Apostlenes gjerninger i antall og variasjon av historiske hendelser den registrerer, og i sine mange referanser til personer og steder; og som i det senere tilfellet bekrefter Paulus' brev [se Paley’s Horae Paul] dens historiske nøyaktighet. Amarna-plater [Se ADONI-ZEDEC] er blant de mest bemerkelsesverdige oppdagelsene i århundret. De stammer fra ca. 1480 f.Kr. ned til Josvas tid, og består av offisielle korrespondanser fra amorittiske, fenikiske og filistinske herskere til egyptisk konge, de gir et glimt av den faktiske situasjonen i Palestina før den hebraiske invasjonen, og illustrerer og bekrefter historien om erobringen. Et brev, også fortsatt bevarte, fra en militæroffiser, «mester av egyptiske kaptein», datert fra nær slutten av Ramses II’s regjeringstid, gir en nysgjerrig beskrivelse av en reise, sannsynligvis offisiell, han gjennomførte gjennom Palestina så langt nord til Aleppo, og et innblikk i landets sosiale tilstand på den tiden. Blandt ting som belyses av dette brevet og Amarna-plater er tilstanden av forvirring og forfall som nå har falt på Egypt. De egyptiske garnisonene som hadde holdt palestinsk eierskap fra Thothmes III’s tid, noen to hundre år tidligere, har nå blitt trukket tilbake. Veien ble dermed åpnet for de hebraiske. I historien om erobringen er det ingen omtale av at Josva møtte noen egyptisk styrke. Plateene inneholder mange bønnene til den egyptiske kongen om hjelp mot hebraisk innmarsj, men ingen hjelp ser ut til å ha blitt sendt. Er ikke dette bare en slik tilstand som kunne forutses som et resultat av eksodusens katastrofe? På mange punkter, som vist under ulike artikler, er fremgangen i erobringen bemerkelsesverdig illustrert av platene. Verdien av moderne oppdagelser i deres relasjon til den gamle testaments historie har blitt så godt beskrevet:
«Det er vanskelig å etablere anklagen om mangel på historisk troverdighet, som mot testamentets vitnesbyrd, har i løpet av de siste årene økt betydelig. Resultatet av nylige utgravninger og utforskninger er helt imot det. Så lenge disse bøkene inneholdt, i hovedsak, de eneste kjente beretninger om hendelsene de nevner, var det en viss plausibilitet i teorien at kanskje disse beretningene var skrevet for å undervise moralske læresetninger enn å bevare nøyaktig kunnskap om hendelser. Det var lett å si at de menn hadde ikke historisk forståelse, men de nyere oppdagelsene berører hendelser som er registrert i Bibelen på mange forskjellige punkter og generasjoner, nevner de samme personer, land, folk, hendelser som er nevnt i Bibelen, og viser uten tvil at disse var strengt historiske. Poenget er ikke at oppdagelsene bekrefter korrektheten av bibeluttalelser, selv om dette er vanlig, men at oppdagelsene viser at folket i de tidene hadde historisk forståelse, og spesifikt at de bibelske fortellingene de berører er fortellinger om faktiske hendelser.»
EBD - Easton's Bible Dictionary