Jerozolima
linki
Street View
zdjęcia
wideo
History of Old City Jerusalem: Its Walls, Gates
Model of Jerusalem from the time of Jesus
The Siege of Jerusalem (70 AD)
Virtual REALITY 360: Jerusalem
The Watchman City of David June 2016
artefakty
Królewska pieczęć Ezechiasza
Królewska pieczęć króla Ezechiasza, wspomniana w Biblii, została odnaleziona podczas wykopalisk archeologicznych. Odcisk pieczęci z gliny, znany również jako bulla, został odkryty podczas wykopalisk na Ofelu prowadzonych przez dr Eilat Mazar u podnóża południowej ściany Wzgórza Świątynnego w Jerozolimie. Odkrycie zostało ogłoszone w komunikacie prasowym przez Instytut Archeologii Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie, pod którego auspicjami prowadzone były wykopaliska.
Bulla, która ma nieco ponad centymetr średnicy, nosi odcisk pieczęci przedstawiający dysk słoneczny z dwoma skrzydłami otoczony symbolami ankh i zawierający hebrajski napis: „Należący do Ezechiasza, (syna) Achaza, króla Judy”. Bulla została odkryta wraz z 33 innymi stemplowanymi bullami podczas przemywania ziemi z wysypiska śmieci znajdującego się obok królewskiego budynku z X wieku p.n.e. na Ofelu.
W starożytnym Bliskim Wschodzie gliniane bulle były używane do zabezpieczania sznurków wiążących zrolowane dokumenty. Bulle były tworzone przez odciśnięcie pieczęci na mokrej grudce gliny. Stemplowana bulla służyła zarówno jako podpis, jak i sposób zapewnienia autentyczności dokumentów.
Mapa
informacje ze słownika
Jerozolima
nazywana także Salem, Ariel, Jebus, "miasto Boga", "święte miasto"; przez współczesnych Arabów el-Khuds, co oznacza "święte"; raz "miasto Judy" [2Krn 25:28 ]. Ta nazwa jest w oryginale w formie podwójnej i oznacza "posiadanie pokoju" lub "fundament pokoju". Forma podwójna prawdopodobnie odnosi się do dwóch gór, na których została zbudowana, mianowicie Syjon i Moria; lub, jak niektórzy przypuszczają, do dwóch części miasta, "górnego" i "dolnego miasta". Jerozolima jest "miastem górskim osadzonym na górskiej twierdzy" [por. (Ps 68:16 ; 68:17; 87:1; 125:2; 76:2; 76:3; 122:3)]. Znajduje się na skraju jednego z najwyższych płaskowyżów w Palestynie i jest otoczona z południowo-wschodniej, południowej i zachodniej strony przez głębokie i strome wąwozy.
Po raz pierwszy wspomniana w Piśmie Świętym pod nazwą Salem [Rdz 14:18 ; por. Ps 76:3 ]. Kiedy po raz pierwszy wspomniana pod nazwą Jerozolima, Adonizedek był jej królem [Joz 10:1 ]. Później wymieniona wśród miast Beniamina [Sdz 19:10 ; 1Krn 11:4 ]; ale za czasów Dawida była podzielona między Beniamina i Judę. Po śmierci Jozuego miasto zostało zdobyte i spalone przez ludzi Judy [Sdz 1:1 -8]; ale Jebusyci nie zostali całkowicie z niego wypędzeni. Miasto nie jest ponownie wspomniane, dopóki nie dowiadujemy się, że Dawid przyniósł tam głowę Goliata [1Sm 17:54 ]. Dawid później poprowadził swoje siły przeciwko Jebusytom wciąż zamieszkującym w jego murach i wypędził ich, ustanawiając swoją siedzibę na Syjonie, który nazwał "miastem Dawida" [2Sm 5:5 -9; 1Krn 11:4 -8]. Tu zbudował ołtarz dla Pana na klepisku Arauny Jebusyty [2Sm 24:15 -25] i tam sprowadził Arkę Przymierza i umieścił ją w nowym namiocie, który dla niej przygotował. Jerozolima stała się teraz stolicą królestwa.
Po śmierci Dawida, Salomon zbudował świątynię, dom dla imienia Pana, na górze Moria (1010 p.n.e.). Również znacznie wzmocnił i ozdobił miasto, i stało się ono wielkim centrum wszystkich spraw cywilnych i religijnych narodu [Pwt 12:5 ; por. Pwt 12:14 ; 14:23; 16:11-16; Ps 122:1 ].
Po rozpadzie królestwa po objęciu tronu przez Rechabeama, syna Salomona, Jerozolima stała się stolicą królestwa dwóch plemion. Następnie była często zdobywana i odbijana przez Egipcjan, Asyryjczyków i przez królów Izraela [2Krl 14:13 ; 14:14; 18:15; 18:16; 23:33-35; 24:14; 2Krn 12:9 ; 26:9; 27:3; 27:4; 29:3; 32:30; 33:11], aż w końcu, z powodu obfitości nieprawości narodu, po oblężeniu trwającym trzy lata, została zdobyta i całkowicie zniszczona, jej mury zrównane z ziemią, a jej świątynia i pałace spalone przez Nabuchodonozora, króla Babilonu [2Krl 25:1 itd.; 2Krn 36:1 itd.; Jr 39:1 itd.], 588 p.n.e. Spustoszenie miasta i ziemi zostało dopełnione przez ucieczkę głównych Żydów do Egiptu [Jr 40:1 itd.; 41:1 itd.; 42:1 itd.; 43:1 itd.; 44:1 itd.], i przez ostateczne wywiezienie do niewoli babilońskiej wszystkich, którzy jeszcze pozostali na ziemi [Jr 52:3 ], tak że została bez mieszkańca (582 p.n.e.). Porównaj proroctwa, [Pwt 28:1 itd.; Kpł 26:14 -39].
Ale ulice i mury Jerozolimy miały zostać ponownie zbudowane, w trudnych czasach [Dn 9:16 ; 9:19; 9:25], po siedemdziesięcioletniej niewoli. Odbudowa ta rozpoczęła się w 536 p.n.e., "w pierwszym roku Cyrusa" [Ezd 1:2 ; 1:3; 1:5-11]. Księgi Ezdrasza i Nehemiasza zawierają historię odbudowy miasta i świątyni oraz odnowienia królestwa Żydów, składającego się z części wszystkich plemion. Królestwo to było przez dwa stulecia pod panowaniem Persji, aż do 331 p.n.e.; a następnie, przez około półtora wieku, pod rządami władców greckiego imperium w Azji, aż do 167 p.n.e. Przez stulecie Żydzi utrzymywali swoją niezależność pod rządami rodzimych władców, książąt Hasmonejskich. Pod koniec tego okresu popadli pod rządy Heroda i członków jego rodziny, ale praktycznie pod Rzym, aż do czasu zniszczenia Jerozolimy w 70 n.e. Miasto zostało wtedy zrujnowane.
Nowoczesna Jerozolima zaczęła być budowana nad ogromnymi zwałami gruzu powstałymi w wyniku zniszczenia starożytnego miasta; i choć zajmuje z pewnością to samo miejsce, nie ma dowodów, że nawet linie jej ulic są teraz takie, jak były w starożytnym mieście. Do 131 n.e. Żydzi, którzy wciąż kręcili się wokół Jerozolimy, spokojnie poddawali się rzymskiej władzy. Ale w tym roku cesarz (Hadrian), aby utrzymać ich w poddaństwie, odbudował i ufortyfikował miasto. Żydzi jednak przejęli je, powstając pod przywództwem jednego Bar-Kochby (tj. "syna gwiazdy") przeciwko Rzymianom. Niecałe cztery lata później (135 n.e.) zostali jednak z niego wypędzeni z wielką rzezią, a miasto ponownie zniszczono; i nad jego ruinami zbudowano rzymskie miasto zwane Aelia Capitolina, które zachowało tę nazwę, dopóki nie popadło pod panowanie muzułmanów, kiedy to nazwano je el-Khuds, tj. "święte".
W 326 n.e. Helena, matka cesarza Konstantyna, odbyła pielgrzymkę do Jerozolimy z zamiarem odkrycia miejsc wspomnianych w życiu naszego Pana. Kazała zbudować kościół na miejscu, które wtedy uważano za miejsce narodzin w Betlejem. Konstantyn, zainspirowany jej przykładem, poszukiwał świętego grobu i zbudował nad domniemanym miejscem wspaniały kościół, który ukończono i poświęcono w 335 n.e. Złagodził prawa przeciwko Żydom, które do tego czasu obowiązywały, i pozwolił im raz w roku odwiedzać miasto i opłakiwać spustoszenie "świętego i pięknego domu".
W 614 n.e. Persowie, po pokonaniu rzymskich sił cesarza Herakliusza, zdobyli Jerozolimę szturmem i utrzymali ją do 637 n.e., kiedy to została zdobyta przez Arabów pod przywództwem Kalifa Omara. Pozostawała w ich posiadaniu, aż przeszła, w 960 n.e., pod panowanie fatymidzkich kalifów Egiptu, a w 1073 n.e. pod Turkomanów. W 1099 n.e. krzyżowiec Godfryd z Bouillon zdobył miasto z rąk muzułmanów z wielką rzezią i został wybrany królem Jerozolimy. Przekształcił Meczet Omara w katedrę chrześcijańską. W ciągu osiemdziesięciu ośmiu lat, które nastąpiły, w świętym mieście wzniesiono wiele kościołów i klasztorów. Kościół Grobu Świętego został odbudowany w tym okresie i tylko on przetrwał do dziś. W 1187 n.e. sułtan Saladyn wyrwał miasto z rąk chrześcijan. Od tego czasu do dnia dzisiejszego, z nielicznymi przerwami, Jerozolima pozostaje w rękach muzułmanów. Jednak w tym okresie była wielokrotnie zdobywana i odbijana, w dużej mierze niszczona i odbudowywana, żadne miasto na świecie nie przeszło przez tyle zmienności.
W roku 1850 greccy i łacińscy mnisi mieszkający w Jerozolimie mieli zaciekły spór o opiekę nad tzw. "świętymi miejscami". W tym sporze cesarz Mikołaj z Rosji opowiedział się po stronie Greków, a Ludwik Napoleon, cesarz Francji, po stronie Łacinników. To skłoniło tureckie władze do rozwiązania kwestii w sposób niezadowalający dla Rosji. Z tego wybuchła wojna krymska, która była przedłużona i krwawa, ale miała ważne konsekwencje w postaci przełamania barier tureckiej wyłączności.
Nowoczesna Jerozolima "leży blisko szczytu szerokiego grzbietu górskiego, który ciągnie się bez przerwy od równiny Esdraelon do linii wyznaczonej między południowym krańcem Morza Martwego a południowo-wschodnim rogiem Morza Śródziemnego". Ten wysoki, nierówny płaskowyż ma wszędzie od 20 do 25 mil geograficznych szerokości. Dawniej znany był jako góry Efraima i Judy.
"Jerozolima jest miastem kontrastów i różni się znacznie od Damaszku, nie tylko dlatego, że jest miastem z kamienia w górach, podczas gdy tamto jest miastem z błota na równinie, ale dlatego, że podczas gdy w Damaszku religia muzułmańska i orientalne zwyczaje są niemieszane z żadnym obcym elementem, w Jerozolimie każda forma religii, każda narodowość Wschodu i Zachodu jest reprezentowana w jednym czasie".
Jerozolima po raz pierwszy jest wspomniana pod tą nazwą w Księdze Jozuego, a zbiór tabliczek Tell-el-Amarna zawiera sześć listów od jej amoryckiego króla do Egiptu, zapisujących atak Abiri około 1480 p.n.e. Nazwa jest tam zapisana jako Uru-Salim ("miasto pokoju"). Innym monumentalnym zapisem, w którym wspomniane jest Święte Miasto, jest atak Sennacheryba w 702 p.n.e. "Obóz Asyryjczyków" był jeszcze pokazywany około 70 n.e., na płaskim terenie na północny zachód, włączonym do nowej dzielnicy miasta.
Miasto Dawida obejmowało zarówno górne miasto, jak i Millo, i było otoczone murem zbudowanym przez Dawida i Salomona, którzy wydają się przywrócić oryginalne jebusyjskie fortyfikacje. Nazwa Syjon (lub Sion) wydaje się być, podobnie jak Ariel ("ognisko Boga"), poetyckim terminem dla Jerozolimy, ale w epoce greckiej była bardziej szczególnie używana w odniesieniu do wzgórza Świątyni. Dzielnica kapłanów rozwinęła się na Ofelu, na południe od Świątyni, gdzie również znajdował się Pałac Salomona poza oryginalnym miastem Dawida. Mury miasta zostały rozszerzone przez Jotama i Manassesa, aby objąć to przedmieście i Świątynię [2Krn 27:3 ; 33:14].
Jerozolima jest teraz miastem liczącym około 50 000 mieszkańców, z dawnymi średniowiecznymi murami, częściowo na starych liniach, ale sięgającymi mniej daleko na południe. Tradycyjne miejsca, z reguły, były po raz pierwszy pokazywane w IV i późniejszych wiekach n.e. i nie mają autorytetu. Wyniki wykopalisk jednak rozstrzygnęły większość spornych kwestii, granice obszaru Świątyni i przebieg starych murów zostały prześledzone.
nazywana także Salem, Ariel, Jebus, "miasto Boga", "święte miasto"; przez współczesnych Arabów el-Khuds, co oznacza "święte"; raz "miasto Judy" [2Krn 25:28 ]. Ta nazwa jest w oryginale w formie podwójnej i oznacza "posiadanie pokoju" lub "fundament pokoju". Forma podwójna prawdopodobnie odnosi się do dwóch gór, na których została zbudowana, mianowicie Syjon i Moria; lub, jak niektórzy przypuszczają, do dwóch części miasta, "górnego" i "dolnego miasta". Jerozolima jest "miastem górskim osadzonym na górskiej twierdzy" [por. (Ps 68:16 ; 68:17; 87:1; 125:2; 76:2; 76:3; 122:3)]. Znajduje się na skraju jednego z najwyższych płaskowyżów w Palestynie i jest otoczona z południowo-wschodniej, południowej i zachodniej strony przez głębokie i strome wąwozy.
Po raz pierwszy wspomniana w Piśmie Świętym pod nazwą Salem [Rdz 14:18 ; por. Ps 76:3 ]. Kiedy po raz pierwszy wspomniana pod nazwą Jerozolima, Adonizedek był jej królem [Joz 10:1 ]. Później wymieniona wśród miast Beniamina [Sdz 19:10 ; 1Krn 11:4 ]; ale za czasów Dawida była podzielona między Beniamina i Judę. Po śmierci Jozuego miasto zostało zdobyte i spalone przez ludzi Judy [Sdz 1:1 -8]; ale Jebusyci nie zostali całkowicie z niego wypędzeni. Miasto nie jest ponownie wspomniane, dopóki nie dowiadujemy się, że Dawid przyniósł tam głowę Goliata [1Sm 17:54 ]. Dawid później poprowadził swoje siły przeciwko Jebusytom wciąż zamieszkującym w jego murach i wypędził ich, ustanawiając swoją siedzibę na Syjonie, który nazwał "miastem Dawida" [2Sm 5:5 -9; 1Krn 11:4 -8]. Tu zbudował ołtarz dla Pana na klepisku Arauny Jebusyty [2Sm 24:15 -25] i tam sprowadził Arkę Przymierza i umieścił ją w nowym namiocie, który dla niej przygotował. Jerozolima stała się teraz stolicą królestwa.
Po śmierci Dawida, Salomon zbudował świątynię, dom dla imienia Pana, na górze Moria (1010 p.n.e.). Również znacznie wzmocnił i ozdobił miasto, i stało się ono wielkim centrum wszystkich spraw cywilnych i religijnych narodu [Pwt 12:5 ; por. Pwt 12:14 ; 14:23; 16:11-16; Ps 122:1 ].
Po rozpadzie królestwa po objęciu tronu przez Rechabeama, syna Salomona, Jerozolima stała się stolicą królestwa dwóch plemion. Następnie była często zdobywana i odbijana przez Egipcjan, Asyryjczyków i przez królów Izraela [2Krl 14:13 ; 14:14; 18:15; 18:16; 23:33-35; 24:14; 2Krn 12:9 ; 26:9; 27:3; 27:4; 29:3; 32:30; 33:11], aż w końcu, z powodu obfitości nieprawości narodu, po oblężeniu trwającym trzy lata, została zdobyta i całkowicie zniszczona, jej mury zrównane z ziemią, a jej świątynia i pałace spalone przez Nabuchodonozora, króla Babilonu [2Krl 25:1 itd.; 2Krn 36:1 itd.; Jr 39:1 itd.], 588 p.n.e. Spustoszenie miasta i ziemi zostało dopełnione przez ucieczkę głównych Żydów do Egiptu [Jr 40:1 itd.; 41:1 itd.; 42:1 itd.; 43:1 itd.; 44:1 itd.], i przez ostateczne wywiezienie do niewoli babilońskiej wszystkich, którzy jeszcze pozostali na ziemi [Jr 52:3 ], tak że została bez mieszkańca (582 p.n.e.). Porównaj proroctwa, [Pwt 28:1 itd.; Kpł 26:14 -39].
Ale ulice i mury Jerozolimy miały zostać ponownie zbudowane, w trudnych czasach [Dn 9:16 ; 9:19; 9:25], po siedemdziesięcioletniej niewoli. Odbudowa ta rozpoczęła się w 536 p.n.e., "w pierwszym roku Cyrusa" [Ezd 1:2 ; 1:3; 1:5-11]. Księgi Ezdrasza i Nehemiasza zawierają historię odbudowy miasta i świątyni oraz odnowienia królestwa Żydów, składającego się z części wszystkich plemion. Królestwo to było przez dwa stulecia pod panowaniem Persji, aż do 331 p.n.e.; a następnie, przez około półtora wieku, pod rządami władców greckiego imperium w Azji, aż do 167 p.n.e. Przez stulecie Żydzi utrzymywali swoją niezależność pod rządami rodzimych władców, książąt Hasmonejskich. Pod koniec tego okresu popadli pod rządy Heroda i członków jego rodziny, ale praktycznie pod Rzym, aż do czasu zniszczenia Jerozolimy w 70 n.e. Miasto zostało wtedy zrujnowane.
Nowoczesna Jerozolima zaczęła być budowana nad ogromnymi zwałami gruzu powstałymi w wyniku zniszczenia starożytnego miasta; i choć zajmuje z pewnością to samo miejsce, nie ma dowodów, że nawet linie jej ulic są teraz takie, jak były w starożytnym mieście. Do 131 n.e. Żydzi, którzy wciąż kręcili się wokół Jerozolimy, spokojnie poddawali się rzymskiej władzy. Ale w tym roku cesarz (Hadrian), aby utrzymać ich w poddaństwie, odbudował i ufortyfikował miasto. Żydzi jednak przejęli je, powstając pod przywództwem jednego Bar-Kochby (tj. "syna gwiazdy") przeciwko Rzymianom. Niecałe cztery lata później (135 n.e.) zostali jednak z niego wypędzeni z wielką rzezią, a miasto ponownie zniszczono; i nad jego ruinami zbudowano rzymskie miasto zwane Aelia Capitolina, które zachowało tę nazwę, dopóki nie popadło pod panowanie muzułmanów, kiedy to nazwano je el-Khuds, tj. "święte".
W 326 n.e. Helena, matka cesarza Konstantyna, odbyła pielgrzymkę do Jerozolimy z zamiarem odkrycia miejsc wspomnianych w życiu naszego Pana. Kazała zbudować kościół na miejscu, które wtedy uważano za miejsce narodzin w Betlejem. Konstantyn, zainspirowany jej przykładem, poszukiwał świętego grobu i zbudował nad domniemanym miejscem wspaniały kościół, który ukończono i poświęcono w 335 n.e. Złagodził prawa przeciwko Żydom, które do tego czasu obowiązywały, i pozwolił im raz w roku odwiedzać miasto i opłakiwać spustoszenie "świętego i pięknego domu".
W 614 n.e. Persowie, po pokonaniu rzymskich sił cesarza Herakliusza, zdobyli Jerozolimę szturmem i utrzymali ją do 637 n.e., kiedy to została zdobyta przez Arabów pod przywództwem Kalifa Omara. Pozostawała w ich posiadaniu, aż przeszła, w 960 n.e., pod panowanie fatymidzkich kalifów Egiptu, a w 1073 n.e. pod Turkomanów. W 1099 n.e. krzyżowiec Godfryd z Bouillon zdobył miasto z rąk muzułmanów z wielką rzezią i został wybrany królem Jerozolimy. Przekształcił Meczet Omara w katedrę chrześcijańską. W ciągu osiemdziesięciu ośmiu lat, które nastąpiły, w świętym mieście wzniesiono wiele kościołów i klasztorów. Kościół Grobu Świętego został odbudowany w tym okresie i tylko on przetrwał do dziś. W 1187 n.e. sułtan Saladyn wyrwał miasto z rąk chrześcijan. Od tego czasu do dnia dzisiejszego, z nielicznymi przerwami, Jerozolima pozostaje w rękach muzułmanów. Jednak w tym okresie była wielokrotnie zdobywana i odbijana, w dużej mierze niszczona i odbudowywana, żadne miasto na świecie nie przeszło przez tyle zmienności.
W roku 1850 greccy i łacińscy mnisi mieszkający w Jerozolimie mieli zaciekły spór o opiekę nad tzw. "świętymi miejscami". W tym sporze cesarz Mikołaj z Rosji opowiedział się po stronie Greków, a Ludwik Napoleon, cesarz Francji, po stronie Łacinników. To skłoniło tureckie władze do rozwiązania kwestii w sposób niezadowalający dla Rosji. Z tego wybuchła wojna krymska, która była przedłużona i krwawa, ale miała ważne konsekwencje w postaci przełamania barier tureckiej wyłączności.
Nowoczesna Jerozolima "leży blisko szczytu szerokiego grzbietu górskiego, który ciągnie się bez przerwy od równiny Esdraelon do linii wyznaczonej między południowym krańcem Morza Martwego a południowo-wschodnim rogiem Morza Śródziemnego". Ten wysoki, nierówny płaskowyż ma wszędzie od 20 do 25 mil geograficznych szerokości. Dawniej znany był jako góry Efraima i Judy.
"Jerozolima jest miastem kontrastów i różni się znacznie od Damaszku, nie tylko dlatego, że jest miastem z kamienia w górach, podczas gdy tamto jest miastem z błota na równinie, ale dlatego, że podczas gdy w Damaszku religia muzułmańska i orientalne zwyczaje są niemieszane z żadnym obcym elementem, w Jerozolimie każda forma religii, każda narodowość Wschodu i Zachodu jest reprezentowana w jednym czasie".
Jerozolima po raz pierwszy jest wspomniana pod tą nazwą w Księdze Jozuego, a zbiór tabliczek Tell-el-Amarna zawiera sześć listów od jej amoryckiego króla do Egiptu, zapisujących atak Abiri około 1480 p.n.e. Nazwa jest tam zapisana jako Uru-Salim ("miasto pokoju"). Innym monumentalnym zapisem, w którym wspomniane jest Święte Miasto, jest atak Sennacheryba w 702 p.n.e. "Obóz Asyryjczyków" był jeszcze pokazywany około 70 n.e., na płaskim terenie na północny zachód, włączonym do nowej dzielnicy miasta.
Miasto Dawida obejmowało zarówno górne miasto, jak i Millo, i było otoczone murem zbudowanym przez Dawida i Salomona, którzy wydają się przywrócić oryginalne jebusyjskie fortyfikacje. Nazwa Syjon (lub Sion) wydaje się być, podobnie jak Ariel ("ognisko Boga"), poetyckim terminem dla Jerozolimy, ale w epoce greckiej była bardziej szczególnie używana w odniesieniu do wzgórza Świątyni. Dzielnica kapłanów rozwinęła się na Ofelu, na południe od Świątyni, gdzie również znajdował się Pałac Salomona poza oryginalnym miastem Dawida. Mury miasta zostały rozszerzone przez Jotama i Manassesa, aby objąć to przedmieście i Świątynię [2Krn 27:3 ; 33:14].
Jerozolima jest teraz miastem liczącym około 50 000 mieszkańców, z dawnymi średniowiecznymi murami, częściowo na starych liniach, ale sięgającymi mniej daleko na południe. Tradycyjne miejsca, z reguły, były po raz pierwszy pokazywane w IV i późniejszych wiekach n.e. i nie mają autorytetu. Wyniki wykopalisk jednak rozstrzygnęły większość spornych kwestii, granice obszaru Świątyni i przebieg starych murów zostały prześledzone.
EBD - Easton's Bible Dictionary