Cuda Jezusa
Opis
Mt 15 - uzdrowienie córki Kananejki, która była opętana
linki
Mapa
informacje ze słownika
Cud
wydarzenie w świecie zewnętrznym spowodowane bezpośrednim działaniem lub prostą wolą Boga, działającego bez użycia środków, które można dostrzec zmysłami, zaprojektowane w celu potwierdzenia boskiego posłannictwa nauczyciela religijnego i prawdy jego przesłania [J 2:18 ; Mt 12:38 ]. Jest to zjawisko jednocześnie ponad naturą i ponad człowiekiem. Pokazuje interwencję mocy, która nie jest ograniczona prawami materii ani umysłu, mocy przerywającej ustalone prawa rządzące ich ruchami, mocy nadprzyrodzonej.
"Zawieszenie lub naruszenie praw natury związane z cudami jest niczym więcej niż tym, co stale dzieje się wokół nas. Jedna siła przeciwdziała innej: siła życiowa utrzymuje prawa chemiczne materii w zawieszeniu; a siła mięśniowa może kontrolować działanie siły fizycznej. Kiedy człowiek podnosi ciężar z ziemi, prawo grawitacji nie jest ani zawieszone, ani naruszone, ale przeciwdziałane przez silniejszą siłę. To samo dotyczy chodzenia Chrystusa po wodzie i pływania żelaza na rozkaz proroka. Prosta i wielka prawda, że wszechświat nie jest pod wyłączną kontrolą sił fizycznych, ale że wszędzie i zawsze istnieje ponad, oddzielnie od i ponad wszystkim innym, nieskończona osobista wola, nie zastępująca, ale kierująca i kontrolująca wszystkie przyczyny fizyczne, działająca z nimi lub bez nich." Bóg zazwyczaj realizuje swoje cele poprzez działanie drugorzędnych przyczyn; ale ma również moc realizowania swoich celów bezpośrednio i bez interwencji drugorzędnych przyczyn, tj. naruszania ustalonego porządku, a tym samym czynienia cudów. Tak więc potwierdzamy możliwość cudów, możliwość interwencji wyższej ręki w celu kontrolowania lub odwracania zwykłych ruchów natury.
W Nowym Testamencie te cztery greckie słowa są głównie używane do oznaczania cudów:
(1.) Semeion, "znak", tj. dowód boskiego posłannictwa; potwierdzenie boskiego przesłania [Mt 12:38 ; Mt 12:39 ; Mt 16:1 ; Mt 16:4 ; Mk 8:11 ; Łk 11:16 ; Łk 23:8 ; J 2:11 ; J 2:18 ; J 2:23 ; Dz 6:8 ], itp.; znak obecności i działania Boga; pieczęć wyższej mocy.
(2.) Terata, "cuda;" wydarzenia powodujące zdumienie; znaki; wywołujące zdumienie u obserwatora [Dz 2:19 ].
(3.) Dunameis, "potężne dzieła;" dzieła nadludzkiej mocy [Dz 2:22 ; Rz 15:19 ; 2Tes 2:9 ]; nowej i wyższej mocy.
(4.) Erga, "dzieła;" dzieła Tego, który jest "cudowny w działaniu" [J 5:20 ; J 5:36 ].
Cuda są pieczęciami boskiego posłannictwa. Święci pisarze odwoływali się do nich jako dowodów, że są posłańcami Boga. Nasz Pan również odwoływał się do cudów jako ostatecznego dowodu swojego boskiego posłannictwa [J 5:20 ; J 5:36 ; J 10:25 ; J 10:38 ]. Tak więc, będąc poza zwykłym biegiem natury i poza mocą człowieka, są przystosowane do przekazywania wrażenia obecności i mocy Boga. Tam, gdzie są cuda, na pewno jest Bóg. Człowiek, który dokonuje cudu, dostarcza tym samym wyraźnego dowodu, że przychodzi z autorytetem Boga; są jego referencjami, że jest posłańcem Boga. Nauczyciel wskazuje na te referencje, a one są dowodem, że mówi z autorytetem Boga. Śmiało mówi: "Bóg daje mi świadectwo, zarówno znakami i cudami, jak i różnorodnymi cudami."
Wiarygodność cudów jest ustalana przez dowody zmysłów ze strony tych, którzy są ich świadkami, a dla wszystkich innych przez świadectwo takich świadków. Świadkowie byli kompetentni, a ich świadectwo jest godne zaufania. Niewierzący, podążający za Hume'em, zaprzeczają, że jakiekolwiek świadectwo może udowodnić cud, ponieważ twierdzą, że cuda są niemożliwe. Pokazaliśmy, że cuda są możliwe, i z pewnością mogą być świadczone. Z pewnością są wiarygodne, gdy mamy obfite i wiarygodne dowody ich wystąpienia. Są wiarygodne tak samo jak jakiekolwiek dobrze udokumentowane fakty historyczne są wiarygodne. Mówi się, że cuda są sprzeczne z doświadczeniem. Oczywiście są sprzeczne z naszym doświadczeniem, ale to nie dowodzi, że były sprzeczne z doświadczeniem tych, którzy je widzieli. Wierzymy w tysiące faktów, zarówno historycznych, jak i naukowych, które są sprzeczne z naszym doświadczeniem, ale wierzymy w nie na podstawie kompetentnego świadectwa. Ateista lub panteista musi, rzecz jasna, zaprzeczyć możliwości cudów; ale dla kogoś, kto wierzy w osobowego Boga, który w swojej mądrości może uznać za stosowne ingerować w zwykłe procesy natury, cuda nie są niemożliwe, ani nie są niewiarygodne. (Zobacz LISTA CUDÓW, Dodatek)
wydarzenie w świecie zewnętrznym spowodowane bezpośrednim działaniem lub prostą wolą Boga, działającego bez użycia środków, które można dostrzec zmysłami, zaprojektowane w celu potwierdzenia boskiego posłannictwa nauczyciela religijnego i prawdy jego przesłania [J 2:18 ; Mt 12:38 ]. Jest to zjawisko jednocześnie ponad naturą i ponad człowiekiem. Pokazuje interwencję mocy, która nie jest ograniczona prawami materii ani umysłu, mocy przerywającej ustalone prawa rządzące ich ruchami, mocy nadprzyrodzonej.
"Zawieszenie lub naruszenie praw natury związane z cudami jest niczym więcej niż tym, co stale dzieje się wokół nas. Jedna siła przeciwdziała innej: siła życiowa utrzymuje prawa chemiczne materii w zawieszeniu; a siła mięśniowa może kontrolować działanie siły fizycznej. Kiedy człowiek podnosi ciężar z ziemi, prawo grawitacji nie jest ani zawieszone, ani naruszone, ale przeciwdziałane przez silniejszą siłę. To samo dotyczy chodzenia Chrystusa po wodzie i pływania żelaza na rozkaz proroka. Prosta i wielka prawda, że wszechświat nie jest pod wyłączną kontrolą sił fizycznych, ale że wszędzie i zawsze istnieje ponad, oddzielnie od i ponad wszystkim innym, nieskończona osobista wola, nie zastępująca, ale kierująca i kontrolująca wszystkie przyczyny fizyczne, działająca z nimi lub bez nich." Bóg zazwyczaj realizuje swoje cele poprzez działanie drugorzędnych przyczyn; ale ma również moc realizowania swoich celów bezpośrednio i bez interwencji drugorzędnych przyczyn, tj. naruszania ustalonego porządku, a tym samym czynienia cudów. Tak więc potwierdzamy możliwość cudów, możliwość interwencji wyższej ręki w celu kontrolowania lub odwracania zwykłych ruchów natury.
W Nowym Testamencie te cztery greckie słowa są głównie używane do oznaczania cudów:
(1.) Semeion, "znak", tj. dowód boskiego posłannictwa; potwierdzenie boskiego przesłania [Mt 12:38 ; Mt 12:39 ; Mt 16:1 ; Mt 16:4 ; Mk 8:11 ; Łk 11:16 ; Łk 23:8 ; J 2:11 ; J 2:18 ; J 2:23 ; Dz 6:8 ], itp.; znak obecności i działania Boga; pieczęć wyższej mocy.
(2.) Terata, "cuda;" wydarzenia powodujące zdumienie; znaki; wywołujące zdumienie u obserwatora [Dz 2:19 ].
(3.) Dunameis, "potężne dzieła;" dzieła nadludzkiej mocy [Dz 2:22 ; Rz 15:19 ; 2Tes 2:9 ]; nowej i wyższej mocy.
(4.) Erga, "dzieła;" dzieła Tego, który jest "cudowny w działaniu" [J 5:20 ; J 5:36 ].
Cuda są pieczęciami boskiego posłannictwa. Święci pisarze odwoływali się do nich jako dowodów, że są posłańcami Boga. Nasz Pan również odwoływał się do cudów jako ostatecznego dowodu swojego boskiego posłannictwa [J 5:20 ; J 5:36 ; J 10:25 ; J 10:38 ]. Tak więc, będąc poza zwykłym biegiem natury i poza mocą człowieka, są przystosowane do przekazywania wrażenia obecności i mocy Boga. Tam, gdzie są cuda, na pewno jest Bóg. Człowiek, który dokonuje cudu, dostarcza tym samym wyraźnego dowodu, że przychodzi z autorytetem Boga; są jego referencjami, że jest posłańcem Boga. Nauczyciel wskazuje na te referencje, a one są dowodem, że mówi z autorytetem Boga. Śmiało mówi: "Bóg daje mi świadectwo, zarówno znakami i cudami, jak i różnorodnymi cudami."
Wiarygodność cudów jest ustalana przez dowody zmysłów ze strony tych, którzy są ich świadkami, a dla wszystkich innych przez świadectwo takich świadków. Świadkowie byli kompetentni, a ich świadectwo jest godne zaufania. Niewierzący, podążający za Hume'em, zaprzeczają, że jakiekolwiek świadectwo może udowodnić cud, ponieważ twierdzą, że cuda są niemożliwe. Pokazaliśmy, że cuda są możliwe, i z pewnością mogą być świadczone. Z pewnością są wiarygodne, gdy mamy obfite i wiarygodne dowody ich wystąpienia. Są wiarygodne tak samo jak jakiekolwiek dobrze udokumentowane fakty historyczne są wiarygodne. Mówi się, że cuda są sprzeczne z doświadczeniem. Oczywiście są sprzeczne z naszym doświadczeniem, ale to nie dowodzi, że były sprzeczne z doświadczeniem tych, którzy je widzieli. Wierzymy w tysiące faktów, zarówno historycznych, jak i naukowych, które są sprzeczne z naszym doświadczeniem, ale wierzymy w nie na podstawie kompetentnego świadectwa. Ateista lub panteista musi, rzecz jasna, zaprzeczyć możliwości cudów; ale dla kogoś, kto wierzy w osobowego Boga, który w swojej mądrości może uznać za stosowne ingerować w zwykłe procesy natury, cuda nie są niemożliwe, ani nie są niewiarygodne. (Zobacz LISTA CUDÓW, Dodatek)
EBD - Easton's Bible Dictionary