Świątynia w Szilo
linki
Street View
wideo
Evidence of the Tabernacle Found at Ancient Shiloh
Mapa
informacje ze słownika
Namiot Zgromadzenia
(1.) Dom lub miejsce zamieszkania [Hi 5:24 ; 18:6], itp.
(2.) Przenośna świątynia [por. [Dz 19:24 ] zawierająca wizerunek Molocha [Am 5:26 ]; marg. i R.V., "Sikkuth"].
(3.) Ciało ludzkie [2Kor 5:1 ; 5:4]; namiot w przeciwieństwie do stałego mieszkania.
(4.) Święty namiot (hebr. mishkan, "miejsce zamieszkania"); przenośna świątynia-namiot, którą Mojżesz wzniósł dla służby Bożej, zgodnie z "wzorem", który Bóg sam pokazał mu na górze [Wj 25:9 ; Hbr 8:5 ]. Nazywany jest "namiotem zgromadzenia", raczej "miejscem spotkania", tzn. gdzie Bóg obiecał spotkać się z Izraelem [Wj 29:42 ]; "namiotem świadectwa" [Wj 38:21 ; Lb 1:50 ], co jednak nie oznacza całej struktury, ale tylko ogrodzenie, które zawierało "arkę świadectwa" [Wj 25:16 ; 25:22; Lb 9:15 ]; "namiotem świadectwa" [Lb 17:8 ]; "domem Pana" [Pwt 23:18 ]; "świątynią Pana" [Joz 6:24 ]; "sanktuarium" [Wj 25:8 ].
Szczegółowy opis materiałów, które ludzie dostarczyli do budowy oraz samej budowli, zapisano w [Wj 25:1 etc.] do [Wj 40:1 etc.]. Wykonanie planu tajemniczo danego Mojżeszowi powierzono Besaleelowi i Oholiabowi, którzy zostali specjalnie obdarzeni mądrością i umiejętnościami artystycznymi, prawdopodobnie zdobytymi w Egipcie, w tym celu [Wj 35:30 -35]. Ludzie dostarczyli materiały na namiot tak obficie, że Mojżesz musiał ich powstrzymywać [Wj 36:6 ]. Te zasoby, z których tak hojnie przyczynili się do tego celu, musiały w dużej mierze składać się z darów, które Egipcjanie tak chętnie im przekazali na przededniu Wyjścia [Wj 12:35 ; 12:36].
Namiot był prostokątnym ogrodzeniem, o długości około 45 stóp (tj. przy założeniu, że łokieć ma 18 cali) i szerokości oraz wysokości około 15. Jego dwie strony i zachodni koniec były zrobione z desek z drewna akacjowego, ustawionych pionowo, opartych na gniazdach z mosiądzu, wschodni koniec pozostawiono otwarty [Wj 26:22 ]. Ta konstrukcja była pokryta czterema pokryciami, pierwszym z lnu, na którym wyhaftowano figury symbolicznych cherubinów w niebieskich, purpurowych i szkarłatnych nitkach, a prawdopodobnie także w złotych nitkach [Wj 26:1 -6; 36:8-13]. Powyżej tego znajdowała się druga pokrywa z dwunastu zasłon z czarnej tkaniny z koziej sierści, sięgająca na zewnątrz prawie do ziemi [Wj 26:7 -11]. Trzecia pokrywa była z baranich skór farbowanych na czerwono, a czwarta z borsuczych skór (hebr. tahash, tj. dugong, gatunek foki) [Wj 25:5 ; 26:14; 35:7; 35:23; 36:19; 39:34].
Wewnątrz był podzielony zasłoną na dwie komnaty, zewnętrzna z nich nazywana była miejscem świętym, także "sanktuarium" [Hbr 9:2 ] i "pierwszym namiotem" [Hbr 9:6 ]; a wewnętrzna, święte świętych, "miejsce najświętsze", "najświętsze", "drugi namiot" [Wj 28:29 ; Hbr 9:3 ; 9:7]. Zasłona oddzielająca te dwie komnaty była podwójną zasłoną o najwyższej jakości wykonania, przez którą przechodził tylko arcykapłan raz w roku, w wielki Dzień Przebłagania. Miejsce święte było oddzielone od zewnętrznego dziedzińca, który otaczał namiot, zasłoną, która wisiała nad sześcioma kolumnami, które stały na wschodnim końcu namiotu, i przez które się wchodziło.
Porządek oraz typowy charakter usług w namiocie są zapisane w [Hbr 9:1 etc.; 10:19-22].
Święte świętych, sześcian o boku 10 łokci, zawierało "arkę świadectwa", tj. podłużną skrzynię zawierającą dwie tablice kamienne, dzbanek z manną i laskę Aarona, która zakwitła.
Miejsce święte było zachodnią i większą komnatą namiotu. Tutaj znajdowały się stół na chleby pokładne, złoty świecznik i złoty ołtarz kadzenia.
Wokół namiotu znajdował się dziedziniec, ogrodzony zasłonami zawieszonymi na sześćdziesięciu kolumnach [Wj 27:9 -18]. Ten dziedziniec miał 150 stóp długości i 75 stóp szerokości. W nim znajdował się ołtarz całopalenia, który mierzył 7 1/2 stopy długości i szerokości oraz 4 1/2 stopy wysokości, z rogami na czterech narożach, oraz miedziana umywalka [Wj 30:18 ], która stała między ołtarzem a namiotem.
Cały namiot został ukończony w siedem miesięcy. Pierwszego dnia pierwszego miesiąca drugiego roku po Wyjściu został uroczyście ustawiony, a obłok boskiej obecności zstąpił na niego [Wj 39:22 -43; 40:1-38]. Kosztował 29 talentów 730 syklów złota, 100 talentów 1,775 syklów srebra, 70 talentów 2,400 syklów mosiądzu [Wj 38:24 -31].
Namiot był tak skonstruowany, że można go było łatwo rozebrać i przenieść z miejsca na miejsce podczas wędrówek po pustyni. Pierwsze obozowisko Izraelitów po przekroczeniu Jordanu było w Gilgal, i tam namiot pozostawał przez siedem lat [Joz 4:19 ]. Został potem przeniesiony do Szilo [Joz 18:1 ], gdzie pozostawał w czasie Sędziów, aż do dni Helego, kiedy arka, zabrana do obozu, gdy Izraelici byli w stanie wojny z Filistynami, została zdobyta przez wroga [1Sm 4:1 etc.], i nigdy potem nie została przywrócona na swoje miejsce w namiocie. Stary namiot wzniesiony przez Mojżesza na pustyni został przeniesiony do Nob [1Sm 21:1 ], a po zniszczeniu tego miasta przez Saula [1Sm 22:9 ; 1Krn 16:39 ; 16:40], do Gibeonu. Wspomniany jest po raz ostatni w [1Krn 21:29 ]. Nowy namiot został wzniesiony przez Dawida w Jerozolimie [2Sm 6:17 ; 1Krn 16:1 ], a arka została przeniesiona z Perez-uzzah i umieszczona w nim [2Sm 6:8 -17; 2Krn 1:4 ].
Słowo to, tak przetłumaczone ('ohel) w [Wj 33:7 ], oznacza po prostu namiot, prawdopodobnie własny namiot Mojżesza, ponieważ namiot zgromadzenia nie był jeszcze wzniesiony.
(1.) Dom lub miejsce zamieszkania [Hi 5:24 ; 18:6], itp.
(2.) Przenośna świątynia [por. [Dz 19:24 ] zawierająca wizerunek Molocha [Am 5:26 ]; marg. i R.V., "Sikkuth"].
(3.) Ciało ludzkie [2Kor 5:1 ; 5:4]; namiot w przeciwieństwie do stałego mieszkania.
(4.) Święty namiot (hebr. mishkan, "miejsce zamieszkania"); przenośna świątynia-namiot, którą Mojżesz wzniósł dla służby Bożej, zgodnie z "wzorem", który Bóg sam pokazał mu na górze [Wj 25:9 ; Hbr 8:5 ]. Nazywany jest "namiotem zgromadzenia", raczej "miejscem spotkania", tzn. gdzie Bóg obiecał spotkać się z Izraelem [Wj 29:42 ]; "namiotem świadectwa" [Wj 38:21 ; Lb 1:50 ], co jednak nie oznacza całej struktury, ale tylko ogrodzenie, które zawierało "arkę świadectwa" [Wj 25:16 ; 25:22; Lb 9:15 ]; "namiotem świadectwa" [Lb 17:8 ]; "domem Pana" [Pwt 23:18 ]; "świątynią Pana" [Joz 6:24 ]; "sanktuarium" [Wj 25:8 ].
Szczegółowy opis materiałów, które ludzie dostarczyli do budowy oraz samej budowli, zapisano w [Wj 25:1 etc.] do [Wj 40:1 etc.]. Wykonanie planu tajemniczo danego Mojżeszowi powierzono Besaleelowi i Oholiabowi, którzy zostali specjalnie obdarzeni mądrością i umiejętnościami artystycznymi, prawdopodobnie zdobytymi w Egipcie, w tym celu [Wj 35:30 -35]. Ludzie dostarczyli materiały na namiot tak obficie, że Mojżesz musiał ich powstrzymywać [Wj 36:6 ]. Te zasoby, z których tak hojnie przyczynili się do tego celu, musiały w dużej mierze składać się z darów, które Egipcjanie tak chętnie im przekazali na przededniu Wyjścia [Wj 12:35 ; 12:36].
Namiot był prostokątnym ogrodzeniem, o długości około 45 stóp (tj. przy założeniu, że łokieć ma 18 cali) i szerokości oraz wysokości około 15. Jego dwie strony i zachodni koniec były zrobione z desek z drewna akacjowego, ustawionych pionowo, opartych na gniazdach z mosiądzu, wschodni koniec pozostawiono otwarty [Wj 26:22 ]. Ta konstrukcja była pokryta czterema pokryciami, pierwszym z lnu, na którym wyhaftowano figury symbolicznych cherubinów w niebieskich, purpurowych i szkarłatnych nitkach, a prawdopodobnie także w złotych nitkach [Wj 26:1 -6; 36:8-13]. Powyżej tego znajdowała się druga pokrywa z dwunastu zasłon z czarnej tkaniny z koziej sierści, sięgająca na zewnątrz prawie do ziemi [Wj 26:7 -11]. Trzecia pokrywa była z baranich skór farbowanych na czerwono, a czwarta z borsuczych skór (hebr. tahash, tj. dugong, gatunek foki) [Wj 25:5 ; 26:14; 35:7; 35:23; 36:19; 39:34].
Wewnątrz był podzielony zasłoną na dwie komnaty, zewnętrzna z nich nazywana była miejscem świętym, także "sanktuarium" [Hbr 9:2 ] i "pierwszym namiotem" [Hbr 9:6 ]; a wewnętrzna, święte świętych, "miejsce najświętsze", "najświętsze", "drugi namiot" [Wj 28:29 ; Hbr 9:3 ; 9:7]. Zasłona oddzielająca te dwie komnaty była podwójną zasłoną o najwyższej jakości wykonania, przez którą przechodził tylko arcykapłan raz w roku, w wielki Dzień Przebłagania. Miejsce święte było oddzielone od zewnętrznego dziedzińca, który otaczał namiot, zasłoną, która wisiała nad sześcioma kolumnami, które stały na wschodnim końcu namiotu, i przez które się wchodziło.
Porządek oraz typowy charakter usług w namiocie są zapisane w [Hbr 9:1 etc.; 10:19-22].
Święte świętych, sześcian o boku 10 łokci, zawierało "arkę świadectwa", tj. podłużną skrzynię zawierającą dwie tablice kamienne, dzbanek z manną i laskę Aarona, która zakwitła.
Miejsce święte było zachodnią i większą komnatą namiotu. Tutaj znajdowały się stół na chleby pokładne, złoty świecznik i złoty ołtarz kadzenia.
Wokół namiotu znajdował się dziedziniec, ogrodzony zasłonami zawieszonymi na sześćdziesięciu kolumnach [Wj 27:9 -18]. Ten dziedziniec miał 150 stóp długości i 75 stóp szerokości. W nim znajdował się ołtarz całopalenia, który mierzył 7 1/2 stopy długości i szerokości oraz 4 1/2 stopy wysokości, z rogami na czterech narożach, oraz miedziana umywalka [Wj 30:18 ], która stała między ołtarzem a namiotem.
Cały namiot został ukończony w siedem miesięcy. Pierwszego dnia pierwszego miesiąca drugiego roku po Wyjściu został uroczyście ustawiony, a obłok boskiej obecności zstąpił na niego [Wj 39:22 -43; 40:1-38]. Kosztował 29 talentów 730 syklów złota, 100 talentów 1,775 syklów srebra, 70 talentów 2,400 syklów mosiądzu [Wj 38:24 -31].
Namiot był tak skonstruowany, że można go było łatwo rozebrać i przenieść z miejsca na miejsce podczas wędrówek po pustyni. Pierwsze obozowisko Izraelitów po przekroczeniu Jordanu było w Gilgal, i tam namiot pozostawał przez siedem lat [Joz 4:19 ]. Został potem przeniesiony do Szilo [Joz 18:1 ], gdzie pozostawał w czasie Sędziów, aż do dni Helego, kiedy arka, zabrana do obozu, gdy Izraelici byli w stanie wojny z Filistynami, została zdobyta przez wroga [1Sm 4:1 etc.], i nigdy potem nie została przywrócona na swoje miejsce w namiocie. Stary namiot wzniesiony przez Mojżesza na pustyni został przeniesiony do Nob [1Sm 21:1 ], a po zniszczeniu tego miasta przez Saula [1Sm 22:9 ; 1Krn 16:39 ; 16:40], do Gibeonu. Wspomniany jest po raz ostatni w [1Krn 21:29 ]. Nowy namiot został wzniesiony przez Dawida w Jerozolimie [2Sm 6:17 ; 1Krn 16:1 ], a arka została przeniesiona z Perez-uzzah i umieszczona w nim [2Sm 6:8 -17; 2Krn 1:4 ].
Słowo to, tak przetłumaczone ('ohel) w [Wj 33:7 ], oznacza po prostu namiot, prawdopodobnie własny namiot Mojżesza, ponieważ namiot zgromadzenia nie był jeszcze wzniesiony.
EBD - Easton's Bible Dictionary