Grób Józefa
linki
Mapa
informacje ze słownika
Józef
usuwający lub zwiększający.
(1.) Starszy z dwóch synów Jakuba i Racheli [Rdz 30:23 ; 30:24], który przy jego narodzinach powiedział: "Bóg usunął [hebr. 'asaph] mój wstyd". "Pan doda [hebr. yoseph] mi jeszcze jednego syna" [Rdz 30:24 ]. Był dzieckiem prawdopodobnie sześcioletnim, gdy jego ojciec powrócił z Haranu do Kanaanu i osiedlił się w starym patriarchalnym mieście Hebron. "Izrael miłował Józefa bardziej niż wszystkich swoich synów, ponieważ był synem jego starości", i "sporządził mu długą szatę z rękawami" [Rdz 37:3 ], tzn. szatę długą i pełną, jaką nosiły dzieci szlachty. To wydaje się być poprawnym tłumaczeniem tych słów. Fraza ta może być jednak również przetłumaczona jako "płaszcz z wielu kawałków", tzn. patchwork z wielu małych kawałków różnych kolorów.
Gdy miał około siedemnastu lat, Józef wzbudził zazdrosną nienawiść swoich braci [Rdz 37:4 ]. "Nienawidzili go i nie mogli mówić do niego przyjaźnie". Ich gniew wzrósł, gdy opowiedział im swoje sny [Rdz 37:11 ].
Jakub, pragnąc usłyszeć wieści o swoich synach, którzy udali się do Sychem ze swoimi stadami, około 60 mil od Hebronu, wysłał Józefa jako swojego posłańca, aby zapytać o nich. Józef dowiedział się, że opuścili Sychem i udali się do Dotan, dokąd ich śledził. Gdy tylko go zobaczyli, zaczęli knuć przeciw niemu i zamierzali go zabić, gdyby nie interwencja Rubena. Ostatecznie sprzedali go kupcom Ismaelickim za dwadzieścia sztuk (syklów) srebra (około 2 dolary, 10 szylingów), dziesięć sztuk mniej niż aktualna wartość niewolnika, ponieważ "nie zależało im, co za niego dostaną, byleby się go pozbyli". Ci kupcy zmierzali z różnorodnym asortymentem towarów na rynek egipski, gdzie go przewieźli, a ostatecznie sprzedali jako niewolnika Potifarowi, "urzędnikowi faraona, dowódcy straży" [Rdz 37:36 ]. "Pan błogosławił dom Egipcjanina z powodu Józefa", i Potifar uczynił go zarządcą swojego domu. W końcu, gdy fałszywe oskarżenie zostało wniesione przeciw niemu przez żonę Potifara, został natychmiast wtrącony do państwowego więzienia [Rdz 39:1 itd.; 40:1 itd.], gdzie przebywał przez co najmniej dwa lata. Po pewnym czasie "naczelnik podczaszów" i "naczelnik piekarzy" domu faraona zostali wtrąceni do tego samego więzienia [Rdz 40:2 ]. Każdy z tych nowych więźniów miał sen tej samej nocy, który Józef zinterpretował, a wydarzenia potoczyły się, jak powiedział.
To doprowadziło do tego, że Józef został zapamiętany przez naczelnego podczaszego, gdy faraon również miał sen. Na jego sugestię Józef został wyciągnięty z więzienia, aby zinterpretować sny króla. Faraon był zadowolony z mądrości Józefa w interpretacji jego snów i z jego rad dotyczących przewidywanych wydarzeń; i ustanowił go nad całą ziemią Egiptu [Rdz 41:46 ], dając mu imię Zafnat-paneach. Ożenił się z Asenat, córką kapłana z On, i w ten sposób stał się członkiem klasy kapłańskiej. Józef miał wtedy około trzydziestu lat.
Jak Józef przepowiedział, nadeszło siedem lat obfitości, podczas których zgromadził wielkie ilości zboża w spichlerzach zbudowanych w tym celu. Te lata zostały zastąpione przez siedem lat głodu "na całej ziemi", gdy "wszystkie kraje przychodziły do Egiptu do Józefa, aby kupić zboże" [Rdz 41:56 ; 41:57; 47:13; 47:14]. W ten sposób "Józef zgromadził wszystkie pieniądze, jakie były w ziemi Egiptu i w ziemi Kanaanu, za zboże, które kupowali". Później całe bydło i cała ziemia, a w końcu sami Egipcjanie, stali się własnością faraona.
W tym okresie głodu także bracia Józefa przybyli do Egiptu, aby kupić zboże. Historia jego postępowania z nimi i sposób, w jaki w końcu się im ujawnił, jest jedną z najciekawszych narracji, jakie można przeczytać [Rdz 42:1 itd.; 43:1 itd.; 44:1 itd.; 45:1 itd.]. Józef polecił swoim braciom wrócić i przywieźć Jakuba oraz jego rodzinę do ziemi Egiptu, mówiąc: "Dam wam dobro ziemi Egiptu, i będziecie jeść tłuszcz ziemi. Nie przejmujcie się swoimi rzeczami; bo dobro całej ziemi jest wasze". Zgodnie z tym Jakub i jego rodzina, w liczbie sześćdziesięciu i dziesięciu dusz, wraz ze "wszystkim, co mieli", zeszli do Egiptu. Osiedlili się w ziemi Goszen, gdzie Józef spotkał swojego ojca i "padł na jego szyję, i płakał na jego szyi długo" [Rdz 46:29 ].
Wykopaliska dr. Naville'a pokazały, że ziemia Goszen to Wadi Tumilat, między Ismailią a Zagazig. W Goszen (egipskie Qosem) mieli pastwiska dla swoich stad, byli blisko azjatyckiej granicy Egiptu i byli z dala od ludu egipskiego. Inscription mówi o tym jako o rejonie oddanym wędrownym pasterzom Azji.
W końcu Jakub zmarł, a wypełniając obietnicę, którą wymusił, Józef udał się do Kanaanu, aby pochować ojca w "polu Efrona Chetyty" [Rdz 47:29 -31; 50:1-14]. To był ostatni zapisany czyn Józefa, który ponownie wrócił do Egiptu.
"Opowieść o dwóch braciach", egipska powieść napisana dla syna faraona ucisku, zawiera epizod bardzo podobny do biblijnego opisu traktowania Józefa przez żonę Potifara. Potifar i Potifera to egipskie Pa-tu-pa-Ra, "dar boga słońca". Imię nadane Józefowi, Zafnat-paneach, to prawdopodobnie egipskie Zaf-nti-pa-ankh, "żywiciel żyjącego", tzn. faraona. Istnieje wiele przykładów w inskrypcjach cudzoziemców w Egipcie otrzymujących egipskie imiona i awansujących na najwyższe urzędy państwowe."
Przez swoją żonę Asenat, Józef miał dwóch synów, Manassesa i Efraima [Rdz 41:50 ]. Józef, uzyskawszy obietnicę od swoich braci, że gdy nadejdzie czas, że Bóg "przyprowadzi ich do ziemi, którą przysiągł Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi", zabiorą jego kości z Egiptu, w końcu zmarł, w wieku stu dziesięciu lat; i "zabalsamowali go, i został umieszczony w trumnie" [Rdz 50:26 ]. Ta obietnica została wiernie dotrzymana. Ich potomkowie, długo potem, gdy nadszedł Exodus, nosili ciało z sobą podczas czterdziestoletnich wędrówek, a w końcu pochowali je w Sychem, na działce ziemi, którą Jakub kupił od synów Chamora [Joz 24:32 ; por. Rdz 33:19 ]. Ze śmiercią Józefa patriarchalny wiek historii Izraela dobiegł końca.
Faraonem wyniesienia Józefa był prawdopodobnie Apepi lub Apopis, ostatni z królów Hyksos. Niektórzy jednak uważają, że Józef przybył do Egiptu za panowania Totmesa III. (Zob. FARAON), długo po wypędzeniu Hyksos.
Imię Józef oznacza dwa plemiona Efraima i Manassesa w [Pwt 33:13 -17]; królestwo Izraela w [Ez 37:16 ; 37:19; Am 5:6 ]; i cały lud przymierza Izraela w [Ps 81:4 ].
(2.) Jeden z synów Asafa, głowa pierwszej dywizji świętych muzyków [1Krn 25:2 ; 25:9].
(3.) Syn Judy i ojciec Semei [Łk 3:26 ]. Wspomniani są również inni dwaj o tym samym imieniu w rodowodzie Chrystusa [Łk 3:24 ; 3:30].
(4.) Przybrany ojciec naszego Pana [Mt 1:16 ; Łk 3:23 ]. Mieszkał w Nazarecie w Galilei [Łk 2:4 ]. Nazywany jest "sprawiedliwym człowiekiem". Z zawodu był cieślą [Mt 13:55 ]. Ostatni raz wspomniany jest w związku z podróżą do Jerozolimy, gdy Jezus miał dwanaście lat. Przypuszcza się, że zmarł przed rozpoczęciem publicznej działalności Jezusa. Wnioskuje się to z faktu, że tylko Maria była obecna na weselu w Kanie Galilejskiej. Jego imię nie pojawia się w związku z scenami ukrzyżowania wraz z imieniem Marii [J 19:25 ].
(5.) Pochodzący z Arymatei, prawdopodobnie Rama z Starego Testamentu [1Sm 1:19 ], człowiek zamożny i członek Sanhedrynu [Mt 27:57 ; Łk 23:50 ], "szlachetny doradca, który czekał na królestwo Boże". Jak tylko usłyszał wieści o śmierci Chrystusa, "odważnie poszedł" (dosł. "zdobywszy się na odwagę, poszedł") "do Piłata i poprosił o ciało Jezusa". Piłat, upewniwszy się od setnika, że śmierć rzeczywiście nastąpiła, spełnił prośbę Józefa, który natychmiast, po zakupie drogiego płótna [Mk 15:46 ], udał się na Golgotę, aby zdjąć ciało z krzyża. Tam, wspomagany przez Nikodema, zdjął ciało i owinął je w drogie płótno, posypując je mirrą i aloesem, które Nikodem przyniósł [J 19:39 ], a następnie przeniósł ciało do nowego grobu, wykutego przez samego Józefa w skale w jego ogrodzie w pobliżu. Tam je złożyli, w obecności Marii Magdaleny, Marii, matki Józesa, i innych kobiet, i zatoczyli wielki kamień na wejście, i odeszli [Łk 23:53 ; 23:55]. Zrobiono to w pośpiechu, "bo nadchodził szabat" [por. Iz 53:9 ].
(6.) Przydomek Barsabas [Dz 1:23 ]; również nazywany Justus. Był jednym z tych, którzy "przebywali z apostołami przez cały czas, gdy Pan Jezus wychodził i wchodził między nimi" [Dz 1:21 ], i był jednym z kandydatów na miejsce Judasza.
usuwający lub zwiększający.
(1.) Starszy z dwóch synów Jakuba i Racheli [Rdz 30:23 ; 30:24], który przy jego narodzinach powiedział: "Bóg usunął [hebr. 'asaph] mój wstyd". "Pan doda [hebr. yoseph] mi jeszcze jednego syna" [Rdz 30:24 ]. Był dzieckiem prawdopodobnie sześcioletnim, gdy jego ojciec powrócił z Haranu do Kanaanu i osiedlił się w starym patriarchalnym mieście Hebron. "Izrael miłował Józefa bardziej niż wszystkich swoich synów, ponieważ był synem jego starości", i "sporządził mu długą szatę z rękawami" [Rdz 37:3 ], tzn. szatę długą i pełną, jaką nosiły dzieci szlachty. To wydaje się być poprawnym tłumaczeniem tych słów. Fraza ta może być jednak również przetłumaczona jako "płaszcz z wielu kawałków", tzn. patchwork z wielu małych kawałków różnych kolorów.
Gdy miał około siedemnastu lat, Józef wzbudził zazdrosną nienawiść swoich braci [Rdz 37:4 ]. "Nienawidzili go i nie mogli mówić do niego przyjaźnie". Ich gniew wzrósł, gdy opowiedział im swoje sny [Rdz 37:11 ].
Jakub, pragnąc usłyszeć wieści o swoich synach, którzy udali się do Sychem ze swoimi stadami, około 60 mil od Hebronu, wysłał Józefa jako swojego posłańca, aby zapytać o nich. Józef dowiedział się, że opuścili Sychem i udali się do Dotan, dokąd ich śledził. Gdy tylko go zobaczyli, zaczęli knuć przeciw niemu i zamierzali go zabić, gdyby nie interwencja Rubena. Ostatecznie sprzedali go kupcom Ismaelickim za dwadzieścia sztuk (syklów) srebra (około 2 dolary, 10 szylingów), dziesięć sztuk mniej niż aktualna wartość niewolnika, ponieważ "nie zależało im, co za niego dostaną, byleby się go pozbyli". Ci kupcy zmierzali z różnorodnym asortymentem towarów na rynek egipski, gdzie go przewieźli, a ostatecznie sprzedali jako niewolnika Potifarowi, "urzędnikowi faraona, dowódcy straży" [Rdz 37:36 ]. "Pan błogosławił dom Egipcjanina z powodu Józefa", i Potifar uczynił go zarządcą swojego domu. W końcu, gdy fałszywe oskarżenie zostało wniesione przeciw niemu przez żonę Potifara, został natychmiast wtrącony do państwowego więzienia [Rdz 39:1 itd.; 40:1 itd.], gdzie przebywał przez co najmniej dwa lata. Po pewnym czasie "naczelnik podczaszów" i "naczelnik piekarzy" domu faraona zostali wtrąceni do tego samego więzienia [Rdz 40:2 ]. Każdy z tych nowych więźniów miał sen tej samej nocy, który Józef zinterpretował, a wydarzenia potoczyły się, jak powiedział.
To doprowadziło do tego, że Józef został zapamiętany przez naczelnego podczaszego, gdy faraon również miał sen. Na jego sugestię Józef został wyciągnięty z więzienia, aby zinterpretować sny króla. Faraon był zadowolony z mądrości Józefa w interpretacji jego snów i z jego rad dotyczących przewidywanych wydarzeń; i ustanowił go nad całą ziemią Egiptu [Rdz 41:46 ], dając mu imię Zafnat-paneach. Ożenił się z Asenat, córką kapłana z On, i w ten sposób stał się członkiem klasy kapłańskiej. Józef miał wtedy około trzydziestu lat.
Jak Józef przepowiedział, nadeszło siedem lat obfitości, podczas których zgromadził wielkie ilości zboża w spichlerzach zbudowanych w tym celu. Te lata zostały zastąpione przez siedem lat głodu "na całej ziemi", gdy "wszystkie kraje przychodziły do Egiptu do Józefa, aby kupić zboże" [Rdz 41:56 ; 41:57; 47:13; 47:14]. W ten sposób "Józef zgromadził wszystkie pieniądze, jakie były w ziemi Egiptu i w ziemi Kanaanu, za zboże, które kupowali". Później całe bydło i cała ziemia, a w końcu sami Egipcjanie, stali się własnością faraona.
W tym okresie głodu także bracia Józefa przybyli do Egiptu, aby kupić zboże. Historia jego postępowania z nimi i sposób, w jaki w końcu się im ujawnił, jest jedną z najciekawszych narracji, jakie można przeczytać [Rdz 42:1 itd.; 43:1 itd.; 44:1 itd.; 45:1 itd.]. Józef polecił swoim braciom wrócić i przywieźć Jakuba oraz jego rodzinę do ziemi Egiptu, mówiąc: "Dam wam dobro ziemi Egiptu, i będziecie jeść tłuszcz ziemi. Nie przejmujcie się swoimi rzeczami; bo dobro całej ziemi jest wasze". Zgodnie z tym Jakub i jego rodzina, w liczbie sześćdziesięciu i dziesięciu dusz, wraz ze "wszystkim, co mieli", zeszli do Egiptu. Osiedlili się w ziemi Goszen, gdzie Józef spotkał swojego ojca i "padł na jego szyję, i płakał na jego szyi długo" [Rdz 46:29 ].
Wykopaliska dr. Naville'a pokazały, że ziemia Goszen to Wadi Tumilat, między Ismailią a Zagazig. W Goszen (egipskie Qosem) mieli pastwiska dla swoich stad, byli blisko azjatyckiej granicy Egiptu i byli z dala od ludu egipskiego. Inscription mówi o tym jako o rejonie oddanym wędrownym pasterzom Azji.
W końcu Jakub zmarł, a wypełniając obietnicę, którą wymusił, Józef udał się do Kanaanu, aby pochować ojca w "polu Efrona Chetyty" [Rdz 47:29 -31; 50:1-14]. To był ostatni zapisany czyn Józefa, który ponownie wrócił do Egiptu.
"Opowieść o dwóch braciach", egipska powieść napisana dla syna faraona ucisku, zawiera epizod bardzo podobny do biblijnego opisu traktowania Józefa przez żonę Potifara. Potifar i Potifera to egipskie Pa-tu-pa-Ra, "dar boga słońca". Imię nadane Józefowi, Zafnat-paneach, to prawdopodobnie egipskie Zaf-nti-pa-ankh, "żywiciel żyjącego", tzn. faraona. Istnieje wiele przykładów w inskrypcjach cudzoziemców w Egipcie otrzymujących egipskie imiona i awansujących na najwyższe urzędy państwowe."
Przez swoją żonę Asenat, Józef miał dwóch synów, Manassesa i Efraima [Rdz 41:50 ]. Józef, uzyskawszy obietnicę od swoich braci, że gdy nadejdzie czas, że Bóg "przyprowadzi ich do ziemi, którą przysiągł Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi", zabiorą jego kości z Egiptu, w końcu zmarł, w wieku stu dziesięciu lat; i "zabalsamowali go, i został umieszczony w trumnie" [Rdz 50:26 ]. Ta obietnica została wiernie dotrzymana. Ich potomkowie, długo potem, gdy nadszedł Exodus, nosili ciało z sobą podczas czterdziestoletnich wędrówek, a w końcu pochowali je w Sychem, na działce ziemi, którą Jakub kupił od synów Chamora [Joz 24:32 ; por. Rdz 33:19 ]. Ze śmiercią Józefa patriarchalny wiek historii Izraela dobiegł końca.
Faraonem wyniesienia Józefa był prawdopodobnie Apepi lub Apopis, ostatni z królów Hyksos. Niektórzy jednak uważają, że Józef przybył do Egiptu za panowania Totmesa III. (Zob. FARAON), długo po wypędzeniu Hyksos.
Imię Józef oznacza dwa plemiona Efraima i Manassesa w [Pwt 33:13 -17]; królestwo Izraela w [Ez 37:16 ; 37:19; Am 5:6 ]; i cały lud przymierza Izraela w [Ps 81:4 ].
(2.) Jeden z synów Asafa, głowa pierwszej dywizji świętych muzyków [1Krn 25:2 ; 25:9].
(3.) Syn Judy i ojciec Semei [Łk 3:26 ]. Wspomniani są również inni dwaj o tym samym imieniu w rodowodzie Chrystusa [Łk 3:24 ; 3:30].
(4.) Przybrany ojciec naszego Pana [Mt 1:16 ; Łk 3:23 ]. Mieszkał w Nazarecie w Galilei [Łk 2:4 ]. Nazywany jest "sprawiedliwym człowiekiem". Z zawodu był cieślą [Mt 13:55 ]. Ostatni raz wspomniany jest w związku z podróżą do Jerozolimy, gdy Jezus miał dwanaście lat. Przypuszcza się, że zmarł przed rozpoczęciem publicznej działalności Jezusa. Wnioskuje się to z faktu, że tylko Maria była obecna na weselu w Kanie Galilejskiej. Jego imię nie pojawia się w związku z scenami ukrzyżowania wraz z imieniem Marii [J 19:25 ].
(5.) Pochodzący z Arymatei, prawdopodobnie Rama z Starego Testamentu [1Sm 1:19 ], człowiek zamożny i członek Sanhedrynu [Mt 27:57 ; Łk 23:50 ], "szlachetny doradca, który czekał na królestwo Boże". Jak tylko usłyszał wieści o śmierci Chrystusa, "odważnie poszedł" (dosł. "zdobywszy się na odwagę, poszedł") "do Piłata i poprosił o ciało Jezusa". Piłat, upewniwszy się od setnika, że śmierć rzeczywiście nastąpiła, spełnił prośbę Józefa, który natychmiast, po zakupie drogiego płótna [Mk 15:46 ], udał się na Golgotę, aby zdjąć ciało z krzyża. Tam, wspomagany przez Nikodema, zdjął ciało i owinął je w drogie płótno, posypując je mirrą i aloesem, które Nikodem przyniósł [J 19:39 ], a następnie przeniósł ciało do nowego grobu, wykutego przez samego Józefa w skale w jego ogrodzie w pobliżu. Tam je złożyli, w obecności Marii Magdaleny, Marii, matki Józesa, i innych kobiet, i zatoczyli wielki kamień na wejście, i odeszli [Łk 23:53 ; 23:55]. Zrobiono to w pośpiechu, "bo nadchodził szabat" [por. Iz 53:9 ].
(6.) Przydomek Barsabas [Dz 1:23 ]; również nazywany Justus. Był jednym z tych, którzy "przebywali z apostołami przez cały czas, gdy Pan Jezus wychodził i wchodził między nimi" [Dz 1:21 ], i był jednym z kandydatów na miejsce Judasza.
EBD - Easton's Bible Dictionary