Jeremiasz – odważny człowiek

Aby zrozumieć Jeremiasza, musimy zrozumieć jego lud, jego przesłanie i jego problemy. Ma wiele ważnych przesłań dla swojego pokolenia i gorliwie ostrzega je przed nadchodzącą zagładą. W porównaniu do Izajasza jednak oferuje niewiele nadziei na przyszłe odnowienie. W jego czasach, zwłaszcza po śmierci Jozjasza, sąd jest nieunikniony. W wysiłku, by zwrócić swoje pokolenie do Boga, Jeremiasz skupia się głównie na problemach swoich czasów. Jeremiasz, który przez czterdzieści lat istnienia Judy jako królestwa przekazywał ludowi ważne przesłania, mówi o swoich osobistych doświadczeniach więcej niż jakikolwiek inny prorok Starego Testamentu.

Czterdzieści lat służby

Około czasu, gdy Manasses ogłosił narodziny następcę tronu Jozjasza, narodziny Jeremiasza w Anatotach przeszły praktycznie niezauważone. Jeremiasz wychował się w wiosce czterdzieści pięć kilometrów na północny wschód od stolicy i dlatego dobrze znał wydarzenia, które wstrząsnęły Jerozolimą.

Jozjasz został królem w wieku ośmiu lat, gdy Amon został zabity (640 r. p.n.e.). Przez osiem lat szesnastoletni król wyraźnie dbał o posłuszeństwo Bogu. Po kolejnych czterech latach Jozjasz podjął pierwsze pozytywne kroki, aby oczyścić naród z bałwochwalstwa. W Jerozolimie i innych miastach od Symeona na południu po Naftalego na północy zniszczono sanktuaria i ołtarze obcych bogów. Jako młodzieniec, jeszcze nie dwudziestoletni, Jozjasz słyszał wiele rozmów w swoim kapłańskim domu o religijnym zapału nowego króla.

Podczas tej ogólnokrajowej reformy, około 627 r. p.n.e., Jeremiasz został powołany do służby prorockiej. Rozdział 1 nie podaje, gdzie wtedy był ani jak został powołany. W przeciwieństwie do majestatycznej wizji Izajasza czy dokładnej i szczegółowej przepowiedni Ezechiela, powołanie Jeremiasza wyróżnia się prostotą. Jednak Jeremiasz dobrze zdawał sobie sprawę, że Bóg powołał go na proroka. To powołanie potwierdzają dwie proste wizje. Gałązka migdałowca symbolizowała pewność spełnienia słowa prorockiego, a gotujący się garnek obrazował charakter jego przesłania. Jeremiasz uświadomił sobie, że spotka się z silnym oporem, ale Bóg zapewnił go również, że da mu siłę do odparcia wszelkich ataków i że ocali go w razie niebezpieczeństwa.

296 Stary Testament Mówi

VII.

Tablica CZASU JEREMIASZA

650 — narodziny Jeremiasza - data przybliżona

648 — narodziny Jozjasza

641 — objęcie tronu Dawidowego przez Amona

640 — objęcie tronu przez Jozjasza

632 — Jozjasz zaczyna szukać Boga

628 — Jozjasz inicjuje reformę

627 — powołanie Jeremiasza do służby prorockiej

626 — objęcie tronu babilońskiego przez Nabopolasara

622 — odnalezienie księgi prawa w świątyni - obchodzenie Paschy

612 — upadek Niniwy

610 — Haran zdobyty przez Babilończyków

609 — śmierć Jozjasza - trzy miesiące panowania Jehoachaza; armia asyryjsko-egipska zrywa oblężenie Haranu i przenosi się do Karkemisz; Jehojakim zastępuje Jehoachaza w Judzie

605 — na początku roku Egipcjanie z Karkemisz pod Quramati pokonują Babilończyków; Babilończycy w decydującej bitwie pokonują Egipcjan pod Karkemisz; pierwsze uprowadzenie Judy - Jehojakim składa przysięgę wierności Babilonii; objęcie tronu babilońskiego przez Nabuchodonozora

601 — nierozstrzygnięta bitwa Babilończyków z Egipcjanami

598 — śmierć Jehojakima - oblężenie Jerozolimy

597 — po trzy miesięcznym panowaniu Jehojakin pojmany; drugie uprowadzenie - Sedekiasz królem

588 — 15 stycznia rozpoczyna się oblężenie Jerozolimy; objęcie tronu egipskiego przez Apriesa

586 — 19 lipca Babilończycy wchodzą do Jerozolimy; 15 sierpnia świątynia spłonęła; Gedaliasz zabity - migracja do Egiptu

19. Rozdział 297

Z pierwszych osiemnastu lat (627-609) służby Jeremiasza dowiadujemy się niewiele z zapisów biblijnych. Ani sam prorok, ani współcześni historycy nie wspominają, czy był publicznie zaangażowany w reformę Jozjasza, rozpoczynającą się w 628 i kulminującą Paschą w 622. Kiedy odnaleziono księgę prawa w świątyni, to nie Jeremiasz ją interpretował królowi, ale prorokini Chulda. Jednak z prostego stwierdzenia, że Jeremiasz opłakiwał śmierć Jozjasza w 609 [2Krn 35:25 ] oraz z zainteresowania religią, jakie łączyło proroka i króla, można logicznie założyć, że Jeremiasz aktywnie wspierał reformę Jozjasza.

Trudno dokładnie określić, w ilu prorokowaniach Jeremiasza, zapisanych w jego księdze, odbija się czas Jozjasza. Oskarżenie Izraela o odstępstwo [Jer 2:6] datuje się głównie na wczesne lata jego służby. Chociaż masy jeszcze nie zaangażowały się w narodowe odrodzenie, jest prawdopodobne, że za panowania Jozjasza Jeremiasz spotkał się z minimalnym oporem.

Chociaż problemy narodowe, związane z asyryjskimi interwencjami w wewnętrzną politykę Judy, zeszły na dalszy plan, a Juda cieszyła się niezwykłą niezależnością za panowania Jozjasza, rozwój sytuacji w rejonie Tygrysu i Eufratu był z napięciem obserwowany w Jerozolimie. Optymizm związany z reformą Jozjasza niewątpliwie łagodził obawy przed wzrostem potęgi Babilończyków na wschodzie. Wiadomość o upadku Niniwy w 612 została prawdopodobnie przyjęta w Judzie z ulgą i zrozumiana jako koniec asyryjskich interwencji w polityce Judy. Jednak obawa przed wzrostem potęgi asyryjskiej skłoniła Jozjasza do powstrzymania Egipcjan pod Megiddo (609 p.n.e.) i uniemożliwienia im pomocy Asyryjczykom wycofującym się przed nacierającą armią babilońską.

Nagła śmierć Jozjasza oznaczała krytyczny punkt zwrotny wydarzeń dla Judy i osobiście dla Jeremiasza. Podczas gdy prorok opłakiwał utratę pobożnego króla, naród pogrążył się w wirze konfliktów międzynarodowych. Jehoachaz panował tylko trzy miesiące i wpadł w ręce egipskiego Necho. Necho następnie umieścił Jehojakima na tronie Dawidowym w Jerozolimie. Nagły zwrot wydarzeń nie tylko pozbawił Jeremiasza jakiegokolwiek wsparcia politycznego, ale także wystawił go na bezwzględne machinacje odstępczych przywódców, którzy cieszyli się przychylnością Jehojakima.

Najbardziej krytyczne lata 609-586 nie mogą być porównane z żadnym innym okresem Starego Testamentu. Politycznie słońce zachodziło nad narodową niepodległością Judy, a konflikty międzynarodowe, które ostatecznie doprowadziły Jerozolimę do ruin, rzucały śmiertelne cienie na Judę. W sferze religijnej powróciły stare grzechy, które Jozjasz wykorzenił, za panowania Jehoachaza. Po pogrzebie Jozjasza kananejskie, egipskie i asyryjskie bożki zostały przywrócone na swoje dawne miejsca. Jeremiasz bez lęku i niestrudzenie ostrzegał lud przed nadchodzącą katastrofą. Jednak jego własny lud prześladował go, ponieważ służył odstępczemu narodowi kierowanemu przez bezbożnych przywódców. W porównaniu z ciągłym cierpieniem i niepokojem, które Jeremiasz znosił, służąc wśród narodu rozpadającego się, śmierć męczeńska byłaby dla niego ulgą. Zamiast słuchać przesłania, które prorok przynosił od Boga, lud prześladował proroka.

298 Stary Testament Mówi

Juda była dotknięta kryzysem za kryzysem, aż prawie została zniszczona, ale nikt nie zwracał uwagi na ostrzeżenia Jeremiasza. Rok 605 p.n.e. oznaczał początek babilońskiego wygnania niektórych obywateli Jerozolimy, a jednak Jehojakim złożył przysięgę wierności atakującym Babilończykom. W egipsko-babilońskiej walce, która trwała w pozostałych latach panowania Jehojakima, Jehojakim popełnił fatalny błąd: zbuntował się przeciw Nabuchodonozorowi, przyspieszając kryzys lat 598-597. Nie tylko panowanie Jehojakima nagle zakończyło się jego śmiercią, ale jego syn Jehojakin i około dziesięciu tysięcy czołowych obywateli Jerozolimy zostali wywiezieni na wygnanie. Miasto zachowało tylko pozory istnienia narodowego, ponieważ rządziły niższe warstwy społeczne pod przewodnictwem marionetkowego króla Sedekiasza.

Religijna i polityczna walka trwała jeszcze dziesięć lat, a narodowe nadzieje Judy legły w gruzach. Chociaż Sedekiasz od czasu do czasu interesował się radami Jeremiasza, przeważnie ulegał presji proegipskiej partii w Jerozolimie, która opowiadała się za buntem przeciw Nabuchodonozorowi. Tak więc Jeremiasz cierpiał wraz z ludem podczas ostatniego oblężenia Jerozolimy. Wierny prorok widział na własne oczy wypełnienie się przepowiedni tak często wypowiadanych przez proroków przed nim. Po czterdziestu latach cierpliwego ostrzegania Jeremiasz był świadkiem okrutnego finału: Jerozolima została pozostawiona w dymiących ruinach, a świątynia została zrównana z ziemią.

Jeremiasz spotkał się z silniejszym oporem i liczniejszymi wrogami niż jakikolwiek inny prorok Starego Testamentu. Zauważ, jak cierpiał za przesłania, które prorokował. Kiedy na publicznym zgromadzeniu kapłanów i starszych w Dolinie Hinom rozbił gliniany dzban, został aresztowany na dziedzińcu świątynnym. Kapłan Paschur kazał go pobić i włożyć do dybów [Jer 19-20]. Innym razem oświadczył na dziedzińcu świątynnym, że sanktuarium zostanie zniszczone. Kapłani i prorocy powstali przeciwko niemu masowo i domagali się jego śmierci. Ahikam i inni książęta bronili go i uratowali życie, ale Jehojakim zamiast tego przelał krew Uriasza, innego proroka głoszącego tę samą przepowiednię [Jer 26:1n].

W osobie Hananii Jeremiasz spotyka fałszywego proroka [Jer 28]. Jeremiasz publicznie nosi drewniany jarzmo, symbol niewoli babilońskiej. Hanania zrywa je z niego i zaprzecza przesłaniu. Jeremiasz tymczasowo się wycofuje, ale potem ponownie pojawia się jako mówca Pana. Zgodnie z jego przepowiednią Hanania umiera pod koniec roku.

W Jerozolimie i wśród jeńców w Babilonie inni prorocy sprzeciwiali się Jeremiaszowi i jego przepowiedniom [Jer 29]. Wśród nich byli Achab i Sedekiasz, którzy podburzali wygnańców, by postępowali przeciwko radom Jeremiasza i nie osiedlali się oraz nie przygotowywali się na siedemdziesiąt lat niewoli. Jeden z jeńców, Szemajasz, nawet pisał do Sofoniasza i innych kapłanów w Jerozolimie, by oskarżyć i uwięzić Jeremiasza. Inne fragmenty odzwierciedlają opór różnych anonimowych proroków.

Nawet ludzie z jego rodzinnego miasta sprzeciwili się Jeremiaszowi. Odzwierciedlają to krótkie wzmianki w [Jer 11:21-23]. Mieszkańcy Anatotów grozili Jeremiaszowi śmiercią, jeśli nie przestanie prorokować w imieniu Pana. 19. Rozdział 299 Wreszcie wśród jego wrogów byli także przywódcy ludu. Wśród doświadczeń Jeremiasza dobrze znana jest konfrontacja z Jehojakim. Pewnego dnia Jeremiasz wysłał do