A Jornada de Pedro
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Pedro
originalmente chamado Simão (= Simeão, ou seja, "ouvir"), um nome judeu muito comum no Novo Testamento. Ele era filho de Jonas [Mt 16:17 ]. Sua mãe não é mencionada nas Escrituras. Ele tinha um irmão mais novo chamado André, que primeiro o levou a Jesus [Jo 1:40 -42]. Sua cidade natal era Betsaida, na costa ocidental do Mar da Galileia, à qual também pertencia Filipe. Aqui ele foi criado às margens do Mar da Galileia e foi treinado para a ocupação de pescador. Seu pai provavelmente morreu enquanto ele ainda era jovem, e ele e seu irmão foram criados sob os cuidados de Zebedeu e sua esposa Salomé [Mt 27:56 ; Mc 15:40 ; Mc 16:1 ]. Lá, os quatro jovens, Simão, André, Tiago e João, passaram sua infância e juventude em constante comunhão. Simão e seu irmão certamente desfrutaram de todas as vantagens de uma formação religiosa e foram instruídos desde cedo no conhecimento das Escrituras e das grandes profecias sobre a vinda do Messias. No entanto, provavelmente não tiveram nenhum treinamento especial no estudo da lei sob qualquer um dos rabinos. Quando Pedro apareceu perante o Sinédrio, parecia um "homem iletrado" [At 4:13 ].
"Simão era um galileu, e ele era isso de ponta a ponta... Os galileus tinham um caráter marcante próprio. Eles tinham uma reputação de independência e energia que muitas vezes se transformava em turbulência. Ao mesmo tempo, eram de disposição mais franca e transparente do que seus irmãos no sul. Em todos esses aspectos, em franqueza, impetuosidade, cabeça-dura e simplicidade, Simão era um galileu genuíno. Eles falavam um dialeto peculiar. Tinham dificuldade com os sons guturais e alguns outros, e sua pronúncia era considerada áspera na Judeia. O sotaque galileu permaneceu com Simão durante toda a sua carreira. Isso o denunciou como seguidor de Cristo quando ele estava dentro do salão do julgamento [Mc 14:70 ]. Isso denunciou sua própria nacionalidade e a daqueles que estavam com ele no dia de Pentecostes [At 2:7 ]." Parece que Simão era casado antes de se tornar apóstolo. A mãe de sua esposa é mencionada [Mt 8:14 ; Mc 1:30 ; Lc 4:38 ]. Ele provavelmente foi acompanhado por sua esposa em suas viagens missionárias [1Co 9:5 ]; comp. [1Pe 5:13 ].
Ele parece ter se estabelecido em Cafarnaum quando Cristo iniciou seu ministério público, e pode ter ultrapassado os trinta anos de idade. Sua casa era grande o suficiente para abrigar seu irmão André, a mãe de sua esposa e também Cristo, que parece ter vivido com ele [Mc 1:29 ; Mc 1:36 ; Mc 2:1 ], assim como sua própria família. Aparentemente, era de dois andares [Mc 2:4 ].
Em Betabara [R.V., [Jo 1:28 ], "Betânia"], além do Jordão, João Batista havia testemunhado sobre Jesus como o "Cordeiro de Deus" [Jo 1:29 -36]. André e João ouvindo isso, seguiram Jesus e permaneceram com ele onde estava. Eles foram convencidos, por suas palavras graciosas e pela autoridade com que falava, de que ele era o Messias [Lc 4:22 ; Mt 7:29 ]; e André saiu e encontrou Simão e o levou a Jesus [Jo 1:41 ].
Jesus imediatamente reconheceu Simão e declarou que dali em diante ele seria chamado Cefas, um nome aramaico correspondente ao grego Petros, que significa "uma massa de rocha destacada da rocha viva." O nome aramaico não ocorre novamente, mas o nome Pedro gradualmente substitui o antigo nome Simão, embora nosso Senhor sempre use o nome Simão ao se dirigir a ele [Mt 17:25 ; Mc 14:37 ; Lc 22:31 ], comp. [Lc 21:15 -17]. Não nos é dito qual impressão o primeiro encontro com Jesus produziu na mente de Simão. Quando o encontramos novamente, é à beira do Mar da Galileia [Mt 4:18 -22]. Lá, os quatro (Simão e André, Tiago e João) tiveram uma noite de pesca sem sucesso. Jesus apareceu de repente e, entrando no barco de Simão, ordenou que ele lançasse as redes. Ele fez isso e capturou uma grande quantidade de peixes. Este foi claramente um milagre realizado diante dos olhos de Simão. O discípulo atemorizado lançou-se aos pés de Jesus, clamando: "Afasta-te de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor" [Lc 5:8 ]. Jesus dirigiu-se a ele com as palavras tranquilizadoras: "Não temas" e anunciou-lhe a obra de sua vida. Simão respondeu imediatamente ao chamado para se tornar discípulo e, depois disso, o encontramos em constante acompanhamento de nosso Senhor.
Ele é então chamado para o posto de apostolado e torna-se um "pescador de homens" [Mt 4:19 ] nos mares tempestuosos do mundo da vida humana [Mt 10:2 -4; Mc 3:13 -19; Lc 6:13 -16], e assume um papel cada vez mais proeminente em todos os principais eventos da vida de nosso Senhor. É ele quem profere aquela notável profissão de fé em Cafarnaum [Jo 6:66 -69], e novamente em Cesareia de Filipe [Mt 16:13 -20; Mc 8:27 -30; Lc 9:18 -20]. Esta profissão em Cesareia foi de suprema importância, e nosso Senhor em resposta usou estas palavras memoráveis: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja."
"A partir de então" Jesus começou a falar de seus sofrimentos. Por isso, Pedro o repreendeu. Mas nosso Senhor, em troca, repreendeu Pedro, falando-lhe em palavras mais severas do que jamais usou com qualquer outro de seus discípulos [Mt 16:21 -23; Mc 8:31 -33]. Ao final de sua breve estadia em Cesareia, nosso Senhor levou Pedro, Tiago e João com ele a um "alto monte à parte" e foi transfigurado diante deles. Pedro naquela ocasião, sob a impressão que a cena produziu em sua mente, exclamou: "Senhor, é bom estarmos aqui: façamos três tendas" [Mt 17:1 -9].
Ao retornar a Cafarnaum, os coletores do imposto do templo (um didracma, meio siclo sagrado), que todo israelita de vinte anos ou mais tinha que pagar [Ex 30:15], vieram a Pedro e lembraram-lhe que Jesus não o havia pago [Mt 17:24 -27]. Nosso Senhor instruiu Pedro a ir pescar no lago e tirar da boca do peixe a quantia exata necessária para o imposto, ou seja, um estáter, ou dois meios siclos. "Tome isso", disse nosso Senhor, "e dê a eles por mim e por você."
Quando o fim estava se aproximando, nosso Senhor enviou Pedro e João [Lc 22:7 -13] à cidade para preparar um lugar onde ele deveria celebrar a festa com seus discípulos. Lá ele foi avisado do terrível pecado no qual ele caiu depois [Lc 22:31 -34]. Ele acompanhou nosso Senhor do cenáculo ao jardim do Getsêmani [Lc 22:39 -46], que ele e os outros dois que testemunharam a transfiguração foram autorizados a entrar com nosso Senhor, enquanto o restante ficou do lado de fora. Aqui ele passou por uma experiência estranha. Sob um impulso repentino, cortou a orelha de Malco [Lc 22:47 -51], um dos que vieram prender Jesus. Em seguida, seguem-se as cenas do salão do julgamento [Lc 22:54 -61] e sua amarga tristeza [Lc 22:62 ].
Ele é encontrado na companhia de João cedo na manhã da ressurreição. Ele entrou corajosamente no túmulo vazio [Jo 20:1 -10] e viu as "roupas de linho deitadas à parte" [Lc 24:9 -12]. Para ele, o primeiro dos apóstolos, nosso Senhor ressuscitado se revelou, conferindo-lhe assim uma honra significativa e mostrando como ele estava plenamente restaurado a seu favor [Lc 24:34 ; 1Co 15:5 ]. Em seguida, lemos sobre o singular encontro de nosso Senhor com Pedro às margens do Mar da Galileia, onde ele perguntou três vezes: "Simão, filho de Jonas, amas-me?" [Jo 21:1 -19]. (Veja AMOR)
Após essa cena no lago, não ouvimos mais nada sobre Pedro até que ele reaparece com os outros na ascensão [At 1:15 -26]. Foi ele quem propôs que a vaga causada pela apostasia de Judas fosse preenchida. Ele é proeminente no dia de Pentecostes [At 2:14 -40]. Os eventos daquele dia "completaram a mudança em Pedro, que o doloroso disciplinamento de sua queda e todo o longo processo de treinamento anterior estavam lentamente fazendo. Ele agora não é mais o homem instável, mutável e autoconfiante, sempre oscilando entre coragem imprudente e timidez fraca, mas o guia e diretor firme e confiável da comunhão dos crentes, o pregador intrépido de Cristo em Jerusalém e no exterior. E agora que ele se tornou de fato Cefas, quase não ouvimos mais o nome Simão [apenas em [At 10:5 ; At 10:32 ; At 15:14 ]], e ele é finalmente conhecido por nós como Pedro."
Após o milagre no portão do templo [At 3:1 etc.], surgiu uma perseguição contra os cristãos, e Pedro foi lançado na prisão. Ele defendeu-se corajosamente e a seus companheiros no tribunal do conselho [At 4:19 ; At 4:20 ]. Um novo surto de violência contra os cristãos [At 5:17 -21] levou todo o corpo dos apóstolos a ser lançado na prisão; mas durante a noite foram maravilhosamente libertados e encontrados pela manhã ensinando no templo. Uma segunda vez Pedro os defendeu perante o conselho [At 5:29 -32], que, "tendo chamado os apóstolos e os açoitado, os deixou ir."
Chegou a hora de Pedro deixar Jerusalém. Após trabalhar por algum tempo na Samaria, ele retornou a Jerusalém e relatou à igreja os resultados de seu trabalho [At 8:14 -25]. Aqui ele permaneceu por um período, durante o qual encontrou Paulo pela primeira vez desde sua conversão [At 9:26 -30; Gl 1:18 ]. Deixando Jerusalém novamente, ele partiu em uma viagem missionária para Lida e Jope [At 9:32 -43]. Ele é então chamado a abrir a porta da igreja cristã aos gentios pela admissão de Cornélio de Cesareia [At 10:1 etc.].
Depois de permanecer por algum tempo em Cesareia, ele retornou a Jerusalém [At 11:1 -18], onde defendeu sua conduta em relação aos gentios. Em seguida, ouvimos sobre ele sendo lançado na prisão por Herodes Agripa [At 12:1 -19]; mas à noite, um anjo do Senhor abriu os portões da prisão, e ele saiu e encontrou refúgio na casa de Maria.
Ele participou das deliberações do conselho em Jerusalém [At 15:1 -31; Gl 2:1 -10] sobre a relação dos gentios com a igreja. Este assunto despertou novo interesse em Antioquia e, para sua resolução, foi remetido ao conselho dos apóstolos e anciãos em Jerusalém. Aqui Paulo e Pedro se encontraram novamente.
Não temos mais nenhuma menção de Pedro nos Atos dos Apóstolos. Ele parece ter descido a Antioquia após o conselho em Jerusalém e lá ter sido culpado de dissimulação, pela qual foi severamente repreendido por Paulo [Gl 2:11 -16], que "o repreendeu face a face."
Depois disso, ele parece ter levado o evangelho ao leste e trabalhado por um tempo na Babilônia, no Eufrates [1Pe 5:13 ]. Não há evidências satisfatórias de que ele tenha estado em Roma. Onde ou quando ele morreu não é certamente conhecido. Provavelmente ele morreu entre 64 e 67 d.C.
originalmente chamado Simão (= Simeão, ou seja, "ouvir"), um nome judeu muito comum no Novo Testamento. Ele era filho de Jonas [Mt 16:17 ]. Sua mãe não é mencionada nas Escrituras. Ele tinha um irmão mais novo chamado André, que primeiro o levou a Jesus [Jo 1:40 -42]. Sua cidade natal era Betsaida, na costa ocidental do Mar da Galileia, à qual também pertencia Filipe. Aqui ele foi criado às margens do Mar da Galileia e foi treinado para a ocupação de pescador. Seu pai provavelmente morreu enquanto ele ainda era jovem, e ele e seu irmão foram criados sob os cuidados de Zebedeu e sua esposa Salomé [Mt 27:56 ; Mc 15:40 ; Mc 16:1 ]. Lá, os quatro jovens, Simão, André, Tiago e João, passaram sua infância e juventude em constante comunhão. Simão e seu irmão certamente desfrutaram de todas as vantagens de uma formação religiosa e foram instruídos desde cedo no conhecimento das Escrituras e das grandes profecias sobre a vinda do Messias. No entanto, provavelmente não tiveram nenhum treinamento especial no estudo da lei sob qualquer um dos rabinos. Quando Pedro apareceu perante o Sinédrio, parecia um "homem iletrado" [At 4:13 ].
"Simão era um galileu, e ele era isso de ponta a ponta... Os galileus tinham um caráter marcante próprio. Eles tinham uma reputação de independência e energia que muitas vezes se transformava em turbulência. Ao mesmo tempo, eram de disposição mais franca e transparente do que seus irmãos no sul. Em todos esses aspectos, em franqueza, impetuosidade, cabeça-dura e simplicidade, Simão era um galileu genuíno. Eles falavam um dialeto peculiar. Tinham dificuldade com os sons guturais e alguns outros, e sua pronúncia era considerada áspera na Judeia. O sotaque galileu permaneceu com Simão durante toda a sua carreira. Isso o denunciou como seguidor de Cristo quando ele estava dentro do salão do julgamento [Mc 14:70 ]. Isso denunciou sua própria nacionalidade e a daqueles que estavam com ele no dia de Pentecostes [At 2:7 ]." Parece que Simão era casado antes de se tornar apóstolo. A mãe de sua esposa é mencionada [Mt 8:14 ; Mc 1:30 ; Lc 4:38 ]. Ele provavelmente foi acompanhado por sua esposa em suas viagens missionárias [1Co 9:5 ]; comp. [1Pe 5:13 ].
Ele parece ter se estabelecido em Cafarnaum quando Cristo iniciou seu ministério público, e pode ter ultrapassado os trinta anos de idade. Sua casa era grande o suficiente para abrigar seu irmão André, a mãe de sua esposa e também Cristo, que parece ter vivido com ele [Mc 1:29 ; Mc 1:36 ; Mc 2:1 ], assim como sua própria família. Aparentemente, era de dois andares [Mc 2:4 ].
Em Betabara [R.V., [Jo 1:28 ], "Betânia"], além do Jordão, João Batista havia testemunhado sobre Jesus como o "Cordeiro de Deus" [Jo 1:29 -36]. André e João ouvindo isso, seguiram Jesus e permaneceram com ele onde estava. Eles foram convencidos, por suas palavras graciosas e pela autoridade com que falava, de que ele era o Messias [Lc 4:22 ; Mt 7:29 ]; e André saiu e encontrou Simão e o levou a Jesus [Jo 1:41 ].
Jesus imediatamente reconheceu Simão e declarou que dali em diante ele seria chamado Cefas, um nome aramaico correspondente ao grego Petros, que significa "uma massa de rocha destacada da rocha viva." O nome aramaico não ocorre novamente, mas o nome Pedro gradualmente substitui o antigo nome Simão, embora nosso Senhor sempre use o nome Simão ao se dirigir a ele [Mt 17:25 ; Mc 14:37 ; Lc 22:31 ], comp. [Lc 21:15 -17]. Não nos é dito qual impressão o primeiro encontro com Jesus produziu na mente de Simão. Quando o encontramos novamente, é à beira do Mar da Galileia [Mt 4:18 -22]. Lá, os quatro (Simão e André, Tiago e João) tiveram uma noite de pesca sem sucesso. Jesus apareceu de repente e, entrando no barco de Simão, ordenou que ele lançasse as redes. Ele fez isso e capturou uma grande quantidade de peixes. Este foi claramente um milagre realizado diante dos olhos de Simão. O discípulo atemorizado lançou-se aos pés de Jesus, clamando: "Afasta-te de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor" [Lc 5:8 ]. Jesus dirigiu-se a ele com as palavras tranquilizadoras: "Não temas" e anunciou-lhe a obra de sua vida. Simão respondeu imediatamente ao chamado para se tornar discípulo e, depois disso, o encontramos em constante acompanhamento de nosso Senhor.
Ele é então chamado para o posto de apostolado e torna-se um "pescador de homens" [Mt 4:19 ] nos mares tempestuosos do mundo da vida humana [Mt 10:2 -4; Mc 3:13 -19; Lc 6:13 -16], e assume um papel cada vez mais proeminente em todos os principais eventos da vida de nosso Senhor. É ele quem profere aquela notável profissão de fé em Cafarnaum [Jo 6:66 -69], e novamente em Cesareia de Filipe [Mt 16:13 -20; Mc 8:27 -30; Lc 9:18 -20]. Esta profissão em Cesareia foi de suprema importância, e nosso Senhor em resposta usou estas palavras memoráveis: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja."
"A partir de então" Jesus começou a falar de seus sofrimentos. Por isso, Pedro o repreendeu. Mas nosso Senhor, em troca, repreendeu Pedro, falando-lhe em palavras mais severas do que jamais usou com qualquer outro de seus discípulos [Mt 16:21 -23; Mc 8:31 -33]. Ao final de sua breve estadia em Cesareia, nosso Senhor levou Pedro, Tiago e João com ele a um "alto monte à parte" e foi transfigurado diante deles. Pedro naquela ocasião, sob a impressão que a cena produziu em sua mente, exclamou: "Senhor, é bom estarmos aqui: façamos três tendas" [Mt 17:1 -9].
Ao retornar a Cafarnaum, os coletores do imposto do templo (um didracma, meio siclo sagrado), que todo israelita de vinte anos ou mais tinha que pagar [Ex 30:15], vieram a Pedro e lembraram-lhe que Jesus não o havia pago [Mt 17:24 -27]. Nosso Senhor instruiu Pedro a ir pescar no lago e tirar da boca do peixe a quantia exata necessária para o imposto, ou seja, um estáter, ou dois meios siclos. "Tome isso", disse nosso Senhor, "e dê a eles por mim e por você."
Quando o fim estava se aproximando, nosso Senhor enviou Pedro e João [Lc 22:7 -13] à cidade para preparar um lugar onde ele deveria celebrar a festa com seus discípulos. Lá ele foi avisado do terrível pecado no qual ele caiu depois [Lc 22:31 -34]. Ele acompanhou nosso Senhor do cenáculo ao jardim do Getsêmani [Lc 22:39 -46], que ele e os outros dois que testemunharam a transfiguração foram autorizados a entrar com nosso Senhor, enquanto o restante ficou do lado de fora. Aqui ele passou por uma experiência estranha. Sob um impulso repentino, cortou a orelha de Malco [Lc 22:47 -51], um dos que vieram prender Jesus. Em seguida, seguem-se as cenas do salão do julgamento [Lc 22:54 -61] e sua amarga tristeza [Lc 22:62 ].
Ele é encontrado na companhia de João cedo na manhã da ressurreição. Ele entrou corajosamente no túmulo vazio [Jo 20:1 -10] e viu as "roupas de linho deitadas à parte" [Lc 24:9 -12]. Para ele, o primeiro dos apóstolos, nosso Senhor ressuscitado se revelou, conferindo-lhe assim uma honra significativa e mostrando como ele estava plenamente restaurado a seu favor [Lc 24:34 ; 1Co 15:5 ]. Em seguida, lemos sobre o singular encontro de nosso Senhor com Pedro às margens do Mar da Galileia, onde ele perguntou três vezes: "Simão, filho de Jonas, amas-me?" [Jo 21:1 -19]. (Veja AMOR)
Após essa cena no lago, não ouvimos mais nada sobre Pedro até que ele reaparece com os outros na ascensão [At 1:15 -26]. Foi ele quem propôs que a vaga causada pela apostasia de Judas fosse preenchida. Ele é proeminente no dia de Pentecostes [At 2:14 -40]. Os eventos daquele dia "completaram a mudança em Pedro, que o doloroso disciplinamento de sua queda e todo o longo processo de treinamento anterior estavam lentamente fazendo. Ele agora não é mais o homem instável, mutável e autoconfiante, sempre oscilando entre coragem imprudente e timidez fraca, mas o guia e diretor firme e confiável da comunhão dos crentes, o pregador intrépido de Cristo em Jerusalém e no exterior. E agora que ele se tornou de fato Cefas, quase não ouvimos mais o nome Simão [apenas em [At 10:5 ; At 10:32 ; At 15:14 ]], e ele é finalmente conhecido por nós como Pedro."
Após o milagre no portão do templo [At 3:1 etc.], surgiu uma perseguição contra os cristãos, e Pedro foi lançado na prisão. Ele defendeu-se corajosamente e a seus companheiros no tribunal do conselho [At 4:19 ; At 4:20 ]. Um novo surto de violência contra os cristãos [At 5:17 -21] levou todo o corpo dos apóstolos a ser lançado na prisão; mas durante a noite foram maravilhosamente libertados e encontrados pela manhã ensinando no templo. Uma segunda vez Pedro os defendeu perante o conselho [At 5:29 -32], que, "tendo chamado os apóstolos e os açoitado, os deixou ir."
Chegou a hora de Pedro deixar Jerusalém. Após trabalhar por algum tempo na Samaria, ele retornou a Jerusalém e relatou à igreja os resultados de seu trabalho [At 8:14 -25]. Aqui ele permaneceu por um período, durante o qual encontrou Paulo pela primeira vez desde sua conversão [At 9:26 -30; Gl 1:18 ]. Deixando Jerusalém novamente, ele partiu em uma viagem missionária para Lida e Jope [At 9:32 -43]. Ele é então chamado a abrir a porta da igreja cristã aos gentios pela admissão de Cornélio de Cesareia [At 10:1 etc.].
Depois de permanecer por algum tempo em Cesareia, ele retornou a Jerusalém [At 11:1 -18], onde defendeu sua conduta em relação aos gentios. Em seguida, ouvimos sobre ele sendo lançado na prisão por Herodes Agripa [At 12:1 -19]; mas à noite, um anjo do Senhor abriu os portões da prisão, e ele saiu e encontrou refúgio na casa de Maria.
Ele participou das deliberações do conselho em Jerusalém [At 15:1 -31; Gl 2:1 -10] sobre a relação dos gentios com a igreja. Este assunto despertou novo interesse em Antioquia e, para sua resolução, foi remetido ao conselho dos apóstolos e anciãos em Jerusalém. Aqui Paulo e Pedro se encontraram novamente.
Não temos mais nenhuma menção de Pedro nos Atos dos Apóstolos. Ele parece ter descido a Antioquia após o conselho em Jerusalém e lá ter sido culpado de dissimulação, pela qual foi severamente repreendido por Paulo [Gl 2:11 -16], que "o repreendeu face a face."
Depois disso, ele parece ter levado o evangelho ao leste e trabalhado por um tempo na Babilônia, no Eufrates [1Pe 5:13 ]. Não há evidências satisfatórias de que ele tenha estado em Roma. Onde ou quando ele morreu não é certamente conhecido. Provavelmente ele morreu entre 64 e 67 d.C.
EBD - Easton's Bible Dictionary