O Palácio do Sumo Sacerdote
Descrição
Anás
foi sumo sacerdote de 7 a 14 d.C. Em 25 d.C., Caifás, que havia se casado com a filha de Anás [Jo 18:13 ], foi elevado a esse cargo, e provavelmente Anás foi então nomeado presidente do Sinédrio, ou vice ou coadjutor do sumo sacerdote, e assim também foi chamado de sumo sacerdote junto com Caifás [Lc 3:2 ]; pela lei mosaica, o sumo sacerdócio era vitalício [Nm 3:10 ]; e embora Anás tenha sido deposto pelo procurador romano, os judeus podem ainda tê-lo considerado legalmente como sumo sacerdote. Nosso Senhor foi levado primeiro a Anás, e após um breve interrogatório [Jo 1:18 -23] foi enviado a Caifás, quando alguns membros do Sinédrio se reuniram, e o primeiro julgamento de Jesus ocorreu [Mt 26:57 -68]. Este exame de nosso Senhor perante Anás é registrado apenas por João. Anás foi presidente do Sinédrio perante o qual Pedro e João foram levados [At 4:6 ].
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Caifás
o sumo sacerdote judeu (27-36 d.C.) no início do ministério público de nosso Senhor, no reinado de Tibério [Lc 3:2 ], e também na época de sua condenação e crucificação [Mt 26:3 ; Mt 26:57 ; Jo 11:49 ; Jo 18:13 ; Jo 18:14 ]. Ele ocupou este cargo durante toda a administração de Pilatos. Sua esposa era filha de Anás, que anteriormente havia sido sumo sacerdote, e provavelmente era o vigário ou vice (Heb. sagan) de Caifás. Ele era da seita dos saduceus [At 5:17 ], e era membro do conselho quando deu sua opinião de que Jesus deveria ser condenado à morte "pelo povo, e que toda a nação não perecesse" [Jo 11:50 ]. Nessas palavras, ele inconscientemente proferiu uma profecia. "Como Saul, ele foi um profeta apesar de si mesmo." Caifás não tinha poder para infligir a pena de morte, e por isso Jesus foi enviado a Pilatos, o governador romano, para que ele pudesse devidamente pronunciar a sentença contra ele [Mt 27:2 ; Jo 18:28 ]. Em um período posterior, sua hostilidade ao evangelho ainda é manifesta [At 4:6 ]. (Veja ANÁS)
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House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
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Aarão foi o primeiro a ser solenemente designado para este ofício [Êx 29:7 ; Êx 30:23 ; Lv 8:12 ]. Ele usava uma vestimenta peculiar, que ao morrer passava para seu sucessor no cargo [Êx 29:29 ; Êx 29:30 ]. Além das vestimentas que usava em comum com todos os sacerdotes, havia quatro que eram peculiares a ele como sumo sacerdote:
(1.) A "túnica" do éfode, toda azul, de "trabalho tecido", usada imediatamente sob o éfode. Era sem costura ou mangas. A bainha ou saia era ornamentada com romãs e sinos de ouro, setenta e dois de cada em ordem alternada. O som dos sinos indicava ao povo no átrio exterior o momento em que o sumo sacerdote entrava no lugar santo para queimar incenso perante o Senhor [Êx 28:1 etc.].
(2.) O "éfode" consistia em duas partes, uma das quais cobria as costas e a outra o peito, unidas pelo "cinto curioso". Era feito de linho fino retorcido e ornamentado com ouro e púrpura. Cada uma das alças dos ombros era adornada com uma pedra preciosa, nas quais estavam gravados os nomes das doze tribos. Esta era a vestimenta distintiva do sumo sacerdote [1Sm 2:28 ; 1Sm 14:3 ; 1Sm 21:9 ; 1Sm 23:6 ; 1Sm 23:9 ; 1Sm 30:7 ].
(3.) O "peitoral do juízo" [Êx 28:6 -12; Êx 28:25 ; Êx 39:2 -7] de "obra engenhosa". Era uma peça de tecido dobrada, de um palmo quadrado. Tinha doze pedras preciosas, dispostas em quatro fileiras de três em cada fileira, que constituíam o Urim e Tumim (q.v.). Essas pedras tinham os nomes das doze tribos gravados nelas. Quando o sumo sacerdote, vestido com o éfode e o peitoral, consultava o Senhor, as respostas eram dadas de maneira misteriosa pelo Urim e Tumim [1Sm 14:3 ; 1Sm 14:18 ; 1Sm 14:19 ; 1Sm 23:2 ; 1Sm 23:4 ; 1Sm 23:9 ; 1Sm 23:11 ; 1Sm 23:12 ; 1Sm 28:6 ; 2Sm 5:23 ].
(4.) A "mitra", ou turbante superior, uma faixa torcida de oito jardas de linho fino enrolada em um boné, com uma placa de ouro na frente, gravada com "Santidade ao Senhor", presa a ela por uma fita azul.
Somente ao sumo sacerdote era permitido entrar no santo dos santos, o que ele fazia apenas uma vez por ano, no grande Dia da Expiação, pois "o caminho para o mais santo de todos ainda não estava manifestado" [Hb 9:1 etc.; Hb 10:1 etc.]. Vestindo suas esplêndidas vestes sacerdotais, ele entrava no templo perante todo o povo e, em seguida, despindo-as e assumindo apenas suas vestes de linho em segredo, entrava sozinho no santo dos santos e fazia expiação, aspergindo o sangue da oferta pelo pecado no propiciatório e oferecendo incenso. Depois, retomando suas esplêndidas vestes, ele reaparecia perante o povo [Lv 16:1 etc.]. Assim, o uso dessas vestes passou a ser identificado com o Dia da Expiação.
O ofício, a vestimenta e o ministério do sumo sacerdote eram típicos do sacerdócio de nosso Senhor [Hb 4:14 ; Hb 7:25 ; Hb 9:12 ], etc.
Supõe-se que houve ao todo oitenta e três sumos sacerdotes, começando com Aarão (1657 a.C.) e terminando com Fânias (70 d.C.). Na sua primeira instituição, o ofício de sumo sacerdote era vitalício [mas comp. 1Rs 2:27 ], e era hereditário na família de Aarão [Nm 3:10 ]. O ofício continuou na linha de Eleazar, filho mais velho de Aarão, por duzentos e noventa e seis anos, quando passou para Eli, o primeiro da linha de Itamar, que era o quarto filho de Aarão. Nesta linha continuou até Abiatar, que Salomão depôs, e nomeou Zadoque, da família de Eleazar, em seu lugar [1Rs 2:35 ], na qual permaneceu até o tempo do Cativeiro. Após o Retorno, Josué, filho de Josedec, da família de Eleazar, foi nomeado para este ofício. Depois dele, a sucessão foi mudada de tempos em tempos sob influências sacerdotais ou políticas.
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