Nínive
Descrição
Os Anais de Senaqueribe são os anais do rei assírio Senaqueribe. Eles estão inscritos em vários artefatos, e as versões finais foram encontradas em três prismas de argila com o mesmo texto: o Prisma de Taylor está no Museu Britânico, o Prisma do Instituto Oriental está no Instituto Oriental de Chicago, e o Prisma de Jerusalém está no Museu de Israel em Jerusalém.
O Prisma de Taylor é um dos primeiros artefatos cuneiformes analisados na assiriologia moderna, tendo sido encontrado alguns anos antes da decifração moderna do cuneiforme.
Os próprios anais são notáveis por descreverem o cerco de Senaqueribe a Jerusalém durante o reinado do rei Ezequias. Este evento é registrado em vários livros contidos na Bíblia, incluindo Isaías capítulos [Is 36:1 ] e [Is 37:1 ]; [2Rs 18:17 ; 2Cr 32:9 ]. A invasão é mencionada por Heródoto, que não se refere à Judeia e diz que a invasão terminou em Pelúsio, na borda do Delta do Nilo.
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Relevos de Laquis
Parte do relevo de Sennacherib, que retrata cativos de Judá sendo levados para o cativeiro após o Cerco de Laquis em 701 a.C.
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Nínive
Primeira menção em [Gn 10:11 ], que é traduzida na Versão Revisada como: "Ele [ou seja, Nimrod] saiu para a Assíria e construiu Nínive." Não é novamente mencionada até os dias de Jonas, quando é descrita ([Jn 3:3 ; Jn 4:11 ]) como uma cidade grande e populosa, a próspera capital do império assírio ([2Rs 19:36 ; Is 37:37 ]). O livro do profeta Naum é quase exclusivamente dedicado a denúncias proféticas contra esta cidade. Sua ruína e desolação total são preditas ([Na 1:14 ; Na 3:19 ]), etc. Sofonias também ([Sf 2:13 -15]) prevê sua destruição juntamente com a queda do império do qual era a capital. A partir deste momento, não há menção dela nas Escrituras até que seja nomeada na história do evangelho ([Mt 12:41 ; Lc 11:32 ]).
Esta "cidade extremamente grande" situava-se na margem leste ou esquerda do rio Tigre, ao longo do qual se estendia por cerca de 30 milhas, tendo uma largura média de 10 milhas ou mais do rio de volta para as colinas orientais. Todo este extenso espaço é agora uma imensa área de ruínas. Ocupando uma posição central na grande estrada entre o Mediterrâneo e o Oceano Índico, unindo assim o Oriente e o Ocidente, a riqueza fluía para ela de muitas fontes, de modo que se tornou a maior de todas as cidades antigas.
Cerca de 633 a.C., o império assírio começou a mostrar sinais de fraqueza, e Nínive foi atacada pelos medos, que posteriormente, cerca de 625 a.C., sendo unidos pelos babilônios e susianianos, novamente a atacaram, quando caiu e foi arrasada. O império assírio então chegou ao fim, os medos e babilônios dividindo suas províncias entre eles. "Depois de ter governado por mais de seiscentos anos com tirania e violência horríveis, do Cáucaso e do Cáspio ao Golfo Pérsico, e de além do Tigre até a Ásia Menor e o Egito, desapareceu como um sonho" ([Na 2:6 -11]). Seu fim foi estranho, súbito, trágico. Foi obra de Deus, seu julgamento sobre o orgulho da Assíria ([Is 10:5 -19]).
Quarenta anos atrás, nosso conhecimento do grande império assírio e de sua magnífica capital era quase totalmente nulo. Memórias vagas de fato sobreviveram de seu poder e grandeza, mas muito pouco era definitivamente conhecido sobre ela. Outras cidades que haviam perecido, como Palmira, Persépolis e Tebas, deixaram ruínas para marcar seus locais e contar sobre sua antiga grandeza; mas desta cidade, a imperial Nínive, não parecia restar um único vestígio, e o próprio local onde havia estado era apenas uma questão de conjectura. Em cumprimento da profecia, Deus fez "um fim total do lugar." Tornou-se uma "desolação."
Nos dias do historiador grego Heródoto, 400 a.C., havia se tornado uma coisa do passado; e quando Xenofonte, o historiador, passou pelo local na "Retirada dos Dez Mil", a própria memória de seu nome havia sido perdida. Estava enterrada fora de vista, e ninguém sabia de seu túmulo. Nunca mais se levantará de suas ruínas.
Finalmente, depois de estar perdida por mais de dois mil anos, a cidade foi desenterrada. Um pouco mais de quarenta anos atrás, o cônsul francês em Mossul começou a escavar os vastos montes que se estendiam ao longo da margem oposta do rio. Os árabes que ele empregou nessas escavações, para sua grande surpresa, encontraram as ruínas de um edifício no monte de Khorsabad, que, após mais exploração, revelou-se ser o palácio real de Sargão, um dos reis assírios. Eles encontraram seu caminho em seus extensos pátios e câmaras, e trouxeram de suas profundezas ocultas muitas esculturas maravilhosas e outros relicários daqueles tempos antigos.
O trabalho de exploração foi realizado quase continuamente por M. Botta, Sir Henry Layard, George Smith e outros, nos montes de Nebi-Yunus, Nimrud, Koyunjik e Khorsabad, e um vasto tesouro de espécimes de arte assíria antiga foi exumado. Palácio após palácio foi descoberto, com suas decorações e suas lajes esculpidas, revelando a vida e os costumes deste povo antigo, suas artes de guerra e paz, as formas de sua religião, o estilo de sua arquitetura e a magnificência de seus monarcas. As ruas da cidade foram exploradas, as inscrições nos tijolos e tábuas e figuras esculpidas foram lidas, e agora os segredos de sua história foram trazidos à luz.
Uma das descobertas mais notáveis recentes é a da biblioteca do Rei Assurbanípal, ou, como os historiadores gregos o chamam, Sardanapalos, o neto de Senaqueribe (veja ASNAPPER). Esta biblioteca consiste em cerca de dez mil tijolos ou tábuas planas, todos escritos com caracteres assírios. Eles contêm um registro da história, das leis e da religião da Assíria, de grande valor. Estas estranhas folhas de argila encontradas na biblioteca real formam o mais valioso de todos os tesouros da literatura do velho mundo. A biblioteca contém também documentos antigos acadianos, que são os documentos mais antigos existentes no mundo, datando provavelmente da época de Abraão. (Veja SARGÃO)
"A realeza assíria é, talvez, a mais luxuosa de nosso século [reinado de Assurbanípal]... Suas vitórias e conquistas, ininterruptas por cem anos, enriqueceram-na com o espólio de vinte povos. Sargão tomou o que restou dos hititas; Senaqueribe venceu a Caldeia, e os tesouros da Babilônia foram transferidos para seus cofres; Esar-Hadom e o próprio Assurbanípal saquearam o Egito e suas grandes cidades, Sais, Mênfis e Tebas das cem portas... Agora comerciantes estrangeiros afluem a Nínive, trazendo com eles as produções mais valiosas de todos os países, ouro e perfume da Arábia do Sul e do Mar Caldeu, linho egípcio e vidro, esmaltes entalhados, trabalhos de ourives, estanho, prata, púrpura fenícia; madeira de cedro do Líbano, inatacável por vermes; peles e ferro da Ásia Menor e da Armênia" (Egito Antigo e Assíria, de G. Maspero, página 271).
Os baixos-relevos, lajes de alabastro e monumentos esculpidos encontrados nesses palácios recuperados servem de maneira notável para confirmar a história do Antigo Testamento dos reis de Israel. A aparência das ruínas mostra que a destruição da cidade foi devida não apenas ao inimigo atacante, mas também à inundação e ao fogo, confirmando assim as antigas profecias a respeito dela. "As recentes escavações," diz Rawlinson, "mostraram que o fogo foi um grande instrumento na destruição dos palácios de Nínive. Alabastro calcinado, madeira carbonizada e carvão, estátuas colossais rachadas pelo calor, são encontradas em partes dos montes de Nínive, e atestam a veracidade da profecia."
Nínive em sua glória era ([Jn 3:4 ]) uma "cidade extremamente grande de três dias de jornada", ou seja, provavelmente em circuito. Isso daria uma circunferência de cerca de 60 milhas. Nos quatro cantos de um quadrângulo irregular estão as ruínas de Kouyunjik, Nimrud, Karamless e Khorsabad. Essas quatro grandes massas de ruínas, com toda a área incluída dentro do paralelogramo que formam por linhas traçadas de uma a outra, são geralmente consideradas como compondo todas as ruínas de Nínive.
Primeira menção em [Gn 10:11 ], que é traduzida na Versão Revisada como: "Ele [ou seja, Nimrod] saiu para a Assíria e construiu Nínive." Não é novamente mencionada até os dias de Jonas, quando é descrita ([Jn 3:3 ; Jn 4:11 ]) como uma cidade grande e populosa, a próspera capital do império assírio ([2Rs 19:36 ; Is 37:37 ]). O livro do profeta Naum é quase exclusivamente dedicado a denúncias proféticas contra esta cidade. Sua ruína e desolação total são preditas ([Na 1:14 ; Na 3:19 ]), etc. Sofonias também ([Sf 2:13 -15]) prevê sua destruição juntamente com a queda do império do qual era a capital. A partir deste momento, não há menção dela nas Escrituras até que seja nomeada na história do evangelho ([Mt 12:41 ; Lc 11:32 ]).
Esta "cidade extremamente grande" situava-se na margem leste ou esquerda do rio Tigre, ao longo do qual se estendia por cerca de 30 milhas, tendo uma largura média de 10 milhas ou mais do rio de volta para as colinas orientais. Todo este extenso espaço é agora uma imensa área de ruínas. Ocupando uma posição central na grande estrada entre o Mediterrâneo e o Oceano Índico, unindo assim o Oriente e o Ocidente, a riqueza fluía para ela de muitas fontes, de modo que se tornou a maior de todas as cidades antigas.
Cerca de 633 a.C., o império assírio começou a mostrar sinais de fraqueza, e Nínive foi atacada pelos medos, que posteriormente, cerca de 625 a.C., sendo unidos pelos babilônios e susianianos, novamente a atacaram, quando caiu e foi arrasada. O império assírio então chegou ao fim, os medos e babilônios dividindo suas províncias entre eles. "Depois de ter governado por mais de seiscentos anos com tirania e violência horríveis, do Cáucaso e do Cáspio ao Golfo Pérsico, e de além do Tigre até a Ásia Menor e o Egito, desapareceu como um sonho" ([Na 2:6 -11]). Seu fim foi estranho, súbito, trágico. Foi obra de Deus, seu julgamento sobre o orgulho da Assíria ([Is 10:5 -19]).
Quarenta anos atrás, nosso conhecimento do grande império assírio e de sua magnífica capital era quase totalmente nulo. Memórias vagas de fato sobreviveram de seu poder e grandeza, mas muito pouco era definitivamente conhecido sobre ela. Outras cidades que haviam perecido, como Palmira, Persépolis e Tebas, deixaram ruínas para marcar seus locais e contar sobre sua antiga grandeza; mas desta cidade, a imperial Nínive, não parecia restar um único vestígio, e o próprio local onde havia estado era apenas uma questão de conjectura. Em cumprimento da profecia, Deus fez "um fim total do lugar." Tornou-se uma "desolação."
Nos dias do historiador grego Heródoto, 400 a.C., havia se tornado uma coisa do passado; e quando Xenofonte, o historiador, passou pelo local na "Retirada dos Dez Mil", a própria memória de seu nome havia sido perdida. Estava enterrada fora de vista, e ninguém sabia de seu túmulo. Nunca mais se levantará de suas ruínas.
Finalmente, depois de estar perdida por mais de dois mil anos, a cidade foi desenterrada. Um pouco mais de quarenta anos atrás, o cônsul francês em Mossul começou a escavar os vastos montes que se estendiam ao longo da margem oposta do rio. Os árabes que ele empregou nessas escavações, para sua grande surpresa, encontraram as ruínas de um edifício no monte de Khorsabad, que, após mais exploração, revelou-se ser o palácio real de Sargão, um dos reis assírios. Eles encontraram seu caminho em seus extensos pátios e câmaras, e trouxeram de suas profundezas ocultas muitas esculturas maravilhosas e outros relicários daqueles tempos antigos.
O trabalho de exploração foi realizado quase continuamente por M. Botta, Sir Henry Layard, George Smith e outros, nos montes de Nebi-Yunus, Nimrud, Koyunjik e Khorsabad, e um vasto tesouro de espécimes de arte assíria antiga foi exumado. Palácio após palácio foi descoberto, com suas decorações e suas lajes esculpidas, revelando a vida e os costumes deste povo antigo, suas artes de guerra e paz, as formas de sua religião, o estilo de sua arquitetura e a magnificência de seus monarcas. As ruas da cidade foram exploradas, as inscrições nos tijolos e tábuas e figuras esculpidas foram lidas, e agora os segredos de sua história foram trazidos à luz.
Uma das descobertas mais notáveis recentes é a da biblioteca do Rei Assurbanípal, ou, como os historiadores gregos o chamam, Sardanapalos, o neto de Senaqueribe (veja ASNAPPER). Esta biblioteca consiste em cerca de dez mil tijolos ou tábuas planas, todos escritos com caracteres assírios. Eles contêm um registro da história, das leis e da religião da Assíria, de grande valor. Estas estranhas folhas de argila encontradas na biblioteca real formam o mais valioso de todos os tesouros da literatura do velho mundo. A biblioteca contém também documentos antigos acadianos, que são os documentos mais antigos existentes no mundo, datando provavelmente da época de Abraão. (Veja SARGÃO)
"A realeza assíria é, talvez, a mais luxuosa de nosso século [reinado de Assurbanípal]... Suas vitórias e conquistas, ininterruptas por cem anos, enriqueceram-na com o espólio de vinte povos. Sargão tomou o que restou dos hititas; Senaqueribe venceu a Caldeia, e os tesouros da Babilônia foram transferidos para seus cofres; Esar-Hadom e o próprio Assurbanípal saquearam o Egito e suas grandes cidades, Sais, Mênfis e Tebas das cem portas... Agora comerciantes estrangeiros afluem a Nínive, trazendo com eles as produções mais valiosas de todos os países, ouro e perfume da Arábia do Sul e do Mar Caldeu, linho egípcio e vidro, esmaltes entalhados, trabalhos de ourives, estanho, prata, púrpura fenícia; madeira de cedro do Líbano, inatacável por vermes; peles e ferro da Ásia Menor e da Armênia" (Egito Antigo e Assíria, de G. Maspero, página 271).
Os baixos-relevos, lajes de alabastro e monumentos esculpidos encontrados nesses palácios recuperados servem de maneira notável para confirmar a história do Antigo Testamento dos reis de Israel. A aparência das ruínas mostra que a destruição da cidade foi devida não apenas ao inimigo atacante, mas também à inundação e ao fogo, confirmando assim as antigas profecias a respeito dela. "As recentes escavações," diz Rawlinson, "mostraram que o fogo foi um grande instrumento na destruição dos palácios de Nínive. Alabastro calcinado, madeira carbonizada e carvão, estátuas colossais rachadas pelo calor, são encontradas em partes dos montes de Nínive, e atestam a veracidade da profecia."
Nínive em sua glória era ([Jn 3:4 ]) uma "cidade extremamente grande de três dias de jornada", ou seja, provavelmente em circuito. Isso daria uma circunferência de cerca de 60 milhas. Nos quatro cantos de um quadrângulo irregular estão as ruínas de Kouyunjik, Nimrud, Karamless e Khorsabad. Essas quatro grandes massas de ruínas, com toda a área incluída dentro do paralelogramo que formam por linhas traçadas de uma a outra, são geralmente consideradas como compondo todas as ruínas de Nínive.
EBD - Easton's Bible Dictionary