Pelúsio
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Pecado
é "qualquer falta de conformidade ou transgressão da lei de Deus" [1Jo 3:4 ; Rm 4:15 ], tanto no estado interior e no hábito da alma, quanto na conduta externa da vida, seja por omissão ou comissão [Rm 6:12 -17; Rm 7:5 -24]. Não é "apenas uma violação da lei da nossa constituição, nem do sistema das coisas, mas uma ofensa contra um legislador pessoal e governador moral que defende sua lei com penalidades.
A alma que peca está sempre consciente de que seu pecado é
(1) intrinsecamente vil e poluente, e
(2) que merece justamente punição, e chama a ira justa de Deus.
Portanto, o pecado carrega consigo dois caracteres inalienáveis,
(1) merecimento de punição, culpa (reatus); e
(2) poluição (macula).", Esboços de Hodge.
O caráter moral das ações de um homem é determinado pelo estado moral do seu coração. A disposição para pecar, ou o hábito da alma que leva ao ato pecaminoso, é em si mesmo também pecado [Rm 6:12 -17; Gl 5:17 ; Tg 1:14 ; Tg 1:15 ].
A origem do pecado é um mistério, e deve permanecer assim para nós. É claro que, por alguma razão, Deus permitiu que o pecado entrasse neste mundo, e isso é tudo que sabemos. No entanto, permitir isso de forma alguma faz de Deus o autor do pecado.
O pecado de Adão [Gn 3:1 -6] consistiu em ceder aos ataques da tentação e comer o fruto proibido.
Envolveu,
(1) o pecado da incredulidade, virtualmente fazendo de Deus um mentiroso; e
(2) a culpa de desobediência a um comando positivo. Por este pecado, ele se tornou um apóstata de Deus, um rebelde armado contra seu Criador. Ele perdeu o favor de Deus e a comunhão com ele; toda a sua natureza tornou-se depravada, e ele incorreu na penalidade envolvida no pacto das obras.
Pecado original. "Nossos primeiros pais sendo a raiz de toda a humanidade, a culpa do seu pecado foi imputada, e a mesma morte no pecado e natureza corrompida foram transmitidas a toda a sua posteridade, descendendo deles por geração ordinária." Adão foi constituído por Deus como o chefe federal e representante de toda a sua posteridade, assim como ele também era seu chefe natural, e, portanto, quando ele caiu, eles caíram com ele [Rm 5:12 -21; 1Co 15:22 -45]. Sua provação foi a provação deles, e sua queda, a queda deles.
Por causa do primeiro pecado de Adão, toda a sua posteridade veio ao mundo em um estado de pecado e condenação, ou seja,
(1) um estado de corrupção moral, e
(2) de culpa, como tendo judicialmente imputado a eles a culpa do primeiro pecado de Adão.
"Pecado original" é frequentemente e propriamente usado para denotar apenas a corrupção moral de toda a natureza herdada por todos os homens de Adão.
Essa corrupção moral herdada consiste em,
(1) a perda da justiça original; e
(2) a presença de uma constante inclinação para o mal, que é a raiz e origem de todo pecado atual. É chamado de "pecado" [Rm 6:12 ; Rm 6:14 ; Rm 6:17 ; Rm 7:5 -17], a "carne" [Gl 5:17 ; Gl 5:24 ], "concupiscência" [Tg 1:14 ; Tg 1:15 ], o "corpo do pecado" [Rm 6:6 ], "ignorância", "cegueira de coração", "alienação da vida de Deus" [Ef 4:18 ; Ef 4:19 ].
Influencia e corrompe todo o homem, e sua tendência é ainda mais para baixo, para uma corrupção cada vez mais profunda, não restando nenhum elemento de recuperação na alma. É uma depravação total, e também é universalmente herdada por todos os descendentes naturais de Adão [Rm 3:10 -23; Rm 5:12 -21; Rm 8:7 ]. Os pelagianos negam o pecado original e consideram o homem como naturalmente bem moral e espiritualmente; os semi-pelagianos consideram-no moralmente doente; agostinianos, ou, como também são chamados, calvinistas, consideram o homem como descrito acima, espiritualmente morto [Ef 2:1 ; 1Jo 3:14 ].
A doutrina do pecado original é provada,
(1.) Pelo fato da pecaminosidade universal dos homens. "Não há homem que não peque" [1Rs 8:46 ; Is 53:6 ; Sl 130:3 ; Rm 3:19 ; Rm 3:22 ; Rm 3:23 ; Gl 3:22 ].
(2.) Pela depravação total do homem. Todos os homens são declarados destituídos de qualquer princípio de vida espiritual; a apostasia do homem de Deus é total e completa [Jó 15:14 -16; Gn 6:5 ; Gn 6:6 ].
(3.) Pela sua manifestação precoce [Sl 58:3 ; Pv 22:15 ].
(4.) É provado também pela necessidade, absoluta e universal, de regeneração [Jo 3:3 ; 2Co 5:17 ].
(5.) Pela universalidade da morte [Rm 5:12 -20].
Vários tipos de pecado são mencionados,
(1.) "Pecados presunçosos", ou como literalmente traduzido, "pecados com mão erguida", ou seja, atos de pecado desafiantes, em contraste com "erros" ou "inadvertências" [Sl 19:13 ].
(2.) "Secretos", ou seja, pecados ocultos [Sl 19:12 ]; pecados que escapam à percepção da alma.
(3.) "Pecado contra o Espírito Santo" (ver), ou um "pecado para a morte" [Mt 12:31 ; Mt 12:32 ; 1Jo 5:16 ], que equivale a uma rejeição deliberada da graça.
Pecado, uma cidade no Egito, chamada pelos gregos de Pelúsio, que significa, assim como o nome hebraico, "argiloso" ou "lamacento", assim chamado pela abundância de argila encontrada lá. É chamada por Ezequiel [Ez 30:15 ] de "a força do Egito", denotando assim sua importância como cidade fortificada. Foi identificada com a moderna Tineh, "um lugar lamacento", onde suas ruínas podem ser encontradas. De sua magnificência vangloriada, restam apenas quatro colunas de granito vermelho e alguns poucos fragmentos de outras.
é "qualquer falta de conformidade ou transgressão da lei de Deus" [1Jo 3:4 ; Rm 4:15 ], tanto no estado interior e no hábito da alma, quanto na conduta externa da vida, seja por omissão ou comissão [Rm 6:12 -17; Rm 7:5 -24]. Não é "apenas uma violação da lei da nossa constituição, nem do sistema das coisas, mas uma ofensa contra um legislador pessoal e governador moral que defende sua lei com penalidades.
A alma que peca está sempre consciente de que seu pecado é
(1) intrinsecamente vil e poluente, e
(2) que merece justamente punição, e chama a ira justa de Deus.
Portanto, o pecado carrega consigo dois caracteres inalienáveis,
(1) merecimento de punição, culpa (reatus); e
(2) poluição (macula).", Esboços de Hodge.
O caráter moral das ações de um homem é determinado pelo estado moral do seu coração. A disposição para pecar, ou o hábito da alma que leva ao ato pecaminoso, é em si mesmo também pecado [Rm 6:12 -17; Gl 5:17 ; Tg 1:14 ; Tg 1:15 ].
A origem do pecado é um mistério, e deve permanecer assim para nós. É claro que, por alguma razão, Deus permitiu que o pecado entrasse neste mundo, e isso é tudo que sabemos. No entanto, permitir isso de forma alguma faz de Deus o autor do pecado.
O pecado de Adão [Gn 3:1 -6] consistiu em ceder aos ataques da tentação e comer o fruto proibido.
Envolveu,
(1) o pecado da incredulidade, virtualmente fazendo de Deus um mentiroso; e
(2) a culpa de desobediência a um comando positivo. Por este pecado, ele se tornou um apóstata de Deus, um rebelde armado contra seu Criador. Ele perdeu o favor de Deus e a comunhão com ele; toda a sua natureza tornou-se depravada, e ele incorreu na penalidade envolvida no pacto das obras.
Pecado original. "Nossos primeiros pais sendo a raiz de toda a humanidade, a culpa do seu pecado foi imputada, e a mesma morte no pecado e natureza corrompida foram transmitidas a toda a sua posteridade, descendendo deles por geração ordinária." Adão foi constituído por Deus como o chefe federal e representante de toda a sua posteridade, assim como ele também era seu chefe natural, e, portanto, quando ele caiu, eles caíram com ele [Rm 5:12 -21; 1Co 15:22 -45]. Sua provação foi a provação deles, e sua queda, a queda deles.
Por causa do primeiro pecado de Adão, toda a sua posteridade veio ao mundo em um estado de pecado e condenação, ou seja,
(1) um estado de corrupção moral, e
(2) de culpa, como tendo judicialmente imputado a eles a culpa do primeiro pecado de Adão.
"Pecado original" é frequentemente e propriamente usado para denotar apenas a corrupção moral de toda a natureza herdada por todos os homens de Adão.
Essa corrupção moral herdada consiste em,
(1) a perda da justiça original; e
(2) a presença de uma constante inclinação para o mal, que é a raiz e origem de todo pecado atual. É chamado de "pecado" [Rm 6:12 ; Rm 6:14 ; Rm 6:17 ; Rm 7:5 -17], a "carne" [Gl 5:17 ; Gl 5:24 ], "concupiscência" [Tg 1:14 ; Tg 1:15 ], o "corpo do pecado" [Rm 6:6 ], "ignorância", "cegueira de coração", "alienação da vida de Deus" [Ef 4:18 ; Ef 4:19 ].
Influencia e corrompe todo o homem, e sua tendência é ainda mais para baixo, para uma corrupção cada vez mais profunda, não restando nenhum elemento de recuperação na alma. É uma depravação total, e também é universalmente herdada por todos os descendentes naturais de Adão [Rm 3:10 -23; Rm 5:12 -21; Rm 8:7 ]. Os pelagianos negam o pecado original e consideram o homem como naturalmente bem moral e espiritualmente; os semi-pelagianos consideram-no moralmente doente; agostinianos, ou, como também são chamados, calvinistas, consideram o homem como descrito acima, espiritualmente morto [Ef 2:1 ; 1Jo 3:14 ].
A doutrina do pecado original é provada,
(1.) Pelo fato da pecaminosidade universal dos homens. "Não há homem que não peque" [1Rs 8:46 ; Is 53:6 ; Sl 130:3 ; Rm 3:19 ; Rm 3:22 ; Rm 3:23 ; Gl 3:22 ].
(2.) Pela depravação total do homem. Todos os homens são declarados destituídos de qualquer princípio de vida espiritual; a apostasia do homem de Deus é total e completa [Jó 15:14 -16; Gn 6:5 ; Gn 6:6 ].
(3.) Pela sua manifestação precoce [Sl 58:3 ; Pv 22:15 ].
(4.) É provado também pela necessidade, absoluta e universal, de regeneração [Jo 3:3 ; 2Co 5:17 ].
(5.) Pela universalidade da morte [Rm 5:12 -20].
Vários tipos de pecado são mencionados,
(1.) "Pecados presunçosos", ou como literalmente traduzido, "pecados com mão erguida", ou seja, atos de pecado desafiantes, em contraste com "erros" ou "inadvertências" [Sl 19:13 ].
(2.) "Secretos", ou seja, pecados ocultos [Sl 19:12 ]; pecados que escapam à percepção da alma.
(3.) "Pecado contra o Espírito Santo" (ver), ou um "pecado para a morte" [Mt 12:31 ; Mt 12:32 ; 1Jo 5:16 ], que equivale a uma rejeição deliberada da graça.
Pecado, uma cidade no Egito, chamada pelos gregos de Pelúsio, que significa, assim como o nome hebraico, "argiloso" ou "lamacento", assim chamado pela abundância de argila encontrada lá. É chamada por Ezequiel [Ez 30:15 ] de "a força do Egito", denotando assim sua importância como cidade fortificada. Foi identificada com a moderna Tineh, "um lugar lamacento", onde suas ruínas podem ser encontradas. De sua magnificência vangloriada, restam apenas quatro colunas de granito vermelho e alguns poucos fragmentos de outras.
EBD - Easton's Bible Dictionary