A Estela de Mesa, também conhecida como Pedra Moabita, é uma estela datada de cerca de 840 a.C., contendo uma inscrição cananeia significativa em nome do Rei Mesa de Moabe (um reino localizado na atual Jordânia). Mesa conta como Quemos, o deus de Moabe, estava irritado com seu povo e permitiu que fossem subjugados pelo Reino de Israel, mas, por fim, Quemos retornou e ajudou Mesa a se libertar do jugo de Israel e restaurar as terras de Moabe. Mesa também descreve seus muitos projetos de construção. Está escrita em uma variante do alfabeto fenício, intimamente relacionada ao script paleo-hebraico. 

A pedra foi descoberta intacta por Frederick Augustus Klein, um missionário anglicano, no local da antiga Dibon (agora Dhiban, Jordânia), em agosto de 1868. Uma "impressão" (uma impressão de papel machê) foi obtida por um árabe local em nome de Charles Simon Clermont-Ganneau, um arqueólogo baseado no consulado francês em Jerusalém. No ano seguinte, a estela foi quebrada em vários fragmentos pela tribo Bani Hamida, vista como um ato de desafio contra as autoridades otomanas que pressionaram os beduínos a entregar a estela para que pudesse ser dada à Alemanha. Clermont-Ganneau conseguiu mais tarde adquirir os fragmentos e juntá-los graças à impressão feita antes da destruição da estela. 

A Estela de Mesa, a primeira grande inscrição epigráfica cananeia encontrada na região da Palestina, a mais longa inscrição da Idade do Ferro já encontrada na região, constitui a principal evidência para a língua moabita, e é uma "pedra angular da epigrafia semítica" e da história.  A estela, cuja história paralela, com algumas diferenças, um episódio nos Livros dos Reis da Bíblia [2Rs 3:4 -28], fornece informações inestimáveis sobre a língua moabita e a relação política entre Moabe e Israel em um momento do século IX a.C.  É a inscrição mais extensa já recuperada que se refere ao reino de Israel (a "Casa de Omri"); contém a referência extrabíblica mais antiga e certa ao deus israelita Yahweh. É também uma das quatro inscrições contemporâneas conhecidas que contêm o nome de Israel, sendo as outras a Estela de Merneptá, a Estela de Tel Dan e um dos Monólitos de Kurkh. Sua autenticidade tem sido disputada ao longo dos anos, e alguns minimalistas bíblicos sugerem que o texto não era histórico, mas uma alegoria bíblica. A própria estela é considerada genuína e histórica pela grande maioria dos arqueólogos bíblicos hoje.

A estela faz parte da coleção do Museu do Louvre em Paris, França, desde 1873. A Jordânia tem exigido seu retorno ao local de origem desde 2014.

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O Código de Hamurabi é um texto legal babilônico composto entre 1755–1750 a.C. É o texto legal mais longo, melhor organizado e melhor preservado do antigo Oriente Próximo. Está escrito no dialeto babilônico antigo do acádio, supostamente por Hamurabi, sexto rei da Primeira Dinastia da Babilônia. A cópia principal do texto está inscrita em uma estela de basalto com 2,25 m de altura.

A estela foi redescoberta em 1901 no local de Susa, no atual Irã, onde foi levada como saque seiscentos anos após sua criação. O texto em si foi copiado e estudado por escribas mesopotâmicos por mais de um milênio. A estela agora reside no Museu do Louvre.

O topo da estela apresenta uma imagem em relevo de Hamurabi com Shamash, o deus sol babilônico e deus da justiça. Abaixo do relevo estão cerca de 4.130 linhas de texto cuneiforme: um quinto contém um prólogo e um epílogo em estilo poético, enquanto os quatro quintos restantes contêm o que geralmente são chamadas de leis. No prólogo, Hamurabi afirma ter recebido seu governo dos deuses "para evitar que os fortes oprimam os fracos". As leis são casuísticas, expressas como sentenças condicionais "se... então". Seu escopo é amplo, incluindo, por exemplo, direito penal, direito de família, direito de propriedade e direito comercial.

Os estudiosos modernos responderam ao Código com admiração pela sua aparente justiça e respeito pelo estado de direito, e pela complexidade da sociedade babilônica antiga. Houve também muita discussão sobre sua influência na Lei Mosaica. Os estudiosos rapidamente identificaram a lex talionis — o princípio do "olho por olho" — subjacente às duas coleções. O debate entre assiriólogos desde então se concentrou em vários aspectos do Código: seu propósito, seus princípios subjacentes, sua linguagem e sua relação com coleções de leis anteriores e posteriores.

Apesar da incerteza em torno dessas questões, Hamurabi é considerado fora da assiriologia como uma figura importante na história do direito e o documento como um verdadeiro código legal. O Capitólio dos EUA possui um retrato em relevo de Hamurabi ao lado de outros legisladores históricos. Existem réplicas da estela em várias instituições, incluindo a sede das Nações Unidas em Nova York e o Museu Pergamon em Berlim.

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