Filipenses
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Filipenses, Epístola aos
foi escrita por Paulo durante os dois anos em que esteve "em cadeias" em Roma [Fp 1:7 -13], provavelmente no início do ano 62 d.C. ou no final de 61.
Os filipenses enviaram Epafrodito, seu mensageiro, com contribuições para suprir as necessidades do apóstolo; e no seu retorno, Paulo enviou com ele esta carta. Com esta preciosa comunicação, Epafrodito inicia sua jornada de volta para casa. "A alegria causada pelo seu retorno e o efeito desta maravilhosa carta quando foi lida pela primeira vez na igreja de Filipos são desconhecidos para nós. E podemos quase dizer que com esta carta a própria igreja desaparece de nossa vista. Hoje, em prados silenciosos, gado tranquilo pastoreia entre as ruínas que marcam o local onde outrora foi a próspera colônia romana de Filipos, o lar da igreja mais atraente da era apostólica. Mas o nome, a fama e a influência espiritual dessa igreja nunca passarão. Para miríades de homens e mulheres em todas as épocas e nações, a carta escrita em uma prisão em Roma e levada ao longo da Via Egnatia por um obscuro mensageiro cristão, tem sido uma luz divina e um guia alegre ao longo dos caminhos mais difíceis da vida" (Professor Beet).
A igreja em Filipos foi a primícia do cristianismo europeu. O apego deles ao apóstolo era muito fervoroso, assim como também era sua afeição por eles. Eles foram os únicos entre todas as igrejas a ajudá-lo com suas contribuições, que ele reconhece com gratidão [At 20:33 -35; 2Co 11:7 -12; 2Ts 3:8 ]. A generosidade pecuniária dos filipenses se destaca de forma muito notável [Fp 4:15 ]. "Esta foi uma característica das missões macedônicas, como [2Co 8:1 etc.] e [2Co 9:1 etc.] provam amplamente e belamente. É notável que os convertidos macedônios eram, como classe, muito pobres [2Co 8:2 ]; e os fatos paralelos, sua pobreza e seu apoio generoso ao grande missionário e seu trabalho, são profundamente harmoniosos. Atualmente, a generosidade missionária dos cristãos pobres é, proporcionalmente, realmente maior do que a dos ricos" (Introdução aos Filipenses de Moule).
O conteúdo desta epístola oferece uma visão interessante sobre a condição da igreja em Roma na época em que foi escrita. Somos informados de que a prisão de Paulo não foi um obstáculo para a sua pregação do evangelho, mas sim "contribuiu para o progresso do evangelho." O evangelho se espalhou extensivamente entre os soldados romanos, com quem ele estava em contato constante, e os cristãos cresceram em uma "vasta multidão." É evidente que o cristianismo estava, nesta época, avançando rapidamente em Roma.
As declarações doutrinárias desta epístola têm uma relação estreita com as da Epístola aos Romanos. Compare também [Fp 3:20 ] com [Ef 2:12 ; Ef 2:19 ], onde a igreja é apresentada sob a ideia de uma cidade ou comunidade pela primeira vez nos escritos de Paulo. A glória pessoal de Cristo também é apresentada em formas de expressão quase paralelas em [Fp 2:5 -11], comparadas com [Ef 1:17 -23; Ef 2:8 ]; e [Cl 1:15 -20]. "Esta exposição da graça e maravilha de Sua majestade pessoal, auto-humilhação pessoal e exaltação pessoal após isso," encontrada nessas epístolas, "é, em grande medida, um novo desenvolvimento nas revelações dadas por São Paulo" (Moule). Outras analogias menores em formas de expressão e de pensamento também são encontradas nessas epístolas do Cativeiro.
foi escrita por Paulo durante os dois anos em que esteve "em cadeias" em Roma [Fp 1:7 -13], provavelmente no início do ano 62 d.C. ou no final de 61.
Os filipenses enviaram Epafrodito, seu mensageiro, com contribuições para suprir as necessidades do apóstolo; e no seu retorno, Paulo enviou com ele esta carta. Com esta preciosa comunicação, Epafrodito inicia sua jornada de volta para casa. "A alegria causada pelo seu retorno e o efeito desta maravilhosa carta quando foi lida pela primeira vez na igreja de Filipos são desconhecidos para nós. E podemos quase dizer que com esta carta a própria igreja desaparece de nossa vista. Hoje, em prados silenciosos, gado tranquilo pastoreia entre as ruínas que marcam o local onde outrora foi a próspera colônia romana de Filipos, o lar da igreja mais atraente da era apostólica. Mas o nome, a fama e a influência espiritual dessa igreja nunca passarão. Para miríades de homens e mulheres em todas as épocas e nações, a carta escrita em uma prisão em Roma e levada ao longo da Via Egnatia por um obscuro mensageiro cristão, tem sido uma luz divina e um guia alegre ao longo dos caminhos mais difíceis da vida" (Professor Beet).
A igreja em Filipos foi a primícia do cristianismo europeu. O apego deles ao apóstolo era muito fervoroso, assim como também era sua afeição por eles. Eles foram os únicos entre todas as igrejas a ajudá-lo com suas contribuições, que ele reconhece com gratidão [At 20:33 -35; 2Co 11:7 -12; 2Ts 3:8 ]. A generosidade pecuniária dos filipenses se destaca de forma muito notável [Fp 4:15 ]. "Esta foi uma característica das missões macedônicas, como [2Co 8:1 etc.] e [2Co 9:1 etc.] provam amplamente e belamente. É notável que os convertidos macedônios eram, como classe, muito pobres [2Co 8:2 ]; e os fatos paralelos, sua pobreza e seu apoio generoso ao grande missionário e seu trabalho, são profundamente harmoniosos. Atualmente, a generosidade missionária dos cristãos pobres é, proporcionalmente, realmente maior do que a dos ricos" (Introdução aos Filipenses de Moule).
O conteúdo desta epístola oferece uma visão interessante sobre a condição da igreja em Roma na época em que foi escrita. Somos informados de que a prisão de Paulo não foi um obstáculo para a sua pregação do evangelho, mas sim "contribuiu para o progresso do evangelho." O evangelho se espalhou extensivamente entre os soldados romanos, com quem ele estava em contato constante, e os cristãos cresceram em uma "vasta multidão." É evidente que o cristianismo estava, nesta época, avançando rapidamente em Roma.
As declarações doutrinárias desta epístola têm uma relação estreita com as da Epístola aos Romanos. Compare também [Fp 3:20 ] com [Ef 2:12 ; Ef 2:19 ], onde a igreja é apresentada sob a ideia de uma cidade ou comunidade pela primeira vez nos escritos de Paulo. A glória pessoal de Cristo também é apresentada em formas de expressão quase paralelas em [Fp 2:5 -11], comparadas com [Ef 1:17 -23; Ef 2:8 ]; e [Cl 1:15 -20]. "Esta exposição da graça e maravilha de Sua majestade pessoal, auto-humilhação pessoal e exaltação pessoal após isso," encontrada nessas epístolas, "é, em grande medida, um novo desenvolvimento nas revelações dadas por São Paulo" (Moule). Outras analogias menores em formas de expressão e de pensamento também são encontradas nessas epístolas do Cativeiro.
EBD - Easton's Bible Dictionary