Josué 13
links
informações do dicionário
Josué, O Livro de
contém uma história dos israelitas desde a morte de Moisés até a de Josué. Consiste em três partes:
(1.) A história da conquista da terra [de (Js 1:1 ) a (Js 12:1 )].
(2.) A distribuição da terra entre as diferentes tribos, com a nomeação de cidades de refúgio, a provisão para os levitas [de (Js 13:1 ) a (Js 22:1 )], e a dispensa das tribos orientais para suas casas. Esta seção foi comparada ao Domesday Book da conquista normanda.
(3.) Os discursos de despedida de Josué, com um relato de sua morte [Js 23:1 ; Js 24:1 ].
Este livro está em primeiro lugar na segunda das três seções,
(1) a Lei,
(2) os Profetas,
(3) os "outros escritos" = Hagiographa, nas quais a Igreja Judaica dividiu o Antigo Testamento.
Há todas as razões para concluir que a tradição uniforme dos judeus está correta quando atribuem a autoria do livro a Josué, exceto a seção final; os últimos versos [Js 24:29 -33] foram adicionados por outra mão.
Há duas dificuldades relacionadas a este livro que geraram muita discussão,
(1.) O milagre do sol e da lua parados em Gibeão. O registro disso ocorre na oração apaixonada de fé de Josué, conforme citado [Js 10:12 -15] do "Livro de Jasar" (ver). Existem muitas explicações dadas para estas palavras. No entanto, não apresentam dificuldade se acreditarmos na possibilidade da intervenção milagrosa de Deus em favor de seu povo. Se foi causado pela refração da luz, ou como, não sabemos.
(2.) Outra dificuldade surge do comando dado por Deus para exterminar completamente os cananeus. "Não fará justiça o Juiz de toda a terra?" Basta que Josué soubesse claramente que esta era a vontade de Deus, que emprega suas terríveis agências, fome, peste e guerra, no governo justo deste mundo. Os cananeus haviam caído em um estado de imoralidade e corrupção tão vil e degradante que precisavam ser eliminados da terra com a espada. "A espada dos israelitas, em suas execuções mais sangrentas, realizou uma obra de misericórdia para todos os países da terra até o fim do mundo."
Este livro assemelha-se aos Atos dos Apóstolos no número e variedade de incidentes históricos que registra, e em suas muitas referências a pessoas e lugares; e assim como no último caso as epístolas de Paulo (ver Paley's Horae Paul) confirmam sua precisão histórica por suas alusões incidentais e "coincidências não planejadas", assim no primeiro as descobertas modernas confirmam sua historicidade. As tábuas de Amarna (ver ADONI-ZEDEC) estão entre as descobertas mais notáveis da época. Datando de cerca de 1480 a.C. até o tempo de Josué, e consistindo em comunicações oficiais de chefes amorreus, fenícios e filisteus ao rei do Egito, elas oferecem um vislumbre da condição real da Palestina antes da invasão hebraica, e ilustram e confirmam a história da conquista. Uma carta, ainda existente, de um oficial militar, "mestre dos capitães do Egito", datando do final do reinado de Ramsés II, dá um relato curioso de uma jornada, provavelmente oficial, que ele empreendeu através da Palestina até o norte, até Alepo, e uma visão sobre a condição social do país naquela época. Entre as coisas reveladas por esta carta e as tábuas de Amarna está o estado de confusão e decadência que agora caíra sobre o Egito. As guarnições egípcias que haviam mantido a posse da Palestina desde o tempo de Tutmés III, cerca de duzentos anos antes, agora haviam sido retiradas. O caminho estava assim aberto para os hebreus. Na história da conquista não há menção de Josué ter encontrado qualquer força egípcia. As tábuas contêm muitos apelos ao rei do Egito por ajuda contra as incursões dos hebreus, mas nenhuma ajuda parece ter sido enviada. Não é este exatamente o estado de coisas que poderia ter sido antecipado como resultado do desastre do Êxodo? Em muitos pontos, como mostrado em vários artigos, o progresso da conquista é notavelmente ilustrado pelas tábuas. O valor das descobertas modernas em sua relação com a história do Antigo Testamento foi assim bem descrito:
"A dificuldade de estabelecer a acusação de falta de credibilidade histórica, contra o testemunho do Antigo Testamento, aumentou muito nos últimos anos. O resultado das escavações e explorações recentes é totalmente contrário a isso. Enquanto esses livros continham, em sua maior parte, os únicos relatos conhecidos dos eventos que mencionam, havia alguma plausibilidade na teoria de que talvez esses relatos fossem escritos mais para ensinar lições morais do que para preservar um conhecimento exato dos eventos. Era fácil dizer que naqueles tempos os homens não tinham o sentido histórico. mas as descobertas recentes tocam os eventos registrados na Bíblia em muitos pontos diferentes em muitas gerações diferentes, mencionando as mesmas pessoas, países, povos, eventos que são mencionados na Bíblia, e mostrando além de qualquer dúvida que estes eram estritamente históricos. O ponto não é que as descobertas confirmem a correção das declarações bíblicas, embora isso seja comumente o caso, mas que as descobertas mostram que os povos daquelas épocas tinham o sentido histórico, e, especificamente, que as narrativas bíblicas que tocam são narrativas de ocorrências reais."
contém uma história dos israelitas desde a morte de Moisés até a de Josué. Consiste em três partes:
(1.) A história da conquista da terra [de (Js 1:1 ) a (Js 12:1 )].
(2.) A distribuição da terra entre as diferentes tribos, com a nomeação de cidades de refúgio, a provisão para os levitas [de (Js 13:1 ) a (Js 22:1 )], e a dispensa das tribos orientais para suas casas. Esta seção foi comparada ao Domesday Book da conquista normanda.
(3.) Os discursos de despedida de Josué, com um relato de sua morte [Js 23:1 ; Js 24:1 ].
Este livro está em primeiro lugar na segunda das três seções,
(1) a Lei,
(2) os Profetas,
(3) os "outros escritos" = Hagiographa, nas quais a Igreja Judaica dividiu o Antigo Testamento.
Há todas as razões para concluir que a tradição uniforme dos judeus está correta quando atribuem a autoria do livro a Josué, exceto a seção final; os últimos versos [Js 24:29 -33] foram adicionados por outra mão.
Há duas dificuldades relacionadas a este livro que geraram muita discussão,
(1.) O milagre do sol e da lua parados em Gibeão. O registro disso ocorre na oração apaixonada de fé de Josué, conforme citado [Js 10:12 -15] do "Livro de Jasar" (ver). Existem muitas explicações dadas para estas palavras. No entanto, não apresentam dificuldade se acreditarmos na possibilidade da intervenção milagrosa de Deus em favor de seu povo. Se foi causado pela refração da luz, ou como, não sabemos.
(2.) Outra dificuldade surge do comando dado por Deus para exterminar completamente os cananeus. "Não fará justiça o Juiz de toda a terra?" Basta que Josué soubesse claramente que esta era a vontade de Deus, que emprega suas terríveis agências, fome, peste e guerra, no governo justo deste mundo. Os cananeus haviam caído em um estado de imoralidade e corrupção tão vil e degradante que precisavam ser eliminados da terra com a espada. "A espada dos israelitas, em suas execuções mais sangrentas, realizou uma obra de misericórdia para todos os países da terra até o fim do mundo."
Este livro assemelha-se aos Atos dos Apóstolos no número e variedade de incidentes históricos que registra, e em suas muitas referências a pessoas e lugares; e assim como no último caso as epístolas de Paulo (ver Paley's Horae Paul) confirmam sua precisão histórica por suas alusões incidentais e "coincidências não planejadas", assim no primeiro as descobertas modernas confirmam sua historicidade. As tábuas de Amarna (ver ADONI-ZEDEC) estão entre as descobertas mais notáveis da época. Datando de cerca de 1480 a.C. até o tempo de Josué, e consistindo em comunicações oficiais de chefes amorreus, fenícios e filisteus ao rei do Egito, elas oferecem um vislumbre da condição real da Palestina antes da invasão hebraica, e ilustram e confirmam a história da conquista. Uma carta, ainda existente, de um oficial militar, "mestre dos capitães do Egito", datando do final do reinado de Ramsés II, dá um relato curioso de uma jornada, provavelmente oficial, que ele empreendeu através da Palestina até o norte, até Alepo, e uma visão sobre a condição social do país naquela época. Entre as coisas reveladas por esta carta e as tábuas de Amarna está o estado de confusão e decadência que agora caíra sobre o Egito. As guarnições egípcias que haviam mantido a posse da Palestina desde o tempo de Tutmés III, cerca de duzentos anos antes, agora haviam sido retiradas. O caminho estava assim aberto para os hebreus. Na história da conquista não há menção de Josué ter encontrado qualquer força egípcia. As tábuas contêm muitos apelos ao rei do Egito por ajuda contra as incursões dos hebreus, mas nenhuma ajuda parece ter sido enviada. Não é este exatamente o estado de coisas que poderia ter sido antecipado como resultado do desastre do Êxodo? Em muitos pontos, como mostrado em vários artigos, o progresso da conquista é notavelmente ilustrado pelas tábuas. O valor das descobertas modernas em sua relação com a história do Antigo Testamento foi assim bem descrito:
"A dificuldade de estabelecer a acusação de falta de credibilidade histórica, contra o testemunho do Antigo Testamento, aumentou muito nos últimos anos. O resultado das escavações e explorações recentes é totalmente contrário a isso. Enquanto esses livros continham, em sua maior parte, os únicos relatos conhecidos dos eventos que mencionam, havia alguma plausibilidade na teoria de que talvez esses relatos fossem escritos mais para ensinar lições morais do que para preservar um conhecimento exato dos eventos. Era fácil dizer que naqueles tempos os homens não tinham o sentido histórico. mas as descobertas recentes tocam os eventos registrados na Bíblia em muitos pontos diferentes em muitas gerações diferentes, mencionando as mesmas pessoas, países, povos, eventos que são mencionados na Bíblia, e mostrando além de qualquer dúvida que estes eram estritamente históricos. O ponto não é que as descobertas confirmem a correção das declarações bíblicas, embora isso seja comumente o caso, mas que as descobertas mostram que os povos daquelas épocas tinham o sentido histórico, e, especificamente, que as narrativas bíblicas que tocam são narrativas de ocorrências reais."
EBD - Easton's Bible Dictionary