Ieremia - un om curajos

Pentru a înțelege pe Ieremia, trebuie să înțelegem poporul său, mesajul său și problemele sale. Are multe mesaje importante pentru generația sa și îi avertizează cu ardoare asupra unei nenorociri iminente. Comparativ cu Isaia, însă, oferă puțină speranță pentru o restaurare viitoare. În timpul său, mai ales după moartea lui Iosia, judecata este inevitabilă. Într-un efort de a-și întoarce generația înapoi la Dumnezeu, Ieremia se concentrează în principal pe problemele timpului său. Ieremia, care timp de patruzeci de ani ai existenței naționale a Iudeii ca regat a adus mesaje vitale poporului, vorbește despre experiențele sale personale mai mult decât orice alt profet din Vechiul Testament.

Patruzeci de ani de slujire

Aproximativ în timpul când Manase a anunțat nașterea prințului moștenitor Iosia, nașterea lui Ieremia în Anatot a trecut practic neobservată. Ieremia a crescut într-un sat situat la patruzeci și cinci de kilometri nord-est de capitală și, prin urmare, era bine familiarizat cu evenimentele care au zguduit Ierusalimul.

Iosia a devenit rege la vârsta de opt ani, când Amon a fost ucis (640 î.Hr.). Timp de opt ani, regele de șaisprezece ani a avut clar grijă să asculte de Dumnezeu. După încă patru ani, Iosia a făcut primii pași pozitivi pentru a curăța națiunea de idolatrie. În Ierusalim și în alte orașe de la Simeon în sud până la Neftali în nord, au fost distruse altare și sanctuare dedicate zeilor străini. Ca tânăr de nici douăzeci de ani, Iosia a auzit multe conversații în casa sa preoțească despre zelul religios al noului rege.

În timpul acestei reforme naționale, în jurul anului 627 î.Hr., Ieremia a fost chemat la slujirea profetică. Capitolul 1 nu consemnează unde se afla în acel moment sau cum a fost chemat. Spre deosebire de viziunea măreață a lui Isaia sau de profeția detaliată și amănunțită a lui Ezechiel, chemarea lui Ieremia este remarcabilă prin simplitatea sa. Totuși, Ieremia era bine conștient că Dumnezeu îl chemase să fie profet. Această chemare este confirmată în două viziuni simple. O creangă de migdal simboliza certitudinea cu care cuvântul profetic se va împlini, iar un vas care fierbea ilustra natura mesajului său. Ieremia a realizat că va întâmpina o opoziție puternică, dar Dumnezeu i-a asigurat că îi va da puterea să respingă orice atac și că îl va salva în caz de pericol.

296 Vechiul Testament vorbește

VII.

Tabelul TIMPULUI LUI IEREMIA

650 — nașterea lui Ieremia - dată aproximativă

648 — nașterea lui Iosia

641 — urcarea lui Amon pe tronul davidic

640 — urcarea lui Iosia pe tron

632 — Iosia începe să-L caute pe Dumnezeu

628 — Iosia inițiază reforma

627 — chemarea lui Ieremia la slujirea profetică

626 — urcarea lui Nebopolassar pe tronul babilonian

622 — cartea legii găsită în templu - sărbătoarea Paștelui

612 — căderea Ninivei

610 — Haran capturat de babilonieni

609 — moartea lui Iosia - domnia de trei luni a lui Ioahaz Armata asiriano-egipteană abandonează asediul Haranului și se mută la Carchemiș Ioiachim îl înlocuiește pe Ioahaz în Iudeea

605 — la începutul anului, egiptenii de la Carchemiș la Quramati înfrâng babilonienii Babilonienii în bătălie decisivă înfrâng egiptenii la Carchemiș prima captivitate a Iudeii - Ioiachim jură credință Babilonului Urcarea lui Nebucadnețar pe tronul babilonian

601 — bătălie indecisă între babilonieni și egipteni

598 — moartea lui Ioiachim - asediul Ierusalimului

597 — după domnia de trei luni Ioiachin capturat a doua captivitate - Zedechia rege

588 — 15 ianuarie începe asediul Ierusalimului urcarea lui Aprie pe tronul egiptean

586 — 19 iulie babilonienii intră în Ierusalim 15 august templul este ars Gedaliah este ucis - migrație spre Egipt

19. Capitolul 297

Din primii optsprezece ani (627-609) ai slujirii lui Ieremia, aflăm puține din înregistrările biblice. Nici profetul însuși, nici istoricii contemporani nu menționează dacă a fost implicat public în reforma lui Iosia, începută în 628 și culminată cu Paștele din 622. Când cartea legii a fost găsită în templu, nu Ieremia a interpretat-o regelui, ci profetesa Hulda. Totuși, din simpla afirmație că Ieremia a jelit moartea lui Iosia în 609 [2Cron 35:25 ] și din interesul pentru religie împărtășit atât de profet, cât și de rege, putem presupune logic că Ieremia a susținut activ reforma lui Iosia.

Este dificil de stabilit exact în câte dintre profețiile lui Ieremia, consemnate în cartea sa, este reflectat timpul lui Iosia. Acuzația împotriva Israelului pentru apostazie [Ier 2:6 ] este datată în mare parte în primii ani ai slujirii sale. Deși masele nu s-au angajat încă într-o trezire națională în acea perioadă, este probabil ca în timpul domniei lui Iosia Ieremia să fi întâmpinat o opoziție minimă.

Chiar dacă problemele naționale, legate de intervențiile asiriene în politica internă a Iudeii, au trecut în plan secund, iar Iudeea s-a bucurat de o independență extraordinară sub Iosia, evoluțiile din regiunea Tigru-Eufrat erau urmărite cu tensiune în Ierusalim. Optimismul asociat reformei lui Iosia a atenuat fără îndoială teama că babilonienii vor ajunge la putere în est. Vestea căderii Ninivei în 612 a fost probabil primită cu bucurie în Iudeea și înțeleasă ca sfârșitul intervențiilor asiriene în politica iudaică. Totuși, teama de ascensiunea puterii asiriene l-a determinat pe Iosia să oprească egiptenii la Megiddo (609 î.Hr.) și să-i împiedice să ajute asirienii care se retrăgeau în fața armatei babiloniene în avans.

Moartea bruscă a lui Iosia a marcat un punct critic de cotitură în evenimente pentru Iudeea și personal pentru Ieremia. În timp ce profetul a jelit pierderea unui rege evlavios, națiunea a fost aruncată într-un vârtej de conflicte internaționale. Ioahaz a domnit doar trei luni și a căzut în mâinile egipteanului Neco. Neco l-a pus apoi pe Ioiachim pe tronul davidic din Ierusalim. Schimbarea bruscă a evenimentelor l-a lăsat pe Ieremia fără niciun sprijin politic și l-a expus mașinațiunilor nemiloase ale conducătorilor apostazi care se bucurau de favoarea lui Ioiachim.

Cei mai critici ani 609-586 nu pot fi comparați cu nicio altă perioadă din Vechiul Testament. Din punct de vedere politic, soarele apunea asupra independenței naționale a Iudeii, iar conflictele internaționale, care în cele din urmă au adus Ierusalimul în ruine, au aruncat umbre mortale asupra Iudeii. În sfera religioasă, vechile păcate pe care Iosia le eliminase au revenit sub Ioahaz. După funeraliile lui Iosia, idolii canaaniți, egipteni și asirieni au fost restaurați în locurile lor vechi. Ieremia a avertizat neînfricat și neobosit poporul despre catastrofa iminentă. Totuși, propriul său popor l-a persecutat pentru că slujea unei națiuni apostate conduse de o conducere nelegiuită. Comparativ cu suferința continuă și anxietatea pe care le-a îndurat Ieremia în timp ce slujea printre un popor al cărui stat se destrăma, o moarte de martir ar fi fost o ușurare pentru Ieremia. În loc să asculte mesajul pe care profetul îl aducea de la Dumnezeu, poporul l-a persecutat pe profet.

298 Vechiul Testament vorbește

Iudeea a fost lovită de criză după criză până aproape de ruină, dar nimeni nu a dat atenție avertismentelor lui Ieremia. Anul 605 î.Hr. a marcat începutul captivării babiloniene a unor cetățeni ai Ierusalimului, totuși Ioiachim a jurat credință babilonienilor atacatori. În lupta egipteano-babiloniană, care a continuat în anii rămași ai domniei lui Ioiachim, acesta a făcut o greșeală fatală: s-a răzvrătit împotriva lui Nebucadnețar, grăbind criza din 598-597. Nu doar că domnia lui Ioiachim s-a încheiat brusc cu moartea sa, dar fiul său Ioiachin și aproximativ zece mii de cetățeni de frunte ai Ierusalimului au fost duși în exil. Orașul a păstrat doar aparența existenței naționale, deoarece guvernul era în mâinile claselor sociale inferioare conduse de un rege marionetă, Zedechia.

Lupta religioasă și politică a continuat încă zece ani, iar speranțele naționale ale Iudeii s-au prăbușit. Deși Zedechia s-a interesat ocazional de sfaturile lui Ieremia, el a cedat în mare parte presiunii partidului pro-egiptean din Ierusalim, care susținea rebeliunea împotriva lui Nebucadnețar. Astfel, Ieremia a suferit împreună cu poporul în timpul ultimului asediu al Ierusalimului. Profetul credincios a văzut cu ochii săi împlinirea profețiilor atât de des rostite de profeți înaintea lui. După patruzeci de ani de avertismente răbdătoare, Ieremia a fost martor la rezultatul crud: Ierusalimul a rămas în ruine fumegânde, iar templul a fost dărâmat până la temelii.

Ieremia s-a confruntat cu o opoziție mai puternică și cu mai mulți dușmani decât orice alt profet din Vechiul Testament. Observați cum a suferit pentru mesajele pe care le-a profețit. Când a spart un vas de lut la o adunare publică a preoților și bătrânilor în Valea Hinom, a fost arestat în curtea templului. Preotul Pașur l-a bătut și l-a pus în cătușe [Ier 19-20]. Într-o altă ocazie, a declarat în curtea templului că sanctuarul va fi distrus. Preoții și profeții s-au ridicat în masă împotriva lui și au cerut execuția sa. Ahicam și alți prinți l-au apărat și i-au salvat viața, dar Ioiachim în schimb a vărsat sângele lui Uriia, un alt profet care proclama aceeași profeție [Ier 26:1 -2].

În persoana lui Hanania, Ieremia se confruntă cu un profet mincinos [Ier 28]. Ieremia poartă public un jug de lemn, simbolizând captivitatea babiloniană. Hanania îl rupe și neagă mesajul. Ieremia se retrage temporar, dar apoi reapare ca purtător de cuvânt al Domnului. Conform predicției sale, Hanania moare până la sfârșitul anului.

În Ierusalim și printre captivii din Babilon, alți profeți s-au opus lui Ieremia și profețiilor sale [Ier 29]. Printre ei s-au numărat Ahab și Zedechia, care i-au instigat pe exilați să acționeze împotriva sfatului lui Ieremia și să nu se stabilească și să se pregătească pentru șaptezeci de ani de captivitate. Unul dintre captivi, Șemaia, a scris chiar către Sofonia și alți preoți din Ierusalim pentru a-l acuza și a-l încarcera pe Ieremia. Alte pasaje reflectă opoziția unor profeți neidentificați.

Chiar și oamenii din orașul natal s-au întors împotriva lui Ieremia. Acest lucru este reflectat în scurte mențiuni în [Ier 11:21 -23]. Cetățenii din Anatot l-au amenințat cu moartea pe Ieremia dacă nu înceta să proorocească în numele Domnului. 19. Capitolul 299 În cele din urmă, printre dușmanii săi s-au numărat și conducătorii poporului. Dintre experiențele lui Ieremia, confruntarea cu Ioiachim este bine cunoscută. Într-o zi, Ieremia a trimis la