Дворец Первосвященника
Описание
Анна
был первосвященником с 7 по 14 год н.э. В 25 году н.э. Каиафа, который женился на дочери Анны ([Ин 18:13 ]), был возведен на эту должность, и, вероятно, Анна был назначен председателем Синедриона или заместителем первосвященника, и поэтому также назывался первосвященником вместе с Каиафой ([Лк 3:2 ]); по закону Моисея первосвященство занималось пожизненно ([Чис 3:10 ]); и хотя Анна был смещен римским прокуратором, евреи могли все еще считать его законным первосвященником. Наш Господь был сначала приведен к Анне, и после краткого допроса ([Ин 1:18 -23]) был отправлен к Каиафе, когда некоторые члены Синедриона собрались, и состоялся первый суд над Иисусом ([Мф 26:57 -68]). Этот допрос нашего Господа перед Анной записан только Иоанном. Анна был председателем Синедриона, перед которым были приведены Петр и Иоанн ([Деян 4:6 ]).
EBD
Каиафа
еврейский первосвященник (27-36 гг. н.э.) в начале общественного служения нашего Господа, во время правления Тиберия ([Лк 3:2 ]), а также во время его осуждения и распятия ([Мф 26:3 ; Мф 26:57 ; Ин 11:49 ; Ин 18:13 ; Ин 18:14 ]). Он занимал эту должность в течение всего правления Пилата. Его жена была дочерью Анны, который ранее был первосвященником и, вероятно, был заместителем (ивр. саган) Каиафы. Он принадлежал к секте саддукеев ([Деян 5:17 ]) и был членом совета, когда высказал мнение, что Иисус должен быть предан смерти "за народ, и чтобы весь народ не погиб" ([Ин 11:50 ]). В этих словах он невольно произнес пророчество. "Как Саул, он был пророком вопреки своей воле." Каиафа не имел полномочий на вынесение смертного приговора, и поэтому Иисус был отправлен к Пилату, римскому наместнику, чтобы он должным образом вынес приговор против него ([Мф 27:2 ; Ин 18:28 ]). В более поздний период его враждебность к Евангелию все еще проявляется ([Деян 4:6 ]). (См. АННА)
EBD
ссылки
Street View
фотографии
видео
House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
Карта
информация из словаря
Аарон был первым, кто был торжественно посвящен в эту должность ([Исх 29:7 ; Исх 30:23 ; Лев 8:12 ]). Он носил особую одежду, которая после его смерти переходила к его преемнику на должности ([Исх 29:29 ; Исх 29:30 ]). Помимо тех одежд, которые он носил наравне с другими священниками, было четыре, которые были характерны только для него как первосвященника:
(1.) «Риза» эфода, полностью из голубой ткани, из «тканого дела», носимая непосредственно под эфодом. Она была без шва и рукавов. Подол или юбка были украшены гранатами и золотыми колокольчиками, по семьдесят два из каждого в чередующемся порядке. Звучание колокольчиков сообщало людям во внешнем дворе время, когда первосвященник входил во святое место, чтобы воскурить фимиам перед Господом ([Исх 28:1 и далее]).
(2.) «Эфод» состоял из двух частей, одна из которых покрывала спину, а другая грудь, которые соединялись «хитрым поясом». Он был изготовлен из тонкого льна и украшен золотом и пурпуром. Каждая из плечевых лямок была украшена драгоценным камнем, на котором были выгравированы имена двенадцати колен. Это была отличительная одежда первосвященника ([1Цар 2:28 ; 1Цар 14:3 ; 1Цар 21:9 ; 1Цар 23:6 ; 1Цар 23:9 ; 1Цар 30:7 ]).
(3.) «Нагрудник суда» ([Исх 28:6 -12; Исх 28:25 ; Исх 39:2 -7]) из «хитрого дела». Это был кусок ткани, сложенный вдвое, размером в один локоть. Он носил двенадцать драгоценных камней, установленных в четыре ряда по три в каждом ряду, которые составляли Урим и Туммим (см.). На этих камнях были выгравированы имена двенадцати колен. Когда первосвященник, одетый в эфод и нагрудник, вопрошал Господа, ответы давались каким-то таинственным образом через Урим и Туммим ([1Цар 14:3 ; 1Цар 14:18 ; 1Цар 14:19 ; 1Цар 23:2 ; 1Цар 23:4 ; 1Цар 23:9 ; 1Цар 23:11 ; 1Цар 23:12 ; 1Цар 28:6 ; 2Цар 5:23 ]).
(4.) «Митра», или верхний тюрбан, скрученная полоса из восьми ярдов тонкого льна, свернутая в шапку, с золотой пластиной спереди, на которой выгравировано «Святость Господу», прикрепленная к ней голубой лентой.
Только первосвященнику было позволено входить во святое святых, что он делал только один раз в год, в великий День Искупления, потому что «путь во святое всех еще не был открыт» ([Евр 9:1 и далее; Евр 10:1 и далее]). Надев свои великолепные священнические одежды, он входил в храм перед всеми людьми, а затем, сняв их и надев только свои льняные одежды в тайне, входил во святое святых один и совершал искупление, окропляя кровью жертвы за грех на крышке ковчега и вознося фимиам. Затем, снова надев свои великолепные одежды, он появлялся перед народом ([Лев 16:1 и далее]). Таким образом, ношение этих одежд стало ассоциироваться с Днем Искупления.
Должность, одежда и служение первосвященника были типичны для священства нашего Господа ([Евр 4:14 ; Евр 7:25 ; Евр 9:12 ]) и т.д.
Предполагается, что всего было восемьдесят три первосвященника, начиная с Аарона (1657 г. до н.э.) и заканчивая Фаннием (70 г. н.э.). При его первом учреждении должность первосвященника занималась пожизненно [но сравните ([3Цар 2:27 ])], и была наследственной в семье Аарона ([Чис 3:10 ]). Должность продолжалась в линии Елеазара, старшего сына Аарона, в течение двухсот девяносто шести лет, когда она перешла к Илии, первому из линии Ифамара, который был четвертым сыном Аарона. В этой линии она продолжалась до Авиафара, которого Соломон сместил и назначил Садока, из семьи Елеазара, на его место ([3Цар 2:35 ]), в которой она оставалась до времени Плена. После возвращения Иисус, сын Иоседека, из семьи Елеазара, был назначен на эту должность. После него преемственность менялась время от времени под влиянием священников или политических факторов.
EBD - Easton's Bible Dictionary