Пелузий
ссылки
Карта
информация из словаря
Грех
это "любое несоответствие или нарушение закона Божьего" [1Ин 3:4 ; Рим 4:15 ], в внутреннем состоянии и привычке души, а также в внешнем поведении жизни, будь то по упущению или по совершению [Рим 6:12 -17; Рим 7:5 -24]. Это "не просто нарушение закона нашего существования или системы вещей, но преступление против личного законодателя и морального правителя, который защищает свой закон наказаниями.
Душа, которая грешит, всегда осознает, что ее грех
(1) по своей сути порочен и оскверняет, и
(2) что он справедливо заслуживает наказания и вызывает праведный гнев Бога.
Следовательно, грех несет с собой два неотъемлемых характера,
(1) недостойность, вина (reatus); и
(2) загрязнение (macula).", Очерки Ходжа.
Моральный характер действий человека определяется моральным состоянием его сердца. Склонность к греху или привычка души, которая ведет к греховному действию, сама по себе также является грехом [Рим 6:12 -17; Гал 5:17 ; Иак 1:14 ; Иак 1:15 ].
Происхождение греха является тайной и навсегда останется таковой для нас. Очевидно, что по какой-то причине Бог допустил грех в этот мир, и это все, что мы знаем. Однако его допущение никоим образом не делает Бога автором греха.
Грех Адама [Быт 3:1 -6] заключался в его подчинении искушениям и поедании запретного плода.
Он включал в себя,
(1) грех неверия, фактически делая Бога лжецом; и
(2) вину за непослушание положительной заповеди. Этим грехом он стал отступником от Бога, мятежником против своего Создателя. Он потерял благосклонность Бога и общение с Ним; вся его природа стала развращенной, и он понес наказание, предусмотренное в завете дел.
Первородный грех. "Наши первые родители, будучи корнем всего человечества, вина их греха была вменена, и та же смерть в грехе и испорченная природа были переданы всем их потомкам, происходящим от них обычным образом." Адам был назначен Богом федеральной главой и представителем всех своих потомков, как он был и их естественной главой, и поэтому, когда он пал, они пали вместе с ним [Рим 5:12 -21; 1Кор 15:22 -45]. Его испытание было их испытанием, и его падение было их падением.
Из-за первого греха Адама все его потомки пришли в мир в состоянии греха и осуждения, то есть,
(1) в состоянии моральной порчи, и
(2) вины, как судебно вмененной им вины первого греха Адама.
"Первородный грех" часто и правильно используется для обозначения только моральной порчи всей их природы, унаследованной всеми людьми от Адама.
Эта унаследованная моральная порча состоит в,
(1) потере первоначальной праведности; и
(2) наличии постоянной склонности к злу, которая является корнем и источником всех фактических грехов. Это называется "грехом" [Рим 6:12 ; 6:14; 6:17; 7:5-17], "плотью" [Гал 5:17 ; 5:24], "похотью" [Иак 1:14 ; 1:15], "телом греха" [Рим 6:6 ], "невежеством", "ослеплением сердца", "отчуждением от жизни Божьей" [Еф 4:18 ; 4:19].
Она влияет и развращает всего человека, и ее тенденция все еще идет вниз к более глубокой и глубокой порче, не оставаясь никакого восстанавливающего элемента в душе. Это полное развращение, и оно также универсально унаследовано всеми естественными потомками Адама [Рим 3:10 -23; 5:12-21; 8:7]. Пелагиане отрицают первородный грех и считают человека по природе морально и духовно здоровым; полупелагиане считают его морально больным; августинцы, или, как их также называют, кальвинисты, считают человека описанным выше, духовно мертвым [Еф 2:1 ; 1Ин 3:14 ].
Доктрина первородного греха доказывается,
(1.) Из факта всеобщей греховности людей. "Нет человека, который бы не согрешил" [3Цар 8:46 ; Ис 53:6 ; Пс 130:3 ; Рим 3:19 ; 3:22; 3:23; Гал 3:22 ].
(2.) Из полной развращенности человека. Все люди объявлены лишенными какого-либо принципа духовной жизни; отступничество человека от Бога является полным и полным [Иов 15:14 -16; Быт 6:5 ; 6:6].
(3.) Из его раннего проявления [Пс 58:3 ; Притч 22:15].
(4.) Это также доказывается необходимостью, абсолютно и универсально, возрождения [Ин 3:3 ; 2Кор 5:17 ].
(5.) Из всеобщности смерти [Рим 5:12 -20].
Упоминаются различные виды греха,
(1.) "Самонадеянные грехи" или, как буквально переведено, "грехи с поднятой рукой", то есть дерзкие акты греха, в отличие от "ошибок" или "непреднамеренных действий" [Пс 19:13 ].
(2.) "Секретные", то есть скрытые грехи [Пс 19:12 ]; грехи, которые ускользают от внимания души.
(3.) "Грех против Святого Духа" (см.), или "грех к смерти" [Мф 12:31 ; 12:32; 1Ин 5:16 ], что означает сознательное отвержение благодати.
Син, город в Египте, называемый греками Пелузий, что означает, как и еврейское название, "глинистый" или "грязный", так названный из-за обилия глины, найденной там. Он называется Иезекиилем [Иез 30:15 ] "сила Египта", таким образом обозначая его важность как укрепленного города. Он был идентифицирован с современным Тине, "грязным местом", где находятся его руины. От его хвастливого великолепия остались только четыре красных гранитных колонны и несколько фрагментов других.
это "любое несоответствие или нарушение закона Божьего" [1Ин 3:4 ; Рим 4:15 ], в внутреннем состоянии и привычке души, а также в внешнем поведении жизни, будь то по упущению или по совершению [Рим 6:12 -17; Рим 7:5 -24]. Это "не просто нарушение закона нашего существования или системы вещей, но преступление против личного законодателя и морального правителя, который защищает свой закон наказаниями.
Душа, которая грешит, всегда осознает, что ее грех
(1) по своей сути порочен и оскверняет, и
(2) что он справедливо заслуживает наказания и вызывает праведный гнев Бога.
Следовательно, грех несет с собой два неотъемлемых характера,
(1) недостойность, вина (reatus); и
(2) загрязнение (macula).", Очерки Ходжа.
Моральный характер действий человека определяется моральным состоянием его сердца. Склонность к греху или привычка души, которая ведет к греховному действию, сама по себе также является грехом [Рим 6:12 -17; Гал 5:17 ; Иак 1:14 ; Иак 1:15 ].
Происхождение греха является тайной и навсегда останется таковой для нас. Очевидно, что по какой-то причине Бог допустил грех в этот мир, и это все, что мы знаем. Однако его допущение никоим образом не делает Бога автором греха.
Грех Адама [Быт 3:1 -6] заключался в его подчинении искушениям и поедании запретного плода.
Он включал в себя,
(1) грех неверия, фактически делая Бога лжецом; и
(2) вину за непослушание положительной заповеди. Этим грехом он стал отступником от Бога, мятежником против своего Создателя. Он потерял благосклонность Бога и общение с Ним; вся его природа стала развращенной, и он понес наказание, предусмотренное в завете дел.
Первородный грех. "Наши первые родители, будучи корнем всего человечества, вина их греха была вменена, и та же смерть в грехе и испорченная природа были переданы всем их потомкам, происходящим от них обычным образом." Адам был назначен Богом федеральной главой и представителем всех своих потомков, как он был и их естественной главой, и поэтому, когда он пал, они пали вместе с ним [Рим 5:12 -21; 1Кор 15:22 -45]. Его испытание было их испытанием, и его падение было их падением.
Из-за первого греха Адама все его потомки пришли в мир в состоянии греха и осуждения, то есть,
(1) в состоянии моральной порчи, и
(2) вины, как судебно вмененной им вины первого греха Адама.
"Первородный грех" часто и правильно используется для обозначения только моральной порчи всей их природы, унаследованной всеми людьми от Адама.
Эта унаследованная моральная порча состоит в,
(1) потере первоначальной праведности; и
(2) наличии постоянной склонности к злу, которая является корнем и источником всех фактических грехов. Это называется "грехом" [Рим 6:12 ; 6:14; 6:17; 7:5-17], "плотью" [Гал 5:17 ; 5:24], "похотью" [Иак 1:14 ; 1:15], "телом греха" [Рим 6:6 ], "невежеством", "ослеплением сердца", "отчуждением от жизни Божьей" [Еф 4:18 ; 4:19].
Она влияет и развращает всего человека, и ее тенденция все еще идет вниз к более глубокой и глубокой порче, не оставаясь никакого восстанавливающего элемента в душе. Это полное развращение, и оно также универсально унаследовано всеми естественными потомками Адама [Рим 3:10 -23; 5:12-21; 8:7]. Пелагиане отрицают первородный грех и считают человека по природе морально и духовно здоровым; полупелагиане считают его морально больным; августинцы, или, как их также называют, кальвинисты, считают человека описанным выше, духовно мертвым [Еф 2:1 ; 1Ин 3:14 ].
Доктрина первородного греха доказывается,
(1.) Из факта всеобщей греховности людей. "Нет человека, который бы не согрешил" [3Цар 8:46 ; Ис 53:6 ; Пс 130:3 ; Рим 3:19 ; 3:22; 3:23; Гал 3:22 ].
(2.) Из полной развращенности человека. Все люди объявлены лишенными какого-либо принципа духовной жизни; отступничество человека от Бога является полным и полным [Иов 15:14 -16; Быт 6:5 ; 6:6].
(3.) Из его раннего проявления [Пс 58:3 ; Притч 22:15].
(4.) Это также доказывается необходимостью, абсолютно и универсально, возрождения [Ин 3:3 ; 2Кор 5:17 ].
(5.) Из всеобщности смерти [Рим 5:12 -20].
Упоминаются различные виды греха,
(1.) "Самонадеянные грехи" или, как буквально переведено, "грехи с поднятой рукой", то есть дерзкие акты греха, в отличие от "ошибок" или "непреднамеренных действий" [Пс 19:13 ].
(2.) "Секретные", то есть скрытые грехи [Пс 19:12 ]; грехи, которые ускользают от внимания души.
(3.) "Грех против Святого Духа" (см.), или "грех к смерти" [Мф 12:31 ; 12:32; 1Ин 5:16 ], что означает сознательное отвержение благодати.
Син, город в Египте, называемый греками Пелузий, что означает, как и еврейское название, "глинистый" или "грязный", так названный из-за обилия глины, найденной там. Он называется Иезекиилем [Иез 30:15 ] "сила Египта", таким образом обозначая его важность как укрепленного города. Он был идентифицирован с современным Тине, "грязным местом", где находятся его руины. От его хвастливого великолепия остались только четыре красных гранитных колонны и несколько фрагментов других.
EBD - Easton's Bible Dictionary