Иерусалим
информация из словаря
Иерусалим
также называемый Салем, Ариэль, Иевус, "город Бога", "святой город"; современными арабами — Эль-Кудс, что означает "святой"; однажды "город Иуды" [2Пар 25:28 ]. Это имя в оригинале имеет двойственную форму и означает "обитель мира" или "основание мира". Двойственная форма, вероятно, относится к двум горам, на которых он был построен, а именно Сиону и Мориа; или, как предполагают некоторые, к двум частям города: "верхнему" и "нижнему городу". Иерусалим — это "горный город, возвышающийся на горной крепости" [сравн. [Пс 67:16 ; 67:17; 86:1; 124:2; 75:2; 75:3; 121:3]]. Он стоит на краю одного из самых высоких плато в Палестине и окружен с юго-востока, юга и запада глубокими и крутыми ущельями.
В Писании он впервые упоминается под именем Салем [Быт 14:18 ; сравн. [Пс 75:3 ]]. Когда впервые упоминается под именем Иерусалим, Адониседек был его царем [Нав 10:1 ]. Затем он упоминается среди городов Вениамина [Суд 19:10 ; 1Пар 11:4 ]; но во времена Давида он был разделен между Вениамином и Иудой. После смерти Иисуса Навина город был захвачен и сожжен людьми Иуды [Суд 1:1 -8]; но иевусеи не были полностью изгнаны из него. Город снова не упоминается, пока не говорится, что Давид принес туда голову Голиафа [1Цар 17:54 ]. Позже Давид повел свои войска против иевусеев, все еще проживавших в его стенах, и изгнал их, установив свое жилище на Сионе, который он назвал "городом Давида" [2Цар 5:5 -9; 1Пар 11:4 -8]. Здесь он построил жертвенник Господу на гумне Орны иевусея [2Цар 24:15 -25], и туда он принес ковчег завета и поместил его в новый шатер, который он подготовил для него. Иерусалим теперь стал столицей царства.
После смерти Давида Соломон построил храм, дом для имени Господа, на горе Мориа (1010 г. до н.э.). Он также значительно укрепил и украсил город, и он стал великим центром всех гражданских и религиозных дел нации [сравн. [Втор 12:5 ; Втор 12:14 ; Втор 14:23 ; Втор 16:11 -16; Пс 121:1 ]].
После распада царства при вступлении на престол Ровоама, сына Соломона, Иерусалим стал столицей царства двух колен. Впоследствии он часто захватывался и отвоевывался египтянами, ассирийцами и царями Израиля [4Цар 14:13 ; 14:14; 18:15; 18:16; 23:33-35; 24:14; 2Пар 12:9 ; 26:9; 27:3; 27:4; 29:3; 32:30; 33:11], пока, наконец, за обилие беззаконий нации, после осады в три года, он не был захвачен и полностью разрушен, его стены снесены, а храм и дворцы сожжены огнем Навуходоносором, царем Вавилона [4Цар 25:1 и след.; 2Пар 36:1 и след.; Иер 39:1 и след.], 588 г. до н.э. Опустошение города и земли было завершено отступлением главных иудеев в Египет [Иер 40:1 и след.; 41:1 и след.; 42:1 и след.; 43:1 и след.; 44:1 и след.], и окончательным уведением в плен в Вавилон всех, кто еще оставался в земле [Иер 52:3 ], так что она осталась без обитателя (582 г. до н.э.). Сравните предсказания [Втор 28:1 и след.; Лев 26:14 -39].
Но улицы и стены Иерусалима должны были быть снова построены в трудные времена [Дан 9:16 ; 9:19; 9:25], после плена в семьдесят лет. Это восстановление началось в 536 г. до н.э., "в первый год Кира" [Езд 1:2 ; 1:3; 1:5-11]. Книги Ездры и Неемии содержат историю восстановления города и храма, и восстановления царства иудеев, состоящего из части всех колен. Царство, таким образом, было под властью Персии в течение двух веков, до 331 г. до н.э.; и затем, в течение примерно полутора веков, под властью правителей Греческой империи в Азии, до 167 г. до н.э. В течение столетия иудеи сохраняли свою независимость под властью местных правителей, асмонейских князей. В конце этого периода они попали под власть Ирода и членов его семьи, но фактически под Рим, до времени разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. Город тогда был разрушен.
Современный Иерусалим постепенно начал строиться на огромных слоях мусора, образовавшихся в результате разрушения древнего города; и хотя он, безусловно, занимает то же место, нет никаких доказательств того, что даже линии его улиц теперь такие же, как в древнем городе. До 131 г. н.э. иудеи, все еще остававшиеся в Иерусалиме, спокойно подчинялись римской власти. Но в этом году император (Адриан), чтобы удержать их в подчинении, перестроил и укрепил город. Однако иудеи овладели им, поднявшись под предводительством некоего Бар-Кохбы (т.е. "сын звезды") в восстании против римлян. Однако спустя примерно четыре года (135 г. н.э.) они были изгнаны из него с большим кровопролитием, и город снова был разрушен; и на его развалинах был построен римский город, названный Элия Капитолина, имя, которое он сохранил до тех пор, пока не попал под власть мусульман, когда он стал называться Эль-Кудс, т.е. "святой".
В 326 г. н.э. Елена, мать императора Константина, совершила паломничество в Иерусалим с целью обнаружить места, упомянутые в жизни нашего Господа. Она приказала построить церковь на том, что тогда считалось местом рождения в Вифлееме. Константин, вдохновленный ее примером, искал святую гробницу и построил над предполагаемым местом великолепную церковь, которая была завершена и освящена в 335 г. н.э. Он ослабил законы против иудеев, действовавшие до этого времени, и позволил им раз в год посещать город и оплакивать запустение "святого и прекрасного дома".
В 614 г. н.э. персы, победив римские войска императора Ираклия, штурмом взяли Иерусалим и удерживали его до 637 г. н.э., когда он был захвачен арабами под предводительством халифа Омара. Он оставался в их владении до 960 г. н.э., когда перешел под власть фатимидских халифов Египта, и в 1073 г. н.э. под власть туркоманов. В 1099 г. н.э. крестоносец Готфрид Бульонский взял город у мусульман с большим кровопролитием и был избран королем Иерусалима. Он превратил мечеть Омара в христианский собор. В течение последующих восьмидесяти восьми лет в святом городе было построено много церквей и монастырей. Церковь Гроба Господня была перестроена в этот период и остается единственной до сего дня. В 1187 г. н.э. султан Саладин отвоевал город у христиан. С тех пор и до настоящего времени, с немногими перерывами, Иерусалим оставался в руках мусульман. Однако в этот период он многократно захватывался и отвоевывался, частично разрушался и восстанавливался, ни один город в мире не пережил столько превратностей.
В 1850 г. греческие и латинские монахи, проживающие в Иерусалиме, вступили в ожесточенный спор о хранительстве так называемых "святых мест". В этом споре император Николай России встал на сторону греков, а Луи Наполеон, император Франции, на сторону латинян. Это побудило турецкие власти разрешить вопрос таким образом, который не удовлетворил Россию. Из этого возникла Крымская война, которая была продолжительной и кровопролитной, но имела важные последствия в плане разрушения барьеров турецкой исключительности.
Современный Иерусалим "расположен близ вершины широкого горного хребта, который простирается без перерыва от равнины Ездрелон до линии, проведенной между южным концом Мертвого моря и юго-восточным углом Средиземного моря". Это высокое, неровное плато везде имеет ширину от 20 до 25 географических миль. Оно было древне известно как горы Ефрема и Иуды.
"Иерусалим — это город контрастов, и он значительно отличается от Дамаска не только потому, что это каменный город в горах, в то время как тот — грязевой город на равнине, но и потому, что в то время как в Дамаске мусульманская религия и восточные обычаи не смешаны с каким-либо иностранным элементом, в Иерусалиме представлены все формы религии, каждая национальность Востока и Запада в одно и то же время".
Иерусалим впервые упоминается под этим именем в Книге Иисуса Навина, а в собрании табличек Телль-эль-Амарны есть шесть писем от его аморейского царя в Египет, в которых сообщается о нападении Абири около 1480 г. до н.э. Имя там написано как Уру-Салим ("город мира"). Еще один монументальный документ, в котором упоминается Святой Город, — это нападение Сеннахирима в 702 г. до н.э. "Лагерь ассирийцев" все еще показывали около 70 г. н.э. на плоской местности на северо-западе, включенной в новый квартал города.
Город Давида включал как верхний город, так и Милло, и был окружен стеной, построенной Давидом и Соломоном, которые, по-видимому, восстановили первоначальные иевусейские укрепления. Имя Сион (или Сион), по-видимому, было, как Ариэль ("жертвенник Бога"), поэтическим термином для Иерусалима, но в греческую эпоху более специально использовалось для обозначения храмовой горы. Квартал священников возник на Офеле, к югу от Храма, где также находился дворец Соломона за пределами первоначального города Давида. Стены города были расширены Иофамом и Манасией, чтобы включить этот пригород и Храм [2Пар 27:3 ; 33:14].
Иерусалим сейчас город с населением около 50 000 человек, с древними средневековыми стенами, частично на старых линиях, но простирающимися не так далеко на юг. Традиционные места, как правило, впервые были показаны в IV и более поздних веках н.э. и не имеют авторитета. Однако результаты раскопок разрешили большинство спорных вопросов, границы храмовой площади и ход старых стен были прослежены.
также называемый Салем, Ариэль, Иевус, "город Бога", "святой город"; современными арабами — Эль-Кудс, что означает "святой"; однажды "город Иуды" [2Пар 25:28 ]. Это имя в оригинале имеет двойственную форму и означает "обитель мира" или "основание мира". Двойственная форма, вероятно, относится к двум горам, на которых он был построен, а именно Сиону и Мориа; или, как предполагают некоторые, к двум частям города: "верхнему" и "нижнему городу". Иерусалим — это "горный город, возвышающийся на горной крепости" [сравн. [Пс 67:16 ; 67:17; 86:1; 124:2; 75:2; 75:3; 121:3]]. Он стоит на краю одного из самых высоких плато в Палестине и окружен с юго-востока, юга и запада глубокими и крутыми ущельями.
В Писании он впервые упоминается под именем Салем [Быт 14:18 ; сравн. [Пс 75:3 ]]. Когда впервые упоминается под именем Иерусалим, Адониседек был его царем [Нав 10:1 ]. Затем он упоминается среди городов Вениамина [Суд 19:10 ; 1Пар 11:4 ]; но во времена Давида он был разделен между Вениамином и Иудой. После смерти Иисуса Навина город был захвачен и сожжен людьми Иуды [Суд 1:1 -8]; но иевусеи не были полностью изгнаны из него. Город снова не упоминается, пока не говорится, что Давид принес туда голову Голиафа [1Цар 17:54 ]. Позже Давид повел свои войска против иевусеев, все еще проживавших в его стенах, и изгнал их, установив свое жилище на Сионе, который он назвал "городом Давида" [2Цар 5:5 -9; 1Пар 11:4 -8]. Здесь он построил жертвенник Господу на гумне Орны иевусея [2Цар 24:15 -25], и туда он принес ковчег завета и поместил его в новый шатер, который он подготовил для него. Иерусалим теперь стал столицей царства.
После смерти Давида Соломон построил храм, дом для имени Господа, на горе Мориа (1010 г. до н.э.). Он также значительно укрепил и украсил город, и он стал великим центром всех гражданских и религиозных дел нации [сравн. [Втор 12:5 ; Втор 12:14 ; Втор 14:23 ; Втор 16:11 -16; Пс 121:1 ]].
После распада царства при вступлении на престол Ровоама, сына Соломона, Иерусалим стал столицей царства двух колен. Впоследствии он часто захватывался и отвоевывался египтянами, ассирийцами и царями Израиля [4Цар 14:13 ; 14:14; 18:15; 18:16; 23:33-35; 24:14; 2Пар 12:9 ; 26:9; 27:3; 27:4; 29:3; 32:30; 33:11], пока, наконец, за обилие беззаконий нации, после осады в три года, он не был захвачен и полностью разрушен, его стены снесены, а храм и дворцы сожжены огнем Навуходоносором, царем Вавилона [4Цар 25:1 и след.; 2Пар 36:1 и след.; Иер 39:1 и след.], 588 г. до н.э. Опустошение города и земли было завершено отступлением главных иудеев в Египет [Иер 40:1 и след.; 41:1 и след.; 42:1 и след.; 43:1 и след.; 44:1 и след.], и окончательным уведением в плен в Вавилон всех, кто еще оставался в земле [Иер 52:3 ], так что она осталась без обитателя (582 г. до н.э.). Сравните предсказания [Втор 28:1 и след.; Лев 26:14 -39].
Но улицы и стены Иерусалима должны были быть снова построены в трудные времена [Дан 9:16 ; 9:19; 9:25], после плена в семьдесят лет. Это восстановление началось в 536 г. до н.э., "в первый год Кира" [Езд 1:2 ; 1:3; 1:5-11]. Книги Ездры и Неемии содержат историю восстановления города и храма, и восстановления царства иудеев, состоящего из части всех колен. Царство, таким образом, было под властью Персии в течение двух веков, до 331 г. до н.э.; и затем, в течение примерно полутора веков, под властью правителей Греческой империи в Азии, до 167 г. до н.э. В течение столетия иудеи сохраняли свою независимость под властью местных правителей, асмонейских князей. В конце этого периода они попали под власть Ирода и членов его семьи, но фактически под Рим, до времени разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. Город тогда был разрушен.
Современный Иерусалим постепенно начал строиться на огромных слоях мусора, образовавшихся в результате разрушения древнего города; и хотя он, безусловно, занимает то же место, нет никаких доказательств того, что даже линии его улиц теперь такие же, как в древнем городе. До 131 г. н.э. иудеи, все еще остававшиеся в Иерусалиме, спокойно подчинялись римской власти. Но в этом году император (Адриан), чтобы удержать их в подчинении, перестроил и укрепил город. Однако иудеи овладели им, поднявшись под предводительством некоего Бар-Кохбы (т.е. "сын звезды") в восстании против римлян. Однако спустя примерно четыре года (135 г. н.э.) они были изгнаны из него с большим кровопролитием, и город снова был разрушен; и на его развалинах был построен римский город, названный Элия Капитолина, имя, которое он сохранил до тех пор, пока не попал под власть мусульман, когда он стал называться Эль-Кудс, т.е. "святой".
В 326 г. н.э. Елена, мать императора Константина, совершила паломничество в Иерусалим с целью обнаружить места, упомянутые в жизни нашего Господа. Она приказала построить церковь на том, что тогда считалось местом рождения в Вифлееме. Константин, вдохновленный ее примером, искал святую гробницу и построил над предполагаемым местом великолепную церковь, которая была завершена и освящена в 335 г. н.э. Он ослабил законы против иудеев, действовавшие до этого времени, и позволил им раз в год посещать город и оплакивать запустение "святого и прекрасного дома".
В 614 г. н.э. персы, победив римские войска императора Ираклия, штурмом взяли Иерусалим и удерживали его до 637 г. н.э., когда он был захвачен арабами под предводительством халифа Омара. Он оставался в их владении до 960 г. н.э., когда перешел под власть фатимидских халифов Египта, и в 1073 г. н.э. под власть туркоманов. В 1099 г. н.э. крестоносец Готфрид Бульонский взял город у мусульман с большим кровопролитием и был избран королем Иерусалима. Он превратил мечеть Омара в христианский собор. В течение последующих восьмидесяти восьми лет в святом городе было построено много церквей и монастырей. Церковь Гроба Господня была перестроена в этот период и остается единственной до сего дня. В 1187 г. н.э. султан Саладин отвоевал город у христиан. С тех пор и до настоящего времени, с немногими перерывами, Иерусалим оставался в руках мусульман. Однако в этот период он многократно захватывался и отвоевывался, частично разрушался и восстанавливался, ни один город в мире не пережил столько превратностей.
В 1850 г. греческие и латинские монахи, проживающие в Иерусалиме, вступили в ожесточенный спор о хранительстве так называемых "святых мест". В этом споре император Николай России встал на сторону греков, а Луи Наполеон, император Франции, на сторону латинян. Это побудило турецкие власти разрешить вопрос таким образом, который не удовлетворил Россию. Из этого возникла Крымская война, которая была продолжительной и кровопролитной, но имела важные последствия в плане разрушения барьеров турецкой исключительности.
Современный Иерусалим "расположен близ вершины широкого горного хребта, который простирается без перерыва от равнины Ездрелон до линии, проведенной между южным концом Мертвого моря и юго-восточным углом Средиземного моря". Это высокое, неровное плато везде имеет ширину от 20 до 25 географических миль. Оно было древне известно как горы Ефрема и Иуды.
"Иерусалим — это город контрастов, и он значительно отличается от Дамаска не только потому, что это каменный город в горах, в то время как тот — грязевой город на равнине, но и потому, что в то время как в Дамаске мусульманская религия и восточные обычаи не смешаны с каким-либо иностранным элементом, в Иерусалиме представлены все формы религии, каждая национальность Востока и Запада в одно и то же время".
Иерусалим впервые упоминается под этим именем в Книге Иисуса Навина, а в собрании табличек Телль-эль-Амарны есть шесть писем от его аморейского царя в Египет, в которых сообщается о нападении Абири около 1480 г. до н.э. Имя там написано как Уру-Салим ("город мира"). Еще один монументальный документ, в котором упоминается Святой Город, — это нападение Сеннахирима в 702 г. до н.э. "Лагерь ассирийцев" все еще показывали около 70 г. н.э. на плоской местности на северо-западе, включенной в новый квартал города.
Город Давида включал как верхний город, так и Милло, и был окружен стеной, построенной Давидом и Соломоном, которые, по-видимому, восстановили первоначальные иевусейские укрепления. Имя Сион (или Сион), по-видимому, было, как Ариэль ("жертвенник Бога"), поэтическим термином для Иерусалима, но в греческую эпоху более специально использовалось для обозначения храмовой горы. Квартал священников возник на Офеле, к югу от Храма, где также находился дворец Соломона за пределами первоначального города Давида. Стены города были расширены Иофамом и Манасией, чтобы включить этот пригород и Храм [2Пар 27:3 ; 33:14].
Иерусалим сейчас город с населением около 50 000 человек, с древними средневековыми стенами, частично на старых линиях, но простирающимися не так далеко на юг. Традиционные места, как правило, впервые были показаны в IV и более поздних веках н.э. и не имеют авторитета. Однако результаты раскопок разрешили большинство спорных вопросов, границы храмовой площади и ход старых стен были прослежены.
EBD - Easton's Bible Dictionary