Чудеса Иисуса
Описание
Мф 15 - исцеление дочери хананеянки, которая была одержима
ссылки
Карта
информация из словаря
Чудо
событие во внешнем мире, вызванное непосредственным действием или простой волей Бога, действующего без использования средств, которые можно различить с помощью чувств, и предназначенное для подтверждения божественного поручения религиозного учителя и истинности его послания [Ин 2:18 ; Мф 12:38 ]. Это явление, одновременно превосходящее природу и человека. Оно показывает вмешательство силы, которая не ограничена законами ни материи, ни разума, силы, прерывающей установленные законы, управляющие их движениями, сверхъестественной силы.
«Приостановка или нарушение законов природы, связанных с чудесами, ничем не отличается от того, что постоянно происходит вокруг нас. Одна сила противодействует другой: жизненная сила удерживает химические законы материи в подчинении, а мышечная сила может контролировать действие физической силы. Когда человек поднимает вес с земли, закон гравитации не приостанавливается и не нарушается, но противодействует более сильной силой. То же самое относится к хождению Христа по воде и плаванию железа по приказу пророка. Простая и великая истина заключается в том, что вселенная не находится под исключительным контролем физических сил, но везде и всегда существует выше, отдельно и превосходит все остальное, бесконечная личная воля, не заменяющая, а направляющая и контролирующая все физические причины, действующая с ними или без них». Бог обычно осуществляет свои цели через посредничество вторичных причин; но он также имеет власть осуществлять свои цели непосредственно и без вмешательства вторичных причин, то есть вторгаться в установленный порядок и таким образом творить чудеса. Таким образом, мы утверждаем возможность чудес, возможность вмешательства высшей силы для контроля или изменения обычных движений природы.
В Новом Завете для обозначения чудес в основном используются четыре греческих слова:
(1.) Семеон, «знак», то есть свидетельство божественного поручения; подтверждение божественного послания [Мф 12:38 ; 12:39; 16:1; 16:4; Мк 8:11 ; Лк 11:16 ; 23:8; Ин 2:11 ; 2:18; 2:23; Деян 6:8 ], и т. д.; знак присутствия и действия Бога; печать высшей силы.
(2.) Терата, «чудеса»; события, вызывающие удивление; знамения; вызывающие изумление у наблюдателя [Деян 2:19 ].
(3.) Дюнамейс, «могущественные дела»; дела сверхчеловеческой силы [Деян 2:22 ; Рим 15:19 ; 2Фес 2:9 ]; новой и высшей силы.
(4.) Эрга, «дела»; дела Того, кто «удивителен в делах» [Ин 5:20 ; 5:36].
Чудеса являются печатями божественной миссии. Священные писатели ссылались на них как на доказательства того, что они были посланниками Бога. Наш Господь также ссылался на чудеса как на убедительное доказательство своей божественной миссии [Ин 5:20 ; 5:36; 10:25; 10:38]. Таким образом, будучи вне обычного хода природы и за пределами человеческой силы, они приспособлены для передачи впечатления о присутствии и силе Бога. Где есть чудеса, там, безусловно, есть Бог. Поэтому человек, творящий чудо, тем самым предоставляет ясное доказательство того, что он приходит с властью Бога; они являются его удостоверениями, что он является посланником Бога. Учитель указывает на эти удостоверения, и они являются доказательством того, что он говорит с властью Бога. Он смело заявляет: «Бог свидетельствует о мне, как знаками и чудесами, так и различными чудесами».
Достоверность чудес устанавливается свидетельствами чувств со стороны тех, кто их видел, и для всех остальных свидетельствами таких свидетелей. Свидетели были компетентны, и их свидетельства заслуживают доверия. Неверующие, следуя за Юмом, отрицают, что какое-либо свидетельство может доказать чудо, потому что, по их словам, чудеса невозможны. Мы показали, что чудеса возможны, и, безусловно, о них можно свидетельствовать. Безусловно, они заслуживают доверия, когда у нас есть обильные и заслуживающие доверия доказательства их возникновения. Они заслуживают доверия так же, как любые факты истории, хорошо подтвержденные, заслуживают доверия. Говорят, что чудеса противоречат опыту. Конечно, они противоречат нашему опыту, но это не доказывает, что они противоречили опыту тех, кто их наблюдал. Мы верим в тысячу фактов как истории, так и науки, которые противоречат нашему опыту, но мы верим в них на основании компетентных свидетельств. Атеист или пантеист, как правило, должен отрицать возможность чудес; но для того, кто верит в личного Бога, который в своей мудрости может посчитать нужным вмешаться в обычные процессы природы, чудеса не являются невозможными и не являются невероятными. (См. СПИСОК ЧУДЕС, Приложение)
событие во внешнем мире, вызванное непосредственным действием или простой волей Бога, действующего без использования средств, которые можно различить с помощью чувств, и предназначенное для подтверждения божественного поручения религиозного учителя и истинности его послания [Ин 2:18 ; Мф 12:38 ]. Это явление, одновременно превосходящее природу и человека. Оно показывает вмешательство силы, которая не ограничена законами ни материи, ни разума, силы, прерывающей установленные законы, управляющие их движениями, сверхъестественной силы.
«Приостановка или нарушение законов природы, связанных с чудесами, ничем не отличается от того, что постоянно происходит вокруг нас. Одна сила противодействует другой: жизненная сила удерживает химические законы материи в подчинении, а мышечная сила может контролировать действие физической силы. Когда человек поднимает вес с земли, закон гравитации не приостанавливается и не нарушается, но противодействует более сильной силой. То же самое относится к хождению Христа по воде и плаванию железа по приказу пророка. Простая и великая истина заключается в том, что вселенная не находится под исключительным контролем физических сил, но везде и всегда существует выше, отдельно и превосходит все остальное, бесконечная личная воля, не заменяющая, а направляющая и контролирующая все физические причины, действующая с ними или без них». Бог обычно осуществляет свои цели через посредничество вторичных причин; но он также имеет власть осуществлять свои цели непосредственно и без вмешательства вторичных причин, то есть вторгаться в установленный порядок и таким образом творить чудеса. Таким образом, мы утверждаем возможность чудес, возможность вмешательства высшей силы для контроля или изменения обычных движений природы.
В Новом Завете для обозначения чудес в основном используются четыре греческих слова:
(1.) Семеон, «знак», то есть свидетельство божественного поручения; подтверждение божественного послания [Мф 12:38 ; 12:39; 16:1; 16:4; Мк 8:11 ; Лк 11:16 ; 23:8; Ин 2:11 ; 2:18; 2:23; Деян 6:8 ], и т. д.; знак присутствия и действия Бога; печать высшей силы.
(2.) Терата, «чудеса»; события, вызывающие удивление; знамения; вызывающие изумление у наблюдателя [Деян 2:19 ].
(3.) Дюнамейс, «могущественные дела»; дела сверхчеловеческой силы [Деян 2:22 ; Рим 15:19 ; 2Фес 2:9 ]; новой и высшей силы.
(4.) Эрга, «дела»; дела Того, кто «удивителен в делах» [Ин 5:20 ; 5:36].
Чудеса являются печатями божественной миссии. Священные писатели ссылались на них как на доказательства того, что они были посланниками Бога. Наш Господь также ссылался на чудеса как на убедительное доказательство своей божественной миссии [Ин 5:20 ; 5:36; 10:25; 10:38]. Таким образом, будучи вне обычного хода природы и за пределами человеческой силы, они приспособлены для передачи впечатления о присутствии и силе Бога. Где есть чудеса, там, безусловно, есть Бог. Поэтому человек, творящий чудо, тем самым предоставляет ясное доказательство того, что он приходит с властью Бога; они являются его удостоверениями, что он является посланником Бога. Учитель указывает на эти удостоверения, и они являются доказательством того, что он говорит с властью Бога. Он смело заявляет: «Бог свидетельствует о мне, как знаками и чудесами, так и различными чудесами».
Достоверность чудес устанавливается свидетельствами чувств со стороны тех, кто их видел, и для всех остальных свидетельствами таких свидетелей. Свидетели были компетентны, и их свидетельства заслуживают доверия. Неверующие, следуя за Юмом, отрицают, что какое-либо свидетельство может доказать чудо, потому что, по их словам, чудеса невозможны. Мы показали, что чудеса возможны, и, безусловно, о них можно свидетельствовать. Безусловно, они заслуживают доверия, когда у нас есть обильные и заслуживающие доверия доказательства их возникновения. Они заслуживают доверия так же, как любые факты истории, хорошо подтвержденные, заслуживают доверия. Говорят, что чудеса противоречат опыту. Конечно, они противоречат нашему опыту, но это не доказывает, что они противоречили опыту тех, кто их наблюдал. Мы верим в тысячу фактов как истории, так и науки, которые противоречат нашему опыту, но мы верим в них на основании компетентных свидетельств. Атеист или пантеист, как правило, должен отрицать возможность чудес; но для того, кто верит в личного Бога, который в своей мудрости может посчитать нужным вмешаться в обычные процессы природы, чудеса не являются невозможными и не являются невероятными. (См. СПИСОК ЧУДЕС, Приложение)
EBD - Easton's Bible Dictionary