Меша Стела, также известная как Моавитский камень, — это стела, датируемая примерно 840 годом до н.э., содержащая значительную ханаанейскую надпись от имени царя Меши из Моава (царство, расположенное на территории современного Иордании). Меша рассказывает, как Кемош, бог Моава, был разгневан на свой народ и позволил им быть подчиненными Царству Израиль, но в конце концов Кемош вернулся и помог Меше сбросить иго Израиля и восстановить земли Моава. Меша также описывает свои многочисленные строительные проекты. Надпись выполнена на варианте финикийского алфавита, тесно связанного с древнееврейским письмом.

Камень был обнаружен в целости Фредериком Августом Кляйном, англиканским миссионером, на месте древнего Дибона (ныне Дибан, Иордания) в августе 1868 года. "Оттиск" (папье-маше) был получен местным арабом от имени Шарля Симона Клермон-Ганно, археолога, работавшего в французском консульстве в Иерусалиме. На следующий год стела была разбита на несколько фрагментов племенем Бани Хамида, что рассматривалось как акт неповиновения османским властям, которые оказали давление на бедуинов, чтобы те передали стелу Германии. Клермон-Ганно позже удалось собрать фрагменты и восстановить их благодаря оттиску, сделанному до разрушения стелы.

Меша Стела, первая крупная эпиграфическая ханаанейская надпись, найденная в регионе Палестины, самая длинная надпись железного века, когда-либо найденная в этом регионе, составляет основное свидетельство моавитского языка и является "краеугольным камнем семитской эпиграфики" и истории. Стела, история которой параллельна, с некоторыми различиями, эпизоду в Библии, в Книге Царств [4Цар 3:4 -28], предоставляет бесценную информацию о моавитском языке и политических отношениях между Моавом и Израилем в один из моментов IX века до н.э. Это самая обширная надпись, когда-либо обнаруженная, которая упоминает царство Израиль ("Дом Омри"); она содержит самое раннее достоверное внебиблейское упоминание израильского бога Яхве. Это также одна из четырех известных современных надписей, содержащих имя Израиль, другие — это стела Мернептаха, стела из Тель-Дана и один из Куркских монолитов. Ее подлинность оспаривалась на протяжении многих лет, и некоторые библейские минималисты предполагают, что текст не был историческим, а являлся библейской аллегорией. Сама стела рассматривается как подлинная и историческая подавляющим большинством библейских археологов сегодня.

Стела является частью коллекции Луврского музея в Париже, Франция, с 1873 года. Иордания требует ее возвращения на место происхождения с 2014 года.

Википедия

Кодекс Хаммурапи — это вавилонский правовой текст, составленный в период с 1755 по 1750 год до н.э. Это самый длинный, хорошо организованный и наилучше сохранившийся правовой текст из древнего Ближнего Востока. Он написан на древневавилонском диалекте аккадского языка, предположительно Хаммурапи, шестым царем Первой династии Вавилона. Основная копия текста выгравирована на базальтовой стеле высотой 2,25 м (7 футов 4+1⁄2 дюйма).

Стела была заново обнаружена в 1901 году на месте Суз в современном Иране, куда она была увезена как трофей через шестьсот лет после своего создания. Сам текст копировался и изучался месопотамскими писцами более тысячелетия. В настоящее время стела находится в Лувре.

Верхняя часть стелы украшена рельефным изображением Хаммурапи с Шамашем, вавилонским богом солнца и богом справедливости. Под рельефом находятся около 4130 строк клинописного текста: одна пятая часть содержит пролог и эпилог в поэтическом стиле, а оставшиеся четыре пятых содержат то, что обычно называют законами. В прологе Хаммурапи утверждает, что его власть была дарована богами «чтобы предотвратить угнетение сильными слабых». Законы казуистичны, выражены в условных предложениях «если... то». Их охват широк, включая, например, уголовное право, семейное право, имущественное право и коммерческое право.

Современные ученые отреагировали на Кодекс с восхищением его предполагаемой справедливостью и уважением к верховенству закона, а также сложностью древневавилонского общества. Также было много обсуждений его влияния на Моисеев закон. Ученые быстро идентифицировали lex talionis — принцип «око за око», лежащий в основе обеих коллекций. Дебаты среди ассириологов с тех пор сосредоточились вокруг нескольких аспектов Кодекса: его цели, его основных принципов, его языка и его связи с более ранними и поздними сборниками законов.

Несмотря на неопределенность вокруг этих вопросов, Хаммурапи считается за пределами ассириологии важной фигурой в истории права, а документ — настоящим правовым кодексом. В Капитолии США есть рельефный портрет Хаммурапи наряду с другими историческими законодателями. Реплики стелы находятся во многих учреждениях, включая штаб-квартиру Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке и музей Пергамон в Берлине.

Википедия