Филиппийцам
ссылки
Карта
информация из словаря
Послание к Филиппийцам
было написано Павлом в течение двух лет, когда он был "в узах" в Риме ([Флп 1:7 -13]), вероятно, в начале 62 года н.э. или в конце 61 года.
Филиппийцы отправили Епафродита, своего посланника, с пожертвованиями, чтобы удовлетворить нужды апостола; и на его обратном пути Павел отправил с ним это письмо. С этой драгоценной вестью Епафродит отправляется в обратный путь. "Радость, вызванная его возвращением, и влияние этого замечательного письма, когда оно было впервые прочитано в церкви Филипп, скрыты от нас. И мы можем почти сказать, что с этим письмом сама церковь исчезает из нашего поля зрения. Сегодня на тихих лугах, среди руин, которые отмечают место, где когда-то была процветающая римская колония Филиппы, пасутся спокойные коровы, дом самой привлекательной церкви апостольской эпохи. Но имя и слава, и духовное влияние этой церкви никогда не исчезнут. Для множества мужчин и женщин во все времена и в каждой нации письмо, написанное в темнице в Риме и доставленное по Эгнатиевой дороге неизвестным христианским посланником, стало божественным светом и радостным путеводителем по самым неровным путям жизни" (профессор Бит).
Церковь в Филиппах была первыми плодами европейского христианства. Их привязанность к апостолу была очень горячей, и таковой же была его привязанность к ним. Они одни из всех церквей помогали ему своими пожертвованиями, которые он с благодарностью признает ([Деян 20:33 -35]; [2Кор 11:7 -12]; [2Фес 3:8 ]). Финансовая щедрость филиппийцев проявляется очень ярко ([Флп 4:15 ]). "Это было характерно для македонских миссий, как [2Кор 8:1 ] и [2Кор 9:1 ] вполне и прекрасно доказывают. Примечательно, что македонские обращенные, как класс, были очень бедными ([2Кор 8:2 ]); и параллельные факты, их бедность и их щедрая поддержка великого миссионера и его работы, глубоко гармоничны. В настоящее время миссионерская щедрость бедных христиан, в пропорции, действительно больше, чем у богатых" (Введение к Посланию к Филиппийцам Мула).
Содержание этого послания дает интересное представление о состоянии церкви в Риме на момент его написания. Нам сообщают, что заключение Павла не было препятствием для его проповеди Евангелия, но скорее "способствовало продвижению Евангелия". Евангелие широко распространялось среди римских солдат, с которыми он постоянно контактировал, и христиане выросли в "огромное множество". Очевидно, что христианство в это время быстро продвигалось в Риме.
Доктринальные заявления этого послания тесно связаны с таковыми в Послании к Римлянам. Сравните также [Флп 3:20 ] с [Еф 2:12 ; Еф 2:19 ], где церковь представлена под идеей города или государства впервые в писаниях Павла. Личная слава Христа также изложена в почти параллельных формах выражения в [Флп 2:5 -11], по сравнению с [Еф 1:17 -23; Еф 2:8 ]; и [Кол 1:15 -20]. "Это изложение благодати и чуда Его личного величия, личного унижения и последующего возвышения", найденное в этих посланиях, "в значительной мере является новым развитием в откровениях, данных через святого Павла" (Мул). Другие мелкие аналогии в формах выражения и мысли также находятся в этих посланиях Плена.
было написано Павлом в течение двух лет, когда он был "в узах" в Риме ([Флп 1:7 -13]), вероятно, в начале 62 года н.э. или в конце 61 года.
Филиппийцы отправили Епафродита, своего посланника, с пожертвованиями, чтобы удовлетворить нужды апостола; и на его обратном пути Павел отправил с ним это письмо. С этой драгоценной вестью Епафродит отправляется в обратный путь. "Радость, вызванная его возвращением, и влияние этого замечательного письма, когда оно было впервые прочитано в церкви Филипп, скрыты от нас. И мы можем почти сказать, что с этим письмом сама церковь исчезает из нашего поля зрения. Сегодня на тихих лугах, среди руин, которые отмечают место, где когда-то была процветающая римская колония Филиппы, пасутся спокойные коровы, дом самой привлекательной церкви апостольской эпохи. Но имя и слава, и духовное влияние этой церкви никогда не исчезнут. Для множества мужчин и женщин во все времена и в каждой нации письмо, написанное в темнице в Риме и доставленное по Эгнатиевой дороге неизвестным христианским посланником, стало божественным светом и радостным путеводителем по самым неровным путям жизни" (профессор Бит).
Церковь в Филиппах была первыми плодами европейского христианства. Их привязанность к апостолу была очень горячей, и таковой же была его привязанность к ним. Они одни из всех церквей помогали ему своими пожертвованиями, которые он с благодарностью признает ([Деян 20:33 -35]; [2Кор 11:7 -12]; [2Фес 3:8 ]). Финансовая щедрость филиппийцев проявляется очень ярко ([Флп 4:15 ]). "Это было характерно для македонских миссий, как [2Кор 8:1 ] и [2Кор 9:1 ] вполне и прекрасно доказывают. Примечательно, что македонские обращенные, как класс, были очень бедными ([2Кор 8:2 ]); и параллельные факты, их бедность и их щедрая поддержка великого миссионера и его работы, глубоко гармоничны. В настоящее время миссионерская щедрость бедных христиан, в пропорции, действительно больше, чем у богатых" (Введение к Посланию к Филиппийцам Мула).
Содержание этого послания дает интересное представление о состоянии церкви в Риме на момент его написания. Нам сообщают, что заключение Павла не было препятствием для его проповеди Евангелия, но скорее "способствовало продвижению Евангелия". Евангелие широко распространялось среди римских солдат, с которыми он постоянно контактировал, и христиане выросли в "огромное множество". Очевидно, что христианство в это время быстро продвигалось в Риме.
Доктринальные заявления этого послания тесно связаны с таковыми в Послании к Римлянам. Сравните также [Флп 3:20 ] с [Еф 2:12 ; Еф 2:19 ], где церковь представлена под идеей города или государства впервые в писаниях Павла. Личная слава Христа также изложена в почти параллельных формах выражения в [Флп 2:5 -11], по сравнению с [Еф 1:17 -23; Еф 2:8 ]; и [Кол 1:15 -20]. "Это изложение благодати и чуда Его личного величия, личного унижения и последующего возвышения", найденное в этих посланиях, "в значительной мере является новым развитием в откровениях, данных через святого Павла" (Мул). Другие мелкие аналогии в формах выражения и мысли также находятся в этих посланиях Плена.
EBD - Easton's Bible Dictionary