Иисус Навин 21
ссылки
информация из словаря
Книга Иисуса Навина
содержит историю израильтян от смерти Моисея до смерти Иисуса Навина. Она состоит из трех частей:
(1.) История завоевания земли [Нав 1:1 и далее до Нав 12:1 и далее].
(2.) Разделение земли между различными племенами, назначение городов-убежищ, обеспечение левитов [Нав 13:1 и далее до Нав 22:1 и далее], и отправление восточных племен в их дома. Этот раздел сравнивали с Книгой Судного Дня нормандского завоевания.
(3.) Прощальные речи Иисуса Навина с описанием его смерти [Нав 23:1 и далее; Нав 24:1 и далее].
Эта книга стоит первой во второй из трех частей:
(1) Закон,
(2) Пророки,
(3) "другие писания" = Агиографы, на которые иудейская церковь разделила Ветхий Завет.
Есть все основания полагать, что единая традиция евреев верна, когда они приписывают авторство книги Иисусу Навину, за исключением заключительного раздела; последние стихи [Нав 24:29 -33] были добавлены другой рукой.
С этой книгой связано две трудности, которые вызвали много споров:
(1.) Чудо остановки солнца и луны над Гаваоном. Запись об этом содержится в страстной молитве Иисуса Навина, как цитируется [Нав 10:12 -15] из "Книги Яшера" (см. также). Существует много объяснений этих слов. Однако они не представляют трудностей, если мы верим в возможность чудесного вмешательства Бога в пользу своего народа. Было ли это вызвано преломлением света или как-то иначе, мы не знаем.
(2.) Еще одна трудность возникает из-за приказа Бога полностью уничтожить хананеев. "Разве Судья всей земли не поступит справедливо?" Достаточно того, что Иисус Навин ясно знал, что это было волей Бога, который использует свои ужасные средства, такие как голод, чума и война, в праведном управлении этим миром. Хананеи опустились до состояния аморальности и порочности, настолько грязной и унизительной, что их нужно было искоренить из земли мечом. "Меч израильтян, в своих самых кровавых исполнениях, совершил акт милосердия для всех стран земли до самого конца мира."
Эта книга напоминает Деяния Апостолов по количеству и разнообразию исторических событий, которые она записывает, и по многим ссылкам на людей и места; и как в последнем случае послания Павла (см. "Часы Павла" Палей) подтверждают его историческую точность своими случайными упоминаниями и "незапланированными совпадениями", так и в первом случае современные открытия подтверждают его историчность. Амарнские таблички (см. АДОНИЦЕДЕК) являются одними из самых замечательных открытий эпохи. Датируемые примерно 1480 г. до н.э. до времени Иисуса Навина и состоящие из официальных сообщений от аморейских, финикийских и филистимских вождей к царю Египта, они дают представление о фактическом состоянии Палестины до вторжения евреев и иллюстрируют и подтверждают историю завоевания. Также сохранилось письмо от военного офицера, "господина капитанов Египта", датируемое концом правления Рамсеса II, которое дает любопытное описание поездки, вероятно, официальной, которую он предпринял через Палестину на север до Алеппо, и дает представление о социальном состоянии страны в то время. Среди вещей, выявленных этим письмом и амарнскими табличками, — состояние хаоса и упадка, которое теперь настигло Египет. Египетские гарнизоны, которые удерживали Палестину с времени Тотмеса III, примерно за двести лет до этого, теперь были выведены. Таким образом, путь был открыт для евреев. В истории завоевания нет упоминания о том, что Иисус Навин столкнулся с какой-либо египетской силой. Таблички содержат много обращений к царю Египта за помощью против вторжений евреев, но никакая помощь, по-видимому, никогда не была отправлена. Разве это не именно такое состояние дел, которое можно было бы ожидать в результате катастрофы Исхода? Во многих моментах, как показано в различных статьях, ход завоевания удивительно иллюстрируется табличками. Значение современных открытий в их отношении к истории Ветхого Завета было описано следующим образом:
"Трудность установления обвинения в отсутствии исторической достоверности, против свидетельства Ветхого Завета, в последние годы значительно возросла. Результаты недавних раскопок и исследований полностью против этого. Пока эти книги содержали, в основном, единственные известные описания событий, которые они упоминают, существовала некоторая правдоподобность в теории, что, возможно, эти описания были написаны скорее для преподавания моральных уроков, чем для сохранения точных знаний о событиях. Легко было сказать, что в те времена у людей не было исторического чувства. Однако недавние открытия касаются событий, записанных в Библии, в очень многих различных точках в разных поколениях, упоминая тех же людей, страны, народы, события, которые упоминаются в Библии, и показывая вне всякого сомнения, что они были строго историческими. Дело не в том, что открытия подтверждают правильность библейских утверждений, хотя это обычно так, а в том, что открытия показывают, что народы тех эпох имели историческое чувство, и, конкретно, что библейские повествования, которые они затрагивают, являются повествованиями о реальных событиях."
содержит историю израильтян от смерти Моисея до смерти Иисуса Навина. Она состоит из трех частей:
(1.) История завоевания земли [Нав 1:1 и далее до Нав 12:1 и далее].
(2.) Разделение земли между различными племенами, назначение городов-убежищ, обеспечение левитов [Нав 13:1 и далее до Нав 22:1 и далее], и отправление восточных племен в их дома. Этот раздел сравнивали с Книгой Судного Дня нормандского завоевания.
(3.) Прощальные речи Иисуса Навина с описанием его смерти [Нав 23:1 и далее; Нав 24:1 и далее].
Эта книга стоит первой во второй из трех частей:
(1) Закон,
(2) Пророки,
(3) "другие писания" = Агиографы, на которые иудейская церковь разделила Ветхий Завет.
Есть все основания полагать, что единая традиция евреев верна, когда они приписывают авторство книги Иисусу Навину, за исключением заключительного раздела; последние стихи [Нав 24:29 -33] были добавлены другой рукой.
С этой книгой связано две трудности, которые вызвали много споров:
(1.) Чудо остановки солнца и луны над Гаваоном. Запись об этом содержится в страстной молитве Иисуса Навина, как цитируется [Нав 10:12 -15] из "Книги Яшера" (см. также). Существует много объяснений этих слов. Однако они не представляют трудностей, если мы верим в возможность чудесного вмешательства Бога в пользу своего народа. Было ли это вызвано преломлением света или как-то иначе, мы не знаем.
(2.) Еще одна трудность возникает из-за приказа Бога полностью уничтожить хананеев. "Разве Судья всей земли не поступит справедливо?" Достаточно того, что Иисус Навин ясно знал, что это было волей Бога, который использует свои ужасные средства, такие как голод, чума и война, в праведном управлении этим миром. Хананеи опустились до состояния аморальности и порочности, настолько грязной и унизительной, что их нужно было искоренить из земли мечом. "Меч израильтян, в своих самых кровавых исполнениях, совершил акт милосердия для всех стран земли до самого конца мира."
Эта книга напоминает Деяния Апостолов по количеству и разнообразию исторических событий, которые она записывает, и по многим ссылкам на людей и места; и как в последнем случае послания Павла (см. "Часы Павла" Палей) подтверждают его историческую точность своими случайными упоминаниями и "незапланированными совпадениями", так и в первом случае современные открытия подтверждают его историчность. Амарнские таблички (см. АДОНИЦЕДЕК) являются одними из самых замечательных открытий эпохи. Датируемые примерно 1480 г. до н.э. до времени Иисуса Навина и состоящие из официальных сообщений от аморейских, финикийских и филистимских вождей к царю Египта, они дают представление о фактическом состоянии Палестины до вторжения евреев и иллюстрируют и подтверждают историю завоевания. Также сохранилось письмо от военного офицера, "господина капитанов Египта", датируемое концом правления Рамсеса II, которое дает любопытное описание поездки, вероятно, официальной, которую он предпринял через Палестину на север до Алеппо, и дает представление о социальном состоянии страны в то время. Среди вещей, выявленных этим письмом и амарнскими табличками, — состояние хаоса и упадка, которое теперь настигло Египет. Египетские гарнизоны, которые удерживали Палестину с времени Тотмеса III, примерно за двести лет до этого, теперь были выведены. Таким образом, путь был открыт для евреев. В истории завоевания нет упоминания о том, что Иисус Навин столкнулся с какой-либо египетской силой. Таблички содержат много обращений к царю Египта за помощью против вторжений евреев, но никакая помощь, по-видимому, никогда не была отправлена. Разве это не именно такое состояние дел, которое можно было бы ожидать в результате катастрофы Исхода? Во многих моментах, как показано в различных статьях, ход завоевания удивительно иллюстрируется табличками. Значение современных открытий в их отношении к истории Ветхого Завета было описано следующим образом:
"Трудность установления обвинения в отсутствии исторической достоверности, против свидетельства Ветхого Завета, в последние годы значительно возросла. Результаты недавних раскопок и исследований полностью против этого. Пока эти книги содержали, в основном, единственные известные описания событий, которые они упоминают, существовала некоторая правдоподобность в теории, что, возможно, эти описания были написаны скорее для преподавания моральных уроков, чем для сохранения точных знаний о событиях. Легко было сказать, что в те времена у людей не было исторического чувства. Однако недавние открытия касаются событий, записанных в Библии, в очень многих различных точках в разных поколениях, упоминая тех же людей, страны, народы, события, которые упоминаются в Библии, и показывая вне всякого сомнения, что они были строго историческими. Дело не в том, что открытия подтверждают правильность библейских утверждений, хотя это обычно так, а в том, что открытия показывают, что народы тех эпох имели историческое чувство, и, конкретно, что библейские повествования, которые они затрагивают, являются повествованиями о реальных событиях."
EBD - Easton's Bible Dictionary