Petrova cesta
Mapa
Informácie zo slovníka
Peter
pôvodne nazývaný Šimon (= Simeon, t.j. "počujúci"), veľmi bežné židovské meno v Novom zákone. Bol synom Jonáša [Mt 16:17 ]. Jeho matka nie je v Písme nikde menovaná. Mal mladšieho brata menom Andrej, ktorý ho prvý priviedol k Ježišovi [J 1:40 -42]. Jeho rodné mesto bolo Betsajda, na západnom pobreží Galilejského mora, ku ktorému patril aj Filip. Tu bol vychovaný na brehoch Galilejského mora a bol vyučený na povolanie rybára. Jeho otec pravdepodobne zomrel, keď bol ešte mladý, a on a jeho brat boli vychovávaní pod starostlivosťou Zebedea a jeho manželky Salome [Mt 27:56 ; Mk 15:40 ; 16:1]. Tam tí štyria mladíci, Šimon, Andrej, Jakub a Ján, strávili svoje detstvo a rannú mladosť v neustálom spoločenstve. Šimon a jeho brat si nepochybne užívali všetky výhody náboženského vzdelania a boli skoro poučení o Písmach a o veľkých proroctvách týkajúcich sa príchodu Mesiáša. Pravdepodobne si však neužívali žiadne špeciálne vzdelanie v štúdiu zákona pod vedením niektorého z rabínov. Keď sa Peter objavil pred Sanhedrinom, vyzeral ako "neučenecký muž" [Sk 4:13 ].
"Šimon bol Galilejčan a bol ním do hĺbky... Galilejčania mali výrazný charakter. Mali povesť nezávislosti a energie, ktorá sa často premenila na búrlivosť. Zároveň boli úprimnejší a otvorenejší ako ich bratia na juhu. Vo všetkých týchto ohľadoch, v priamočiarosti, impulzívnosti, tvrdohlavosti a jednoduchosti, bol Šimon pravý Galilejčan. Hovorili zvláštnym dialektom. Mali problémy s gutturálnymi zvukmi a niektorými ďalšími, a ich výslovnosť bola v Judei považovaná za drsnú. Galilejský prízvuk sa držal Šimona počas celej jeho kariéry. Zradil ho ako nasledovníka Krista, keď stál v súdnej sieni [Mk 14:70 ]. Zradil jeho národnosť a tých, ktorí boli s ním spojení, v deň Turíc [Sk 2:7 ]." Zdá sa, že Šimon bol ženatý predtým, ako sa stal apoštolom. Jeho svokra je spomínaná [Mt 8:14 ; Mk 1:30 ; Lk 4:38 ]. Pravdepodobne ho na jeho misijných cestách sprevádzala jeho manželka [1Kor 9:5 ]; porov. [1Pet 5:13 ].
Zdá sa, že sa usadil v Kafarnaume, keď Kristus začal svoju verejnú službu, a mohol dosiahnuť vek nad tridsať rokov. Jeho dom bol dosť veľký na to, aby poskytol domov jeho bratovi Andrejovi, jeho svokre a aj Kristovi, ktorý sa zdá, že s ním býval [Mk 1:29 ; 1:36; 2:1], ako aj jeho vlastnej rodine. Zrejme mal dve poschodia [Mk 2:4 ].
V Bethabare [R.V., (J 1:28 ), "Betánia"], za Jordánom, Ján Krstiteľ svedčil o Ježišovi ako o "Baránkovi Božom" [J 1:29 -36]. Andrej a Ján to počuli, nasledovali Ježiša a zostali s ním tam, kde bol. Boli presvedčení jeho milostivými slovami a autoritou, s akou hovoril, že je Mesiáš [Lk 4:22 ; Mt 7:29 ]; a Andrej vyšiel a našiel Šimona a priviedol ho k Ježišovi [J 1:41 ].
Ježiš okamžite rozpoznal Šimona a vyhlásil, že odteraz sa bude volať Kéfas, aramejské meno zodpovedajúce gréčtine Petros, čo znamená "kus skaly oddelený od živej skaly". Aramejské meno sa už nevyskytuje, ale meno Peter postupne nahrádza staré meno Šimon, aj keď náš Pán sám vždy používa meno Šimon, keď ho oslovuje [Mt 17:25 ; Mk 14:37 ; Lk 22:31 ], porov. [Lk 21:15 -17]. Nie je nám povedané, aký dojem na Šimona urobilo prvé stretnutie s Ježišom. Keď sa s ním nabudúce stretneme, je to pri Galilejskom mori [Mt 4:18 -22]. Tam tí štyria (Šimon a Andrej, Jakub a Ján) mali neúspešnú nočnú rybačku. Ježiš sa náhle objavil, vstúpil do Šimonovej lode a prikázal mu vyplávať a spustiť siete. Urobil tak a chytil veľké množstvo rýb. Toto bolo očividne zázrakom, ktorý sa stal pred Šimonovými očami. Ustráchaný učeník padol k Ježišovým nohám a volal: "Odíď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek" [Lk 5:8 ]. Ježiš ho oslovil uisťujúcimi slovami: "Neboj sa," a oznámil mu jeho životné poslanie. Šimon okamžite odpovedal na výzvu stať sa učeníkom a po tomto ho nachádzame v neustálej prítomnosti nášho Pána.
Ďalej je povolaný do hodnosti apoštolstva a stáva sa "rybárom ľudí" [Mt 4:19 ] v búrlivých moriach sveta ľudského života [Mt 10:2 -4; Mk 3:13 -19; Lk 6:13 -16] a zaujíma čoraz významnejšie miesto vo všetkých hlavných udalostiach života nášho Pána. Je to on, kto vyslovuje tú významnú vyznanie viery v Kafarnaume [J 6:66 -69] a opäť v Cézarei Filipovej [Mt 16:13 -20; Mk 8:27 -30; Lk 9:18 -20]. Toto vyznanie v Cézarei bolo jedným z najdôležitejších a náš Pán v reakcii použil tieto pamätné slová: "Ty si Peter, a na tejto skale postavím svoju cirkev."
"Od tej chvíle" Ježiš začal hovoriť o svojich utrpeniach. Za to ho Peter pokarhal. Ale náš Pán na oplátku pokarhal Petra, hovoriac mu prísnejšími slovami, než aké kedy použil k niektorému zo svojich učeníkov [Mt 16:21 -23; Mk 8:31 -33]. Na konci svojho krátkeho pobytu v Cézarei vzal náš Pán Petra, Jakuba a Jána so sebou na "vysokú horu oddelene," a bol pred nimi premenený. Peter pri tej príležitosti, pod dojmom, ktorý na neho scéna urobila, zvolal: "Pane, je dobré, že sme tu: postavme tri stánky" [Mt 17:1 -9].
Po návrate do Kafarnaumu prišli vyberači chrámovej dane (didrachma, polovica posvätného šekela), ktorú musel každý Izraelita od dvadsiatich rokov platiť [Ex 30:15 ], k Petrovi a pripomenuli mu, že Ježiš ju nezaplatil [Mt 17:24 -27]. Náš Pán inštruoval Petra, aby šiel a chytil rybu v jazere a vzal z jej úst presnú sumu potrebnú na daň, t.j. stater, alebo dva polovičné šekele. "To vezmi," povedal náš Pán, "a daj im za mňa a za teba."
Keď sa blížil koniec, náš Pán poslal Petra a Jána [Lk 22:7 -13] do mesta, aby pripravili miesto, kde by mohol sláviť sviatok so svojimi učeníkmi. Tam bol varovaný pred hrozným hriechom, do ktorého neskôr upadol [Lk 22:31 -34]. Sprevádzal nášho Pána z miestnosti pre hostí do záhrady Getsemane [Lk 22:39 -46], do ktorej on a ďalší dvaja, ktorí boli svedkami premenenia, boli povolení vstúpiť s naším Pánom, zatiaľ čo ostatní zostali vonku. Tu prešiel zvláštnou skúsenosťou. Pod náhlym impulzom odťal ucho Malchusovi [Lk 22:47 -51], jednému z bandy, ktorá prišla zajať Ježiša. Potom nasledujú scény v súdnej sieni [Lk 22:54 -61] a jeho horký žiaľ [Lk 22:62 ].
Je nájdený v spoločnosti Jána skoro ráno na deň vzkriesenia. Smelo vstúpil do prázdneho hrobu [J 20:1 -10] a videl "plátna ležať samé" [Lk 24:9 -12]. Jemu, prvému z apoštolov, sa zjavil náš vzkriesený Pán, čím mu preukázal významnú poctu a ukázal, ako plne bol znovu prijatý do jeho priazne [Lk 24:34 ; 1Kor 15:5 ]. Ďalej čítame o jedinečnom stretnutí nášho Pána s Petrom na brehoch Galilejského mora, kde sa ho trikrát opýtal: "Šimon, syn Jonášov, miluješ ma?" [J 21:1 -19]. (Pozri LÁSKA)
Po tejto scéne pri jazere o Petrovi nepočujeme nič, až kým sa opäť neobjaví s ostatnými pri nanebovstúpení [Sk 1:15 -26]. Bol to on, kto navrhol, aby sa uvoľnené miesto spôsobené Judášovou zradou doplnilo. Je prominentný v deň Turíc [Sk 2:14 -40]. Udalosti toho dňa "dokončili zmenu v Petrovi samotnom, ktorú pomalý proces predchádzajúceho výcviku a bolestná disciplína jeho pádu postupne spôsobovali. Už nie je viac nespoľahlivý, premenlivý, sebavedomý muž, neustále sa kymácajúci medzi unáhlenou odvahou a slabou bojazlivosťou, ale stály, dôveryhodný vodca a riaditeľ spoločenstva veriacich, neohrozený kazateľ Krista v Jeruzaleme i v zahraničí. A teraz, keď sa stal skutočne Kéfasom, už takmer nič nepočujeme o mene Šimon [len v (Sk 10:5 ; 10:32; 15:14)], a je nám konečne známy ako Peter."
Po zázraku pri chrámovej bráne [Sk 3:1 a ďalej] vzniklo prenasledovanie proti kresťanom a Peter bol uvrhnutý do väzenia. Smelo sa obhajoval a svojich spoločníkov pred radou [Sk 4:19 ; 4:20]. Nový výbuch násilia proti kresťanom [Sk 5:17 -21] viedol k tomu, že celé telo apoštolov bolo uvrhnuté do väzenia; ale v noci boli zázračne oslobodení a ráno boli nájdení, ako učia v chráme. Druhýkrát Peter obhajoval ich pred radou [Sk 5:29 -32], ktorá "keď zavolali apoštolov a zbili ich, nechali ich ísť."
Prišiel čas, aby Peter opustil Jeruzalem. Po tom, čo nejaký čas pracoval v Samárii, vrátil sa do Jeruzalema a podal správy cirkvi tam o výsledkoch svojej práce [Sk 8:14 -25]. Tu zostal na určitý čas, počas ktorého sa stretol s Pavlom prvýkrát od jeho obrátenia [Sk 9:26 -30; Gal 1:18 ]. Po opustení Jeruzalema sa vydal na misionársku cestu do Lydy a Joppe [Sk 9:32 -43]. Ďalej je povolaný otvoriť dvere kresťanskej cirkvi pohanom prijatím Cornelia z Cézarey [Sk 10:1 a ďalej].
Po tom, čo zostal nejaký čas v Cézarei, vrátil sa do Jeruzalema [Sk 11:1 -18], kde obhajoval svoje konanie vo vzťahu k pohanom. Ďalej počujeme o jeho uväznení Herodom Agrippom [Sk 12:1 -19]; ale v noci anjel Pánov otvoril brány väzenia a on vyšiel a našiel útočisko v dome Márie.
Zúčastnil sa na rokovaniach rady v Jeruzaleme [Sk 15:1 -31; Gal 2:1 -10] týkajúcich sa vzťahu pohanov k cirkvi. Táto téma vzbudila nový záujem v Antiochii a na jej vyriešenie bola odkázaná na radu apoštolov a starších v Jeruzaleme. Tu sa Pavol a Peter opäť stretli.
Nemáme ďalšiu zmienku o Petrovi v Skutkoch apoštolov. Zdá sa, že po rade v Jeruzaleme odišiel do Antiochie a tam sa dopustil pokrytectva, za čo bol Pavlom prísne pokarhaný [Gal 2:11 -16], ktorý ho "pokarhal do tváre."
Potom sa zdá, že niesol evanjelium na východ a pracoval nejaký čas v Babylone, na Eufrate [1Pet 5:13 ]. Neexistuje žiadny uspokojivý dôkaz, že by bol niekedy v Ríme. Kde alebo kedy zomrel, nie je s istotou známe. Pravdepodobne zomrel medzi rokmi 64 a 67 po Kr.
pôvodne nazývaný Šimon (= Simeon, t.j. "počujúci"), veľmi bežné židovské meno v Novom zákone. Bol synom Jonáša [Mt 16:17 ]. Jeho matka nie je v Písme nikde menovaná. Mal mladšieho brata menom Andrej, ktorý ho prvý priviedol k Ježišovi [J 1:40 -42]. Jeho rodné mesto bolo Betsajda, na západnom pobreží Galilejského mora, ku ktorému patril aj Filip. Tu bol vychovaný na brehoch Galilejského mora a bol vyučený na povolanie rybára. Jeho otec pravdepodobne zomrel, keď bol ešte mladý, a on a jeho brat boli vychovávaní pod starostlivosťou Zebedea a jeho manželky Salome [Mt 27:56 ; Mk 15:40 ; 16:1]. Tam tí štyria mladíci, Šimon, Andrej, Jakub a Ján, strávili svoje detstvo a rannú mladosť v neustálom spoločenstve. Šimon a jeho brat si nepochybne užívali všetky výhody náboženského vzdelania a boli skoro poučení o Písmach a o veľkých proroctvách týkajúcich sa príchodu Mesiáša. Pravdepodobne si však neužívali žiadne špeciálne vzdelanie v štúdiu zákona pod vedením niektorého z rabínov. Keď sa Peter objavil pred Sanhedrinom, vyzeral ako "neučenecký muž" [Sk 4:13 ].
"Šimon bol Galilejčan a bol ním do hĺbky... Galilejčania mali výrazný charakter. Mali povesť nezávislosti a energie, ktorá sa často premenila na búrlivosť. Zároveň boli úprimnejší a otvorenejší ako ich bratia na juhu. Vo všetkých týchto ohľadoch, v priamočiarosti, impulzívnosti, tvrdohlavosti a jednoduchosti, bol Šimon pravý Galilejčan. Hovorili zvláštnym dialektom. Mali problémy s gutturálnymi zvukmi a niektorými ďalšími, a ich výslovnosť bola v Judei považovaná za drsnú. Galilejský prízvuk sa držal Šimona počas celej jeho kariéry. Zradil ho ako nasledovníka Krista, keď stál v súdnej sieni [Mk 14:70 ]. Zradil jeho národnosť a tých, ktorí boli s ním spojení, v deň Turíc [Sk 2:7 ]." Zdá sa, že Šimon bol ženatý predtým, ako sa stal apoštolom. Jeho svokra je spomínaná [Mt 8:14 ; Mk 1:30 ; Lk 4:38 ]. Pravdepodobne ho na jeho misijných cestách sprevádzala jeho manželka [1Kor 9:5 ]; porov. [1Pet 5:13 ].
Zdá sa, že sa usadil v Kafarnaume, keď Kristus začal svoju verejnú službu, a mohol dosiahnuť vek nad tridsať rokov. Jeho dom bol dosť veľký na to, aby poskytol domov jeho bratovi Andrejovi, jeho svokre a aj Kristovi, ktorý sa zdá, že s ním býval [Mk 1:29 ; 1:36; 2:1], ako aj jeho vlastnej rodine. Zrejme mal dve poschodia [Mk 2:4 ].
V Bethabare [R.V., (J 1:28 ), "Betánia"], za Jordánom, Ján Krstiteľ svedčil o Ježišovi ako o "Baránkovi Božom" [J 1:29 -36]. Andrej a Ján to počuli, nasledovali Ježiša a zostali s ním tam, kde bol. Boli presvedčení jeho milostivými slovami a autoritou, s akou hovoril, že je Mesiáš [Lk 4:22 ; Mt 7:29 ]; a Andrej vyšiel a našiel Šimona a priviedol ho k Ježišovi [J 1:41 ].
Ježiš okamžite rozpoznal Šimona a vyhlásil, že odteraz sa bude volať Kéfas, aramejské meno zodpovedajúce gréčtine Petros, čo znamená "kus skaly oddelený od živej skaly". Aramejské meno sa už nevyskytuje, ale meno Peter postupne nahrádza staré meno Šimon, aj keď náš Pán sám vždy používa meno Šimon, keď ho oslovuje [Mt 17:25 ; Mk 14:37 ; Lk 22:31 ], porov. [Lk 21:15 -17]. Nie je nám povedané, aký dojem na Šimona urobilo prvé stretnutie s Ježišom. Keď sa s ním nabudúce stretneme, je to pri Galilejskom mori [Mt 4:18 -22]. Tam tí štyria (Šimon a Andrej, Jakub a Ján) mali neúspešnú nočnú rybačku. Ježiš sa náhle objavil, vstúpil do Šimonovej lode a prikázal mu vyplávať a spustiť siete. Urobil tak a chytil veľké množstvo rýb. Toto bolo očividne zázrakom, ktorý sa stal pred Šimonovými očami. Ustráchaný učeník padol k Ježišovým nohám a volal: "Odíď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek" [Lk 5:8 ]. Ježiš ho oslovil uisťujúcimi slovami: "Neboj sa," a oznámil mu jeho životné poslanie. Šimon okamžite odpovedal na výzvu stať sa učeníkom a po tomto ho nachádzame v neustálej prítomnosti nášho Pána.
Ďalej je povolaný do hodnosti apoštolstva a stáva sa "rybárom ľudí" [Mt 4:19 ] v búrlivých moriach sveta ľudského života [Mt 10:2 -4; Mk 3:13 -19; Lk 6:13 -16] a zaujíma čoraz významnejšie miesto vo všetkých hlavných udalostiach života nášho Pána. Je to on, kto vyslovuje tú významnú vyznanie viery v Kafarnaume [J 6:66 -69] a opäť v Cézarei Filipovej [Mt 16:13 -20; Mk 8:27 -30; Lk 9:18 -20]. Toto vyznanie v Cézarei bolo jedným z najdôležitejších a náš Pán v reakcii použil tieto pamätné slová: "Ty si Peter, a na tejto skale postavím svoju cirkev."
"Od tej chvíle" Ježiš začal hovoriť o svojich utrpeniach. Za to ho Peter pokarhal. Ale náš Pán na oplátku pokarhal Petra, hovoriac mu prísnejšími slovami, než aké kedy použil k niektorému zo svojich učeníkov [Mt 16:21 -23; Mk 8:31 -33]. Na konci svojho krátkeho pobytu v Cézarei vzal náš Pán Petra, Jakuba a Jána so sebou na "vysokú horu oddelene," a bol pred nimi premenený. Peter pri tej príležitosti, pod dojmom, ktorý na neho scéna urobila, zvolal: "Pane, je dobré, že sme tu: postavme tri stánky" [Mt 17:1 -9].
Po návrate do Kafarnaumu prišli vyberači chrámovej dane (didrachma, polovica posvätného šekela), ktorú musel každý Izraelita od dvadsiatich rokov platiť [Ex 30:15 ], k Petrovi a pripomenuli mu, že Ježiš ju nezaplatil [Mt 17:24 -27]. Náš Pán inštruoval Petra, aby šiel a chytil rybu v jazere a vzal z jej úst presnú sumu potrebnú na daň, t.j. stater, alebo dva polovičné šekele. "To vezmi," povedal náš Pán, "a daj im za mňa a za teba."
Keď sa blížil koniec, náš Pán poslal Petra a Jána [Lk 22:7 -13] do mesta, aby pripravili miesto, kde by mohol sláviť sviatok so svojimi učeníkmi. Tam bol varovaný pred hrozným hriechom, do ktorého neskôr upadol [Lk 22:31 -34]. Sprevádzal nášho Pána z miestnosti pre hostí do záhrady Getsemane [Lk 22:39 -46], do ktorej on a ďalší dvaja, ktorí boli svedkami premenenia, boli povolení vstúpiť s naším Pánom, zatiaľ čo ostatní zostali vonku. Tu prešiel zvláštnou skúsenosťou. Pod náhlym impulzom odťal ucho Malchusovi [Lk 22:47 -51], jednému z bandy, ktorá prišla zajať Ježiša. Potom nasledujú scény v súdnej sieni [Lk 22:54 -61] a jeho horký žiaľ [Lk 22:62 ].
Je nájdený v spoločnosti Jána skoro ráno na deň vzkriesenia. Smelo vstúpil do prázdneho hrobu [J 20:1 -10] a videl "plátna ležať samé" [Lk 24:9 -12]. Jemu, prvému z apoštolov, sa zjavil náš vzkriesený Pán, čím mu preukázal významnú poctu a ukázal, ako plne bol znovu prijatý do jeho priazne [Lk 24:34 ; 1Kor 15:5 ]. Ďalej čítame o jedinečnom stretnutí nášho Pána s Petrom na brehoch Galilejského mora, kde sa ho trikrát opýtal: "Šimon, syn Jonášov, miluješ ma?" [J 21:1 -19]. (Pozri LÁSKA)
Po tejto scéne pri jazere o Petrovi nepočujeme nič, až kým sa opäť neobjaví s ostatnými pri nanebovstúpení [Sk 1:15 -26]. Bol to on, kto navrhol, aby sa uvoľnené miesto spôsobené Judášovou zradou doplnilo. Je prominentný v deň Turíc [Sk 2:14 -40]. Udalosti toho dňa "dokončili zmenu v Petrovi samotnom, ktorú pomalý proces predchádzajúceho výcviku a bolestná disciplína jeho pádu postupne spôsobovali. Už nie je viac nespoľahlivý, premenlivý, sebavedomý muž, neustále sa kymácajúci medzi unáhlenou odvahou a slabou bojazlivosťou, ale stály, dôveryhodný vodca a riaditeľ spoločenstva veriacich, neohrozený kazateľ Krista v Jeruzaleme i v zahraničí. A teraz, keď sa stal skutočne Kéfasom, už takmer nič nepočujeme o mene Šimon [len v (Sk 10:5 ; 10:32; 15:14)], a je nám konečne známy ako Peter."
Po zázraku pri chrámovej bráne [Sk 3:1 a ďalej] vzniklo prenasledovanie proti kresťanom a Peter bol uvrhnutý do väzenia. Smelo sa obhajoval a svojich spoločníkov pred radou [Sk 4:19 ; 4:20]. Nový výbuch násilia proti kresťanom [Sk 5:17 -21] viedol k tomu, že celé telo apoštolov bolo uvrhnuté do väzenia; ale v noci boli zázračne oslobodení a ráno boli nájdení, ako učia v chráme. Druhýkrát Peter obhajoval ich pred radou [Sk 5:29 -32], ktorá "keď zavolali apoštolov a zbili ich, nechali ich ísť."
Prišiel čas, aby Peter opustil Jeruzalem. Po tom, čo nejaký čas pracoval v Samárii, vrátil sa do Jeruzalema a podal správy cirkvi tam o výsledkoch svojej práce [Sk 8:14 -25]. Tu zostal na určitý čas, počas ktorého sa stretol s Pavlom prvýkrát od jeho obrátenia [Sk 9:26 -30; Gal 1:18 ]. Po opustení Jeruzalema sa vydal na misionársku cestu do Lydy a Joppe [Sk 9:32 -43]. Ďalej je povolaný otvoriť dvere kresťanskej cirkvi pohanom prijatím Cornelia z Cézarey [Sk 10:1 a ďalej].
Po tom, čo zostal nejaký čas v Cézarei, vrátil sa do Jeruzalema [Sk 11:1 -18], kde obhajoval svoje konanie vo vzťahu k pohanom. Ďalej počujeme o jeho uväznení Herodom Agrippom [Sk 12:1 -19]; ale v noci anjel Pánov otvoril brány väzenia a on vyšiel a našiel útočisko v dome Márie.
Zúčastnil sa na rokovaniach rady v Jeruzaleme [Sk 15:1 -31; Gal 2:1 -10] týkajúcich sa vzťahu pohanov k cirkvi. Táto téma vzbudila nový záujem v Antiochii a na jej vyriešenie bola odkázaná na radu apoštolov a starších v Jeruzaleme. Tu sa Pavol a Peter opäť stretli.
Nemáme ďalšiu zmienku o Petrovi v Skutkoch apoštolov. Zdá sa, že po rade v Jeruzaleme odišiel do Antiochie a tam sa dopustil pokrytectva, za čo bol Pavlom prísne pokarhaný [Gal 2:11 -16], ktorý ho "pokarhal do tváre."
Potom sa zdá, že niesol evanjelium na východ a pracoval nejaký čas v Babylone, na Eufrate [1Pet 5:13 ]. Neexistuje žiadny uspokojivý dôkaz, že by bol niekedy v Ríme. Kde alebo kedy zomrel, nie je s istotou známe. Pravdepodobne zomrel medzi rokmi 64 a 67 po Kr.
EBD - Easton's Bible Dictionary