Exodus Cesta
odkazy
Mapa
Informácie zo slovníka
Exodus
Veľké vyslobodenie, ktoré sa uskutočnilo pre deti Izraela, keď boli vyvedené z Egypta "mocnou rukou a vystretým ramenom" [Ex 12:51 ; Dt 26:8 ; Ž 114:1 atď.; 136:1 atď.], okolo roku 1490 pred Kr., štyristo osemdesiat rokov [1Kr 6:1 ] pred postavením Šalamúnovho chrámu.
Čas ich pobytu v Egypte bol podľa [Ex 12:40 ] štyristo tridsať rokov. V LXX sa uvádza: "Pobyt detí Izraela, ktorý strávili v Egypte a v krajine Kanaán, bol štyristo tridsať rokov;" a Samaritánska verzia číta: "Pobyt detí Izraela a ich otcov, ktorý strávili v krajine Kanaán a v krajine Egypt, bol štyristo tridsať rokov." V [Gn 15:13 -16] je obdobie prorocky uvedené (v zaokrúhlených číslach) ako štyristo rokov. Tento úryvok cituje Štefan vo svojej obhajobe pred radou [Sk 7:6 ].
Chronológia "pobytu" je rôzne odhadovaná.
Tí, ktorí prijímajú dlhšie obdobie, počítajú takto:
Od zostúpenia Jakoba do Egypta po smrť Jozefa - 71 rokov
Od smrti Jozefa po narodenie Mojžiša - 278 rokov
Od narodenia Mojžiša po jeho útek do Midianu - 40 rokov
Od úteku Mojžiša po jeho návrat do Egypta - 40 rokov
Od návratu Mojžiša po Exodus - 1 rok
Celkové roky 430
Iní zastávajú kratšie obdobie dvesto pätnástich rokov, pričom tvrdia, že obdobie štyristo tridsať rokov zahŕňa roky od vstupu Abraháma do Kanaánu (pozri SEPTUAGINT; SAMARITÁNSKY PENTATEUCH) po zostúpenie Jakoba do Egypta.
Počítajú takto:
Od príchodu Abraháma do Kanaánu po narodenie Izáka - 25 rokov
Od narodenia Izáka po narodenie jeho dvojičiek Ezaua a Jakoba - 60 rokov
Od narodenia Jakoba po zostúpenie do Egypta - 130 rokov
(215 rokov)
Od zostúpenia Jakoba do Egypta po smrť Jozefa - 71 rokov
Od smrti Jozefa po narodenie Mojžiša - 64 rokov
Od narodenia Mojžiša po Exodus - 80 rokov
Celkové roky 430
Počas štyridsiatich rokov Mojžišovho pobytu v krajine Midian boli Hebrejci v Egypte postupne pripravovaní na veľkú národnú krízu, ktorá sa blížila. Rany, ktoré postupne postihli krajinu, uvoľnili putá, ktorými ich faraón držal v otroctve, a nakoniec bol ochotný, aby odišli. Hebrejci však teraz museli byť pripravení odísť. Boli chudobní; po generácie pracovali pre Egypťanov bez mzdy. Požiadali o dary od svojich susedov okolo nich [Ex 12:35 ], a tie boli ochotne poskytnuté. A potom, ako prvý krok k ich nezávislej národnej organizácii, slávili sviatok Paschy, ktorý bol teraz ustanovený ako večný pamätník. Krv baránka paschy bola náležite nanesená na veraje a nadpražia všetkých ich domov, a všetci boli vo vnútri, čakajúc na ďalší pohyb v uskutočňovaní Božieho plánu. Nakoniec posledný úder padol na krajinu Egypta. "Stalo sa, že o polnoci Hospodin zabil všetkých prvorodených v krajine Egypta." Faraón vstal v noci, zavolal Mojžiša a Árona v noci a povedal: "Vstaňte, a odíďte spomedzi môjho ľudu, vy aj deti Izraela; a choďte, slúžte Hospodinovi, ako ste povedali. Vezmite aj svoje stáda a svoje stáda, ako ste povedali, a odíďte; a požehnajte ma tiež." Tak bol faraón (pozri) úplne pokorený a zlomený. Tieto slová hovoril Mojžišovi a Áronovi "zdajú sa žiariť cez slzy pokoreného kráľa, keď oplakával svojho syna, ktorého mu tak náhle vzala smrť, a chvel sa pocitom bezmocnosti, ktorú jeho pyšná duša konečne pocítila, keď ho navštívila pomstiteľská ruka Božia, dokonca aj v jeho paláci."
Strachom zasiahnutí Egypťania teraz naliehali na okamžitý odchod Hebrejcov. Uprostred sviatku Paschy, pred úsvitom 15. dňa mesiaca Abib (takmer náš apríl), ktorý mal byť pre nich odteraz začiatkom roka, keďže to bol začiatok novej epochy v ich histórii, každá rodina, so všetkým, čo k nej patrilo, bola pripravená na pochod, ktorý okamžite začal pod vedením hláv kmeňov s ich rôznymi pododdeleniami. Pohybovali sa vpred, zväčšujúc sa, ako postupovali zo všetkých oblastí Gošenu, po celej krajine, kde boli rozptýlení, k spoločnému stredu. Možno uplynuli tri alebo štyri dni, kým sa celý ľud zhromaždil v Rameses, a bol pripravený vyraziť pod vedením Mojžiša [Ex 12:37 ; Nm 33:3 ]. Toto mesto bolo v tom čase sídlom egyptského dvora a tu sa uskutočnili stretnutia medzi Mojžišom a faraónom.
Z Rameses putovali do Sukkotu [Ex 12:37 ], identifikovaného s Tel-el-Maskhuta, asi 12 míľ západne od Ismailie. (Pozri PITHOM) Ich tretia stanica bola Etam (pozri), [Ex 13:20 ], "na okraji púšte," a bola pravdepodobne kúsok na západ od moderného mesta Ismailia, na Suezskom kanáli. Tu im bolo prikázané "odbočiť a táboriť pred Pi-hachirotom, medzi Migdolom a morom", t.j. zmeniť svoju trasu z východu na juh. Hospodin teraz prevzal vedenie ich pochodu v podobe oblačného stĺpa cez deň a ohnivého stĺpa v noci. Potom boli vedení pozdĺž západného pobrežia Červeného mora, kým neprišli na rozsiahle táborisko "pred Pi-hachirotom," asi 40 míľ od Etamu. Táto vzdialenosť od Etamu mohla trvať tri dni na prekonanie, pretože počet táborísk v žiadnom prípade neznamená počet dní strávených na ceste: napríklad, trvalo to celý mesiac, kým prešli z Rameses do púšte Sin [Ex 16:1 ], hoci sa spomína len šesť táborísk počas celého toho času. Presné miesto ich táboriska pred prechodom Červeného mora nemožno určiť. Pravdepodobne to bolo niekde blízko súčasného miesta Suez.
Pod vedením Božím deti Izraela išli "vpred" z tábora "pred Pi-hachirotom," a more otvorilo cestu pre nich, takže prešli na druhý breh v bezpečí. Egyptské vojsko ich prenasledovalo, a keď sa pokúsili prejsť morom, boli pohltení jeho vracajúcimi sa vodami, a tak celé vojenské sily Egypťanov zahynuli. "Potopili sa ako olovo v mohutných vodách" [Ex 15:1 -9; porov. Ž 77:16 -19].
Keď dosiahli východný breh mora, možno kúsok na sever od 'Ajun Musa ("pramene Mojžišove"), tam táborili a pravdepodobne odpočívali jeden deň. Tu Miriam a ostatné ženy spievali víťaznú pieseň zaznamenanú v [Ex 15:1 -21].
Z 'Ajun Musa pokračovali tri dni cez časť neúrodnej "púšte Šúr" [Ex 15:22 ], nazývanej tiež "púšť Etam" [Nm 33:8 ; porov. Ex 13:20 ], bez nájdenia vody. Na posledný z týchto dní prišli do Marah (pozri), kde bola "horká" voda zázrakom spravená pitnou.
Ich ďalšie táborisko bolo Elim (pozri), kde bolo dvanásť prameňov vody a háj "sedemdesiatich" paliem [Ex 15:27 ].
Po čase deti Izraela "vyrazili z Elimu," a táborili pri Červenom mori [Nm 33:10 ], a odtiaľ sa presunuli do "púšte Sin" [treba rozlišovať od púšte Sin, Nm 20:1 ], kde opäť táborili. Tu, pravdepodobne moderné el-Markha, im došla zásoba chleba, ktorú si priniesli z Egypta. Začali "reptať" pre nedostatok chleba. Boh "počul ich reptanie" a dal im prepelice a mannu, "chlieb z neba" [Ex 16:4 -36]. Mojžiš nariadil, aby sa omer manny odložil a zachoval ako večný pamätník Božej dobroty. Teraz sa obrátili do vnútrozemia a po troch táboriskách prišli do bohatej a úrodnej doliny Refidim, vo Wadi Feiran. Tu nenašli vodu a opäť reptali proti Mojžišovi. Na Boží príkaz Mojžiš získal zázračnú zásobu vody z "skaly na Horebe," jedného z kopcov skupiny Sinaj [Ex 17:1 -7]; a krátko nato deti Izraela tu bojovali svoj prvý boj s Amálekitmi, ktorých porazili ostrím meča.
Z východného konca Wadi Feiran teraz pravdepodobne viedla trasa cez Wadi esh-Sheikh a Wadi Solaf, stretávajúce sa vo Wadi er-Rahah, "uzavretá planina pred veľkolepými útesmi Ras Sufsafeh." Tu táborili viac ako rok [Nm 1:1 ; 10:11] pred Sinajom (pozri).
Rôzne táboriská detí Izraela, od času ich odchodu z Egypta, kým nedosiahli Zasľúbenú zem, sú uvedené v
[Ex 12:37 atď.] do [Ex 19:1 atď.];
[Nm 10:1 atď.] do [Nm 21:1 atď.];
[Nm 33:1 atď.]
[Dt 1:1 atď.; 2:1 atď.; 10:1 atď.].
Je hodné povšimnutia, že existujú nepochybné dôkazy, že Egypťania mali tradíciu o veľkom exode z ich krajiny, ktorý nemohol byť iný ako exodus Hebrejcov.
Veľké vyslobodenie, ktoré sa uskutočnilo pre deti Izraela, keď boli vyvedené z Egypta "mocnou rukou a vystretým ramenom" [Ex 12:51 ; Dt 26:8 ; Ž 114:1 atď.; 136:1 atď.], okolo roku 1490 pred Kr., štyristo osemdesiat rokov [1Kr 6:1 ] pred postavením Šalamúnovho chrámu.
Čas ich pobytu v Egypte bol podľa [Ex 12:40 ] štyristo tridsať rokov. V LXX sa uvádza: "Pobyt detí Izraela, ktorý strávili v Egypte a v krajine Kanaán, bol štyristo tridsať rokov;" a Samaritánska verzia číta: "Pobyt detí Izraela a ich otcov, ktorý strávili v krajine Kanaán a v krajine Egypt, bol štyristo tridsať rokov." V [Gn 15:13 -16] je obdobie prorocky uvedené (v zaokrúhlených číslach) ako štyristo rokov. Tento úryvok cituje Štefan vo svojej obhajobe pred radou [Sk 7:6 ].
Chronológia "pobytu" je rôzne odhadovaná.
Tí, ktorí prijímajú dlhšie obdobie, počítajú takto:
Od zostúpenia Jakoba do Egypta po smrť Jozefa - 71 rokov
Od smrti Jozefa po narodenie Mojžiša - 278 rokov
Od narodenia Mojžiša po jeho útek do Midianu - 40 rokov
Od úteku Mojžiša po jeho návrat do Egypta - 40 rokov
Od návratu Mojžiša po Exodus - 1 rok
Celkové roky 430
Iní zastávajú kratšie obdobie dvesto pätnástich rokov, pričom tvrdia, že obdobie štyristo tridsať rokov zahŕňa roky od vstupu Abraháma do Kanaánu (pozri SEPTUAGINT; SAMARITÁNSKY PENTATEUCH) po zostúpenie Jakoba do Egypta.
Počítajú takto:
Od príchodu Abraháma do Kanaánu po narodenie Izáka - 25 rokov
Od narodenia Izáka po narodenie jeho dvojičiek Ezaua a Jakoba - 60 rokov
Od narodenia Jakoba po zostúpenie do Egypta - 130 rokov
(215 rokov)
Od zostúpenia Jakoba do Egypta po smrť Jozefa - 71 rokov
Od smrti Jozefa po narodenie Mojžiša - 64 rokov
Od narodenia Mojžiša po Exodus - 80 rokov
Celkové roky 430
Počas štyridsiatich rokov Mojžišovho pobytu v krajine Midian boli Hebrejci v Egypte postupne pripravovaní na veľkú národnú krízu, ktorá sa blížila. Rany, ktoré postupne postihli krajinu, uvoľnili putá, ktorými ich faraón držal v otroctve, a nakoniec bol ochotný, aby odišli. Hebrejci však teraz museli byť pripravení odísť. Boli chudobní; po generácie pracovali pre Egypťanov bez mzdy. Požiadali o dary od svojich susedov okolo nich [Ex 12:35 ], a tie boli ochotne poskytnuté. A potom, ako prvý krok k ich nezávislej národnej organizácii, slávili sviatok Paschy, ktorý bol teraz ustanovený ako večný pamätník. Krv baránka paschy bola náležite nanesená na veraje a nadpražia všetkých ich domov, a všetci boli vo vnútri, čakajúc na ďalší pohyb v uskutočňovaní Božieho plánu. Nakoniec posledný úder padol na krajinu Egypta. "Stalo sa, že o polnoci Hospodin zabil všetkých prvorodených v krajine Egypta." Faraón vstal v noci, zavolal Mojžiša a Árona v noci a povedal: "Vstaňte, a odíďte spomedzi môjho ľudu, vy aj deti Izraela; a choďte, slúžte Hospodinovi, ako ste povedali. Vezmite aj svoje stáda a svoje stáda, ako ste povedali, a odíďte; a požehnajte ma tiež." Tak bol faraón (pozri) úplne pokorený a zlomený. Tieto slová hovoril Mojžišovi a Áronovi "zdajú sa žiariť cez slzy pokoreného kráľa, keď oplakával svojho syna, ktorého mu tak náhle vzala smrť, a chvel sa pocitom bezmocnosti, ktorú jeho pyšná duša konečne pocítila, keď ho navštívila pomstiteľská ruka Božia, dokonca aj v jeho paláci."
Strachom zasiahnutí Egypťania teraz naliehali na okamžitý odchod Hebrejcov. Uprostred sviatku Paschy, pred úsvitom 15. dňa mesiaca Abib (takmer náš apríl), ktorý mal byť pre nich odteraz začiatkom roka, keďže to bol začiatok novej epochy v ich histórii, každá rodina, so všetkým, čo k nej patrilo, bola pripravená na pochod, ktorý okamžite začal pod vedením hláv kmeňov s ich rôznymi pododdeleniami. Pohybovali sa vpred, zväčšujúc sa, ako postupovali zo všetkých oblastí Gošenu, po celej krajine, kde boli rozptýlení, k spoločnému stredu. Možno uplynuli tri alebo štyri dni, kým sa celý ľud zhromaždil v Rameses, a bol pripravený vyraziť pod vedením Mojžiša [Ex 12:37 ; Nm 33:3 ]. Toto mesto bolo v tom čase sídlom egyptského dvora a tu sa uskutočnili stretnutia medzi Mojžišom a faraónom.
Z Rameses putovali do Sukkotu [Ex 12:37 ], identifikovaného s Tel-el-Maskhuta, asi 12 míľ západne od Ismailie. (Pozri PITHOM) Ich tretia stanica bola Etam (pozri), [Ex 13:20 ], "na okraji púšte," a bola pravdepodobne kúsok na západ od moderného mesta Ismailia, na Suezskom kanáli. Tu im bolo prikázané "odbočiť a táboriť pred Pi-hachirotom, medzi Migdolom a morom", t.j. zmeniť svoju trasu z východu na juh. Hospodin teraz prevzal vedenie ich pochodu v podobe oblačného stĺpa cez deň a ohnivého stĺpa v noci. Potom boli vedení pozdĺž západného pobrežia Červeného mora, kým neprišli na rozsiahle táborisko "pred Pi-hachirotom," asi 40 míľ od Etamu. Táto vzdialenosť od Etamu mohla trvať tri dni na prekonanie, pretože počet táborísk v žiadnom prípade neznamená počet dní strávených na ceste: napríklad, trvalo to celý mesiac, kým prešli z Rameses do púšte Sin [Ex 16:1 ], hoci sa spomína len šesť táborísk počas celého toho času. Presné miesto ich táboriska pred prechodom Červeného mora nemožno určiť. Pravdepodobne to bolo niekde blízko súčasného miesta Suez.
Pod vedením Božím deti Izraela išli "vpred" z tábora "pred Pi-hachirotom," a more otvorilo cestu pre nich, takže prešli na druhý breh v bezpečí. Egyptské vojsko ich prenasledovalo, a keď sa pokúsili prejsť morom, boli pohltení jeho vracajúcimi sa vodami, a tak celé vojenské sily Egypťanov zahynuli. "Potopili sa ako olovo v mohutných vodách" [Ex 15:1 -9; porov. Ž 77:16 -19].
Keď dosiahli východný breh mora, možno kúsok na sever od 'Ajun Musa ("pramene Mojžišove"), tam táborili a pravdepodobne odpočívali jeden deň. Tu Miriam a ostatné ženy spievali víťaznú pieseň zaznamenanú v [Ex 15:1 -21].
Z 'Ajun Musa pokračovali tri dni cez časť neúrodnej "púšte Šúr" [Ex 15:22 ], nazývanej tiež "púšť Etam" [Nm 33:8 ; porov. Ex 13:20 ], bez nájdenia vody. Na posledný z týchto dní prišli do Marah (pozri), kde bola "horká" voda zázrakom spravená pitnou.
Ich ďalšie táborisko bolo Elim (pozri), kde bolo dvanásť prameňov vody a háj "sedemdesiatich" paliem [Ex 15:27 ].
Po čase deti Izraela "vyrazili z Elimu," a táborili pri Červenom mori [Nm 33:10 ], a odtiaľ sa presunuli do "púšte Sin" [treba rozlišovať od púšte Sin, Nm 20:1 ], kde opäť táborili. Tu, pravdepodobne moderné el-Markha, im došla zásoba chleba, ktorú si priniesli z Egypta. Začali "reptať" pre nedostatok chleba. Boh "počul ich reptanie" a dal im prepelice a mannu, "chlieb z neba" [Ex 16:4 -36]. Mojžiš nariadil, aby sa omer manny odložil a zachoval ako večný pamätník Božej dobroty. Teraz sa obrátili do vnútrozemia a po troch táboriskách prišli do bohatej a úrodnej doliny Refidim, vo Wadi Feiran. Tu nenašli vodu a opäť reptali proti Mojžišovi. Na Boží príkaz Mojžiš získal zázračnú zásobu vody z "skaly na Horebe," jedného z kopcov skupiny Sinaj [Ex 17:1 -7]; a krátko nato deti Izraela tu bojovali svoj prvý boj s Amálekitmi, ktorých porazili ostrím meča.
Z východného konca Wadi Feiran teraz pravdepodobne viedla trasa cez Wadi esh-Sheikh a Wadi Solaf, stretávajúce sa vo Wadi er-Rahah, "uzavretá planina pred veľkolepými útesmi Ras Sufsafeh." Tu táborili viac ako rok [Nm 1:1 ; 10:11] pred Sinajom (pozri).
Rôzne táboriská detí Izraela, od času ich odchodu z Egypta, kým nedosiahli Zasľúbenú zem, sú uvedené v
[Ex 12:37 atď.] do [Ex 19:1 atď.];
[Nm 10:1 atď.] do [Nm 21:1 atď.];
[Nm 33:1 atď.]
[Dt 1:1 atď.; 2:1 atď.; 10:1 atď.].
Je hodné povšimnutia, že existujú nepochybné dôkazy, že Egypťania mali tradíciu o veľkom exode z ich krajiny, ktorý nemohol byť iný ako exodus Hebrejcov.
EBD - Easton's Bible Dictionary