Palác Veľkňaza
Popis
Annas
bol veľkňazom v rokoch 7-14 n.l. V roku 25 n.l. bol Kajfáš, ktorý sa oženil s Annasovou dcérou [J 18:13 ], povýšený na tento úrad. Pravdepodobne sa Annas stal predsedom Sanhedrinu alebo zástupcom či pomocníkom veľkňaza, a preto bol tiež nazývaný veľkňazom spolu s Kajfášom [Lk 3:2 ]. Podľa Mojžišovho zákona bol veľkňazský úrad doživotný [Nm 3:10 ], a hoci Annas bol zosadený rímskym prokurátorom, Židia ho mohli stále považovať za právoplatného veľkňaza. Náš Pán bol najprv privedený pred Annasa a po krátkom vypočúvaní [J 1:18 -23] bol poslaný ku Kajfášovi, kde sa niektorí členovia Sanhedrinu zišli a prebehol prvý súd s Ježišom [Mt 26:57 -68]. Toto vypočúvanie nášho Pána pred Annasom je zaznamenané iba Jánom. Annas bol predsedom Sanhedrinu, pred ktorým boli privedení Peter a Ján [Sk 4:6 ].
EBD
Kajfáš
bol židovským veľkňazom (27-36 n.l.) na začiatku verejného pôsobenia nášho Pána, za vlády Tiberia [Lk 3:2 ], a tiež v čase jeho odsúdenia a ukrižovania [Mt 26:3 ; 26:57; J 11:49 ; 18:13; 18:14]. Zastával tento úrad počas celej Pilátovej správy. Jeho manželka bola dcérou Annasa, ktorý bol predtým veľkňazom, a pravdepodobne bol Kajfášovým zástupcom (hebrejsky sagan). Bol členom sekty saducejov [Sk 5:17 ] a bol členom rady, keď vyjadril svoj názor, že Ježiš by mal byť usmrtený „za ľud, aby celý národ nezahynul“ [J 11:50 ]. Týmito slovami nevedomky vyslovil proroctvo. „Ako Saul, bol prorokom napriek sebe samému.“ Kajfáš nemal právomoc vykonať trest smrti, a preto bol Ježiš poslaný k Pilátovi, rímskemu miestodržiteľovi, aby mohol riadne vyniesť rozsudok proti nemu [Mt 27:2 ; J 18:28 ]. V neskoršom období je jeho nepriateľstvo voči evanjeliu stále zjavné [Sk 4:6 ]. (Pozri ANNAS)
EBD
odkazy
Street View
obrázky
video
House of Caiaphas: Peter's Denial of Christ, Jerusalem, Israel, Church of Saint Peter in Gallicantu!
Mapa
Informácie zo slovníka
Áron bol prvý, kto bol slávnostne ustanovený do tejto funkcie [Ex 29:7 ; 30:23; Lv 8:12 ]. Nosil zvláštny odev, ktorý po jeho smrti prešiel na jeho nástupcu v úrade [Ex 29:29 ; 29:30]. Okrem tých odevov, ktoré nosil spoločne so všetkými kňazmi, boli štyri, ktoré boli preňho ako veľkňaza osobitné:
(1.) "Rúcho" efódu, celé modré, z "tkanej práce", nosené priamo pod efódom. Bolo bez švov a rukávov. Lem alebo sukňa boli ozdobené granátovými jablkami a zlatými zvončekmi, sedemdesiatdva z každého v striedavom poradí. Zvončeky oznamovali ľuďom vo vonkajšom nádvorí čas, kedy veľkňaz vstúpil do svätého miesta, aby pálil kadidlo pred Pánom [Ex 28:1 atď.].
(2.) "Efód" pozostával z dvoch častí, jedna pokrývala chrbát a druhá prsia, ktoré boli spojené "zvedavým opaskom". Bol vyrobený z jemného prepleteného ľanu a ozdobený zlatom a purpurom. Každý z ramenných popruhov bol ozdobený drahým kameňom, na ktorom boli vyryté mená dvanástich kmeňov. Toto bol rozlišovací odev veľkňaza [1Sam 2:28 ; 14:3; 21:9; 23:6; 23:9; 30:7].
(3.) "Náprsník súdu" [Ex 28:6 -12; 28:25; 39:2-7] z "dômyselnej práce". Bol to kus látky zdvojený, jeden štvorec na šírku. Niesol dvanásť drahých kameňov, usporiadaných do štyroch radov po troch v rade, ktoré tvorili Urim a Tummim (pozri). Tieto kamene mali na sebe vyryté mená dvanástich kmeňov. Keď sa veľkňaz, oblečený do efódu a náprsníka, dotazoval Pána, odpovede boli dané nejakým tajomným spôsobom prostredníctvom Urim a Tummim [1Sam 14:3 ; 14:18; 14:19; 23:2; 23:4; 23:9; 23:11; 23:12; 28:6; 2Sam 5:23 ].
(4.) "Mitra", alebo horný turban, skrútený pás osem yardov jemného ľanu zvinutý do čiapky, so zlatou doskou vpredu, na ktorej bolo vyryté "Svätosť Pánovi", pripevnené modrou stuhou.
Len veľkňazovi bolo dovolené vstúpiť do svätyne svätých, čo robil len raz ročne, na veľký Deň zmierenia, lebo "cesta do svätyne všetkých ešte nebola zjavená" [Hebr 9:1 atď.; 10:1 atď.]. Oblečený vo svojich nádherných kňazských rúchach vstúpil do chrámu pred všetkým ľudom, a potom, keď ich odložil a obliekol si len svoje ľanové rúcho v skrytosti, vstúpil do svätyne svätých sám a vykonal zmierenie, pokropiac krv obetného hriechu na milostivý trón a obetujúc kadidlo. Potom si opäť obliekol svoje nádherné rúcha a znovu sa objavil pred ľudom [Lv 16:1 atď.]. Tak sa nosenie týchto rúch stalo spojené s Dňom zmierenia.
Úrad, odev a služba veľkňaza boli typické pre kňazstvo nášho Pána [Hebr 4:14 ; 7:25; 9:12] atď.
Predpokladá sa, že celkovo bolo osemdesiattri veľkňazov, začínajúc s Áronom (1657 pred Kr.) a končiac s Fanniášom (70 po Kr.). Pri svojom prvom ustanovení bol úrad veľkňaza držaný na celý život [ale porov. 1Kr 2:27 ], a bol dedičný v rodine Árona [Nm 3:10 ]. Úrad pokračoval v línii Eleazara, Áronovho najstaršieho syna, počas dvestodeväťdesiatšesť rokov, keď prešiel na Éliho, prvého z línie Itamara, ktorý bol štvrtým synom Árona. V tejto línii pokračoval až k Abiatarovi, ktorého Šalamún zosadil a na jeho miesto ustanovil Sadoka z rodiny Eleazara [1Kr 2:35 ], v ktorej zostal až do času zajatia. Po Návrate bol Jozue, syn Josedeka z rodiny Eleazara, ustanovený do tohto úradu. Po ňom sa nástupníctvo menilo z času na čas pod kňazskými alebo politickými vplyvmi.
EBD - Easton's Bible Dictionary