Jeruzalem
odkazy
Street View
obrázky
video
History of Old City Jerusalem: Its Walls, Gates
Model of Jerusalem from the time of Jesus
The Siege of Jerusalem (70 AD)
Virtual REALITY 360: Jerusalem
The Watchman City of David June 2016
artefakty
Kráľovská pečať Ezechiáša
Kráľovská pečať kráľa Ezechiáša z Biblie bola nájdená pri archeologických vykopávkach. Pečať z pečatej hliny, známa aj ako bulla, bola objavená počas vykopávok v Ofeli, ktoré viedla Dr. Eilat Mazar na úpätí južnej steny Chrámovej hory v Jeruzaleme. Objav bol oznámený v tlačovej správe Hebrejskej univerzity v Jeruzaleme, pod ktorej záštitou sa vykopávky uskutočnili.
Bulla, ktorá má priemer niečo vyše centimetra, nesie pečať s vyobrazením dvojkrídlového slnečného disku obklopeného symbolmi ankh a obsahuje hebrejský nápis, ktorý znie „Patrí Ezechiášovi, (synovi) Achaza, kráľa Judska.“ Bulla bola objavená spolu s ďalšími 33 pečatnými bullami počas mokrého preosievania hliny z odpadovej hromady nachádzajúcej sa vedľa kráľovskej budovy z 10. storočia pred Kr. v Ofeli.
V starovekom Blízkom východe sa hlinené bully používali na zaistenie povrázkov, ktoré boli zviazané okolo zrolovaných dokumentov. Bully sa vyrábali pritlačením pečate na mokrý kus hliny. Pečatná bulla slúžila ako podpis a zároveň ako prostriedok na zabezpečenie pravosti dokumentov.
Mapa
Informácie zo slovníka
Jeruzalem
nazývané tiež Salem, Ariel, Jebus, "mesto Božie", "sväté mesto"; moderní Arabi ho nazývajú el-Khuds, čo znamená "sväté"; raz "mesto Júdske" [2Krn 25:28 ]. Tento názov je v origináli v dvojitom tvare a znamená "držba pokoja" alebo "základ pokoja". Dvojitý tvar pravdepodobne odkazuje na dva vrchy, na ktorých bolo postavené, totiž Sion a Moria; alebo, ako niektorí predpokladajú, na dve časti mesta, "horné" a "dolné mesto". Jeruzalem je "mesto na vrchu tróniace na horskej pevnosti" [porov. [Ž 68:15 ; Ž 68:16 ; Ž 87:1 ; Ž 125:2 ; Ž 76:1 ; Ž 76:2 ; Ž 122:3 ]]. Stojí na okraji jedného z najvyšších náhorných plošín v Palestíne a je obklopené na juhovýchodnej, južnej a západnej strane hlbokými a strmými roklinami.
Prvýkrát sa spomína v Písme pod názvom Salem [Gn 14:18 ; porov. [Ž 76:2 ]]. Keď sa prvýkrát spomína pod názvom Jeruzalem, bol jeho kráľom Adonizedek [Joz 10:1 ]. Neskôr je menované medzi mestami Benjamína [Sdc 19:10 ; 1Krn 11:4 ]; ale v čase Dávida bolo rozdelené medzi Benjamína a Júdu. Po smrti Jozueho bolo mesto dobyté a vypálené mužmi z Júdy [Sdc 1:1 -8]; ale Jebuzejci neboli z neho úplne vyhnaní. Mesto sa znovu nespomína, až kým nám nebolo povedané, že Dávid tam priniesol hlavu Goliáša [1Sam 17:54 ]. Dávid potom viedol svoje jednotky proti Jebuzejcom, ktorí ešte stále sídlili v jeho múroch, a vyhnal ich, pričom si na Sione zriadil vlastné sídlo, ktoré nazval "mesto Dávidovo" [2Sam 5:5 -9; 1Krn 11:4 -8]. Tu postavil oltár Hospodinovi na mlátku Araunu Jebuzejca [2Sam 24:15 -25] a tam priniesol archu zmluvy a umiestnil ju v novom stánku, ktorý pre ňu pripravil. Jeruzalem sa teraz stal hlavným mestom kráľovstva.
Po smrti Dávida postavil Šalamún chrám, dom pre meno Hospodinovo, na vrchu Moria (1010 pred Kr.). Tiež veľmi posilnil a ozdobil mesto a stalo sa veľkým centrom všetkých občianskych a náboženských záležitostí národa [porov. [Dt 12:5 ; Dt 12:14 ; Dt 14:23 ; Dt 16:11 -16; Ž 122:1 ]].
Po rozdelení kráľovstva pri nástupe Rechabeáma, syna Šalamúna, na trón sa Jeruzalem stal hlavným mestom kráľovstva dvoch kmeňov. Neskôr bol často dobytý a znovu dobytý Egypťanmi, Asýrčanmi a kráľmi Izraela [2Kr 14:13 ; 2Kr 14:14 ; 2Kr 18:15 ; 2Kr 18:16 ; 2Kr 23:33 -35; 2Kr 24:14 ; 2Krn 12:9 ; 2Krn 26:9 ; 2Krn 27:3 ; 2Krn 27:4 ; 2Krn 29:3 ; 2Krn 32:30 ; 2Krn 33:11 ], až nakoniec, pre hojnosť neprávostí národa, po obliehaní trvajúcom tri roky, bol dobytý a úplne zničený, jeho múry zbúrané a jeho chrám a paláce spálené ohňom, Nebúkadnecarom, kráľom Babylonu [2Kr 25:1 a ďalej; 2Krn 36:1 a ďalej; Jer 39:1 a ďalej], 588 pred Kr. Spustošenie mesta a krajiny bolo dokončené útekom hlavných Židov do Egypta [Jer 40:1 a ďalej; Jer 41:1 a ďalej; Jer 42:1 a ďalej; Jer 43:1 a ďalej; Jer 44:1 a ďalej], a konečným odvlečením všetkých, čo ešte zostali v krajine, do Babylonu [Jer 52:3 ], takže zostalo bez obyvateľa (582 pred Kr.). Porovnaj predpovede [Dt 28:1 a ďalej; Lv 26:14 -39].
Avšak ulice a múry Jeruzalema mali byť znovu postavené, v ťažkých časoch [Dan 9:16 ; Dan 9:19 ; Dan 9:25 ], po sedemdesiatročnom zajatí. Toto obnovenie sa začalo v roku 536 pred Kr., "v prvom roku Kýra" [Ezd 1:2 ; Ezd 1:3 ; Ezd 1:5 -11]. Knihy Ezdráša a Nehemiáša obsahujú dejiny prestavby mesta a chrámu a obnovy kráľovstva Židov, pozostávajúceho z časti všetkých kmeňov. Takto zriadené kráľovstvo bolo dve storočia pod vládou Perzie, až do roku 331 pred Kr.; a potom, asi jedno a pol storočia, pod vládou vládcov gréckej ríše v Ázii, až do roku 167 pred Kr. Po jedno storočie si Židia udržali svoju nezávislosť pod domácimi vládcami, Asmonejskými princami. Na konci tohto obdobia padli pod vládu Heroda a členov jeho rodiny, ale prakticky pod Rím, až do času zničenia Jeruzalema v roku 70 po Kr. Mesto bolo potom zničené.
Moderný Jeruzalem sa postupne začal budovať nad obrovskými nánosmi sutín, ktoré vznikli po zničení starobylého mesta; a hoci určite zaberá to isté miesto, nie sú žiadne dôkazy, že aj línie jeho ulíc sú teraz také, aké boli v starobylom meste. Do roku 131 po Kr. Židia, ktorí ešte stále zotrvávali okolo Jeruzalema, ticho podliehali rímskej vláde. Ale v tom roku cisár (Hadrián), aby ich udržal v podriadenosti, mesto znovu vybudoval a opevnil. Židia však mesto obsadili, povstali pod vedením jedného Bar-Chohaby (t.j. "syn hviezdy") proti Rimanom. Asi štyri roky nato (135 po Kr.) však boli z mesta vyhnaní s veľkými stratami a mesto bolo znovu zničené; a nad jeho ruinami bolo postavené rímske mesto nazvané Aelia Capitolina, meno, ktoré si zachovalo, kým nepadlo pod vládu moslimov, keď sa nazývalo el-Khuds, t.j. "sväté".
V roku 326 po Kr. Helena, matka cisára Konštantína, vykonala púť do Jeruzalema s cieľom objaviť miesta spomínané v živote nášho Pána. Nechala postaviť kostol na mieste, ktoré sa vtedy považovalo za miesto narodenia v Betleheme. Konštantín, inšpirovaný jej príkladom, hľadal svätý hrob a postavil nad predpokladaným miestom nádherný kostol, ktorý bol dokončený a zasvätený v roku 335 po Kr. Uvoľnil zákony proti Židom, ktoré boli do tej doby v platnosti, a dovolil im raz ročne navštíviť mesto a nariekať nad spustošením "svätého a krásneho domu".
V roku 614 po Kr. Peržania, po porážke rímskych vojsk cisára Heraklia, dobyli Jeruzalem útokom a držali ho do roku 637, keď ho dobyli Arabi pod kalifom Omarom. Zostal v ich držbe, kým neprešiel v roku 960 pod vládu Fatimidských kalifov Egypta, a v roku 1073 pod Turkménov. V roku 1099 križiak Godfrey z Bouillonu dobyl mesto od moslimov s veľkým krviprelievaním a bol zvolený za kráľa Jeruzalema. Mešitu Omara premenil na kresťanskú katedrálu. Počas nasledujúcich osemdesiatich ôsmich rokov bolo v svätom meste postavených mnoho kostolov a kláštorov. Kostol svätého hrobu bol počas tohto obdobia prestavaný a zostáva dodnes. V roku 1187 sultán Saladin vyrval mesto z rúk kresťanov. Od tej doby až do dnešného dňa, s niekoľkými prestávkami, Jeruzalem zostal v rukách moslimov. Počas tohto obdobia bol však opakovane dobytý a znovu dobytý, z veľkej časti zničený a znovu postavený, žiadne mesto na svete neprešlo toľkými zmenami.
V roku 1850 mali grécko-latinskí mnísi žijúci v Jeruzaleme ostrý spor o opatrovníctvo tzv. "svätých miest". V tomto spore sa cisár Mikuláš z Ruska postavil na stranu Grékov a Ľudovít Napoleon, cisár Francúzska, na stranu Latinov. To viedlo turecké úrady k vyriešeniu otázky spôsobom, ktorý bol pre Rusko neuspokojivý. Z toho vyplynula Krymská vojna, ktorá bola zdĺhavá a krvavá, ale ktorá mala dôležité dôsledky v podobe prekonania bariér tureckej exkluzivity.
Moderný Jeruzalem "leží blízko vrcholu širokej horskej hrebeňa, ktorý sa tiahne bez prerušenia od Esdrelonskej roviny až po čiaru medzi južným koncom Mŕtveho mora a juhovýchodným rohom Stredozemného mora." Táto vysoká, nerovná náhorná plošina je všade široká od 20 do 25 geografických míľ. V dávnych dobách bola známa ako pohoria Efraima a Júdy.
"Jeruzalem je mesto kontrastov a výrazne sa líši od Damasku, nielen preto, že je kamenným mestom v horách, zatiaľ čo druhé je hlineným mestom na rovine, ale preto, že zatiaľ čo v Damasku je moslimské náboženstvo a orientálne zvyky nemiešané s akýmkoľvek cudzím prvkom, v Jeruzaleme je v jednom čase zastúpená každá forma náboženstva, každá národnosť Východu a Západu."
Jeruzalem je prvýkrát spomínaný pod týmto menom v Knihe Jozue a zbierka tabliet Tell-el-Amarna obsahuje šesť listov od jeho Amorejského kráľa do Egypta, zaznamenávajúcich útok Abiri okolo roku 1480 pred Kr. Názov je tam napísaný Uru-Salim ("mesto pokoja"). Ďalší monumentálny záznam, v ktorom je sväté mesto pomenované, je útok Sancheriba v roku 702 pred Kr. "Tábor Asýrčanov" bol ešte stále ukazovaný okolo roku 70 po Kr., na rovine na severozápade, zahrnutej do novej časti mesta.
Mesto Dávidovo zahŕňalo horné mesto aj Millo a bolo obklopené múrom postaveným Dávidom a Šalamúnom, ktorí pravdepodobne obnovili pôvodné jebuzejské opevnenia. Názov Sion (alebo Sion) sa zdá byť, podobne ako Ariel ("krb Boží"), poetickým názvom pre Jeruzalem, ale v gréckom veku sa viac špeciálne používal pre Chrámový vrch. Kňazská štvrť vyrástla na Ofeli, južne od Chrámu, kde bol aj Šalamúnov palác mimo pôvodného mesta Dávidovho. Múry mesta boli rozšírené Jotamom a Manassesom, aby zahrnuli toto predmestie a Chrám [2Krn 27:3 ; 2Krn 33:14 ].
Jeruzalem je teraz mesto s približne 50 000 obyvateľmi, so starobylými stredovekými múrami, čiastočne na starých líniách, ale siahajúcimi menej ďaleko na juh. Tradičné lokality boli spravidla prvýkrát ukázané v 4. a neskorších storočiach po Kr. a nemajú žiadnu autoritu. Výsledky vykopávok však vyriešili väčšinu sporných otázok, boli zistené hranice chrámovej oblasti a priebeh starých múrov.
nazývané tiež Salem, Ariel, Jebus, "mesto Božie", "sväté mesto"; moderní Arabi ho nazývajú el-Khuds, čo znamená "sväté"; raz "mesto Júdske" [2Krn 25:28 ]. Tento názov je v origináli v dvojitom tvare a znamená "držba pokoja" alebo "základ pokoja". Dvojitý tvar pravdepodobne odkazuje na dva vrchy, na ktorých bolo postavené, totiž Sion a Moria; alebo, ako niektorí predpokladajú, na dve časti mesta, "horné" a "dolné mesto". Jeruzalem je "mesto na vrchu tróniace na horskej pevnosti" [porov. [Ž 68:15 ; Ž 68:16 ; Ž 87:1 ; Ž 125:2 ; Ž 76:1 ; Ž 76:2 ; Ž 122:3 ]]. Stojí na okraji jedného z najvyšších náhorných plošín v Palestíne a je obklopené na juhovýchodnej, južnej a západnej strane hlbokými a strmými roklinami.
Prvýkrát sa spomína v Písme pod názvom Salem [Gn 14:18 ; porov. [Ž 76:2 ]]. Keď sa prvýkrát spomína pod názvom Jeruzalem, bol jeho kráľom Adonizedek [Joz 10:1 ]. Neskôr je menované medzi mestami Benjamína [Sdc 19:10 ; 1Krn 11:4 ]; ale v čase Dávida bolo rozdelené medzi Benjamína a Júdu. Po smrti Jozueho bolo mesto dobyté a vypálené mužmi z Júdy [Sdc 1:1 -8]; ale Jebuzejci neboli z neho úplne vyhnaní. Mesto sa znovu nespomína, až kým nám nebolo povedané, že Dávid tam priniesol hlavu Goliáša [1Sam 17:54 ]. Dávid potom viedol svoje jednotky proti Jebuzejcom, ktorí ešte stále sídlili v jeho múroch, a vyhnal ich, pričom si na Sione zriadil vlastné sídlo, ktoré nazval "mesto Dávidovo" [2Sam 5:5 -9; 1Krn 11:4 -8]. Tu postavil oltár Hospodinovi na mlátku Araunu Jebuzejca [2Sam 24:15 -25] a tam priniesol archu zmluvy a umiestnil ju v novom stánku, ktorý pre ňu pripravil. Jeruzalem sa teraz stal hlavným mestom kráľovstva.
Po smrti Dávida postavil Šalamún chrám, dom pre meno Hospodinovo, na vrchu Moria (1010 pred Kr.). Tiež veľmi posilnil a ozdobil mesto a stalo sa veľkým centrom všetkých občianskych a náboženských záležitostí národa [porov. [Dt 12:5 ; Dt 12:14 ; Dt 14:23 ; Dt 16:11 -16; Ž 122:1 ]].
Po rozdelení kráľovstva pri nástupe Rechabeáma, syna Šalamúna, na trón sa Jeruzalem stal hlavným mestom kráľovstva dvoch kmeňov. Neskôr bol často dobytý a znovu dobytý Egypťanmi, Asýrčanmi a kráľmi Izraela [2Kr 14:13 ; 2Kr 14:14 ; 2Kr 18:15 ; 2Kr 18:16 ; 2Kr 23:33 -35; 2Kr 24:14 ; 2Krn 12:9 ; 2Krn 26:9 ; 2Krn 27:3 ; 2Krn 27:4 ; 2Krn 29:3 ; 2Krn 32:30 ; 2Krn 33:11 ], až nakoniec, pre hojnosť neprávostí národa, po obliehaní trvajúcom tri roky, bol dobytý a úplne zničený, jeho múry zbúrané a jeho chrám a paláce spálené ohňom, Nebúkadnecarom, kráľom Babylonu [2Kr 25:1 a ďalej; 2Krn 36:1 a ďalej; Jer 39:1 a ďalej], 588 pred Kr. Spustošenie mesta a krajiny bolo dokončené útekom hlavných Židov do Egypta [Jer 40:1 a ďalej; Jer 41:1 a ďalej; Jer 42:1 a ďalej; Jer 43:1 a ďalej; Jer 44:1 a ďalej], a konečným odvlečením všetkých, čo ešte zostali v krajine, do Babylonu [Jer 52:3 ], takže zostalo bez obyvateľa (582 pred Kr.). Porovnaj predpovede [Dt 28:1 a ďalej; Lv 26:14 -39].
Avšak ulice a múry Jeruzalema mali byť znovu postavené, v ťažkých časoch [Dan 9:16 ; Dan 9:19 ; Dan 9:25 ], po sedemdesiatročnom zajatí. Toto obnovenie sa začalo v roku 536 pred Kr., "v prvom roku Kýra" [Ezd 1:2 ; Ezd 1:3 ; Ezd 1:5 -11]. Knihy Ezdráša a Nehemiáša obsahujú dejiny prestavby mesta a chrámu a obnovy kráľovstva Židov, pozostávajúceho z časti všetkých kmeňov. Takto zriadené kráľovstvo bolo dve storočia pod vládou Perzie, až do roku 331 pred Kr.; a potom, asi jedno a pol storočia, pod vládou vládcov gréckej ríše v Ázii, až do roku 167 pred Kr. Po jedno storočie si Židia udržali svoju nezávislosť pod domácimi vládcami, Asmonejskými princami. Na konci tohto obdobia padli pod vládu Heroda a členov jeho rodiny, ale prakticky pod Rím, až do času zničenia Jeruzalema v roku 70 po Kr. Mesto bolo potom zničené.
Moderný Jeruzalem sa postupne začal budovať nad obrovskými nánosmi sutín, ktoré vznikli po zničení starobylého mesta; a hoci určite zaberá to isté miesto, nie sú žiadne dôkazy, že aj línie jeho ulíc sú teraz také, aké boli v starobylom meste. Do roku 131 po Kr. Židia, ktorí ešte stále zotrvávali okolo Jeruzalema, ticho podliehali rímskej vláde. Ale v tom roku cisár (Hadrián), aby ich udržal v podriadenosti, mesto znovu vybudoval a opevnil. Židia však mesto obsadili, povstali pod vedením jedného Bar-Chohaby (t.j. "syn hviezdy") proti Rimanom. Asi štyri roky nato (135 po Kr.) však boli z mesta vyhnaní s veľkými stratami a mesto bolo znovu zničené; a nad jeho ruinami bolo postavené rímske mesto nazvané Aelia Capitolina, meno, ktoré si zachovalo, kým nepadlo pod vládu moslimov, keď sa nazývalo el-Khuds, t.j. "sväté".
V roku 326 po Kr. Helena, matka cisára Konštantína, vykonala púť do Jeruzalema s cieľom objaviť miesta spomínané v živote nášho Pána. Nechala postaviť kostol na mieste, ktoré sa vtedy považovalo za miesto narodenia v Betleheme. Konštantín, inšpirovaný jej príkladom, hľadal svätý hrob a postavil nad predpokladaným miestom nádherný kostol, ktorý bol dokončený a zasvätený v roku 335 po Kr. Uvoľnil zákony proti Židom, ktoré boli do tej doby v platnosti, a dovolil im raz ročne navštíviť mesto a nariekať nad spustošením "svätého a krásneho domu".
V roku 614 po Kr. Peržania, po porážke rímskych vojsk cisára Heraklia, dobyli Jeruzalem útokom a držali ho do roku 637, keď ho dobyli Arabi pod kalifom Omarom. Zostal v ich držbe, kým neprešiel v roku 960 pod vládu Fatimidských kalifov Egypta, a v roku 1073 pod Turkménov. V roku 1099 križiak Godfrey z Bouillonu dobyl mesto od moslimov s veľkým krviprelievaním a bol zvolený za kráľa Jeruzalema. Mešitu Omara premenil na kresťanskú katedrálu. Počas nasledujúcich osemdesiatich ôsmich rokov bolo v svätom meste postavených mnoho kostolov a kláštorov. Kostol svätého hrobu bol počas tohto obdobia prestavaný a zostáva dodnes. V roku 1187 sultán Saladin vyrval mesto z rúk kresťanov. Od tej doby až do dnešného dňa, s niekoľkými prestávkami, Jeruzalem zostal v rukách moslimov. Počas tohto obdobia bol však opakovane dobytý a znovu dobytý, z veľkej časti zničený a znovu postavený, žiadne mesto na svete neprešlo toľkými zmenami.
V roku 1850 mali grécko-latinskí mnísi žijúci v Jeruzaleme ostrý spor o opatrovníctvo tzv. "svätých miest". V tomto spore sa cisár Mikuláš z Ruska postavil na stranu Grékov a Ľudovít Napoleon, cisár Francúzska, na stranu Latinov. To viedlo turecké úrady k vyriešeniu otázky spôsobom, ktorý bol pre Rusko neuspokojivý. Z toho vyplynula Krymská vojna, ktorá bola zdĺhavá a krvavá, ale ktorá mala dôležité dôsledky v podobe prekonania bariér tureckej exkluzivity.
Moderný Jeruzalem "leží blízko vrcholu širokej horskej hrebeňa, ktorý sa tiahne bez prerušenia od Esdrelonskej roviny až po čiaru medzi južným koncom Mŕtveho mora a juhovýchodným rohom Stredozemného mora." Táto vysoká, nerovná náhorná plošina je všade široká od 20 do 25 geografických míľ. V dávnych dobách bola známa ako pohoria Efraima a Júdy.
"Jeruzalem je mesto kontrastov a výrazne sa líši od Damasku, nielen preto, že je kamenným mestom v horách, zatiaľ čo druhé je hlineným mestom na rovine, ale preto, že zatiaľ čo v Damasku je moslimské náboženstvo a orientálne zvyky nemiešané s akýmkoľvek cudzím prvkom, v Jeruzaleme je v jednom čase zastúpená každá forma náboženstva, každá národnosť Východu a Západu."
Jeruzalem je prvýkrát spomínaný pod týmto menom v Knihe Jozue a zbierka tabliet Tell-el-Amarna obsahuje šesť listov od jeho Amorejského kráľa do Egypta, zaznamenávajúcich útok Abiri okolo roku 1480 pred Kr. Názov je tam napísaný Uru-Salim ("mesto pokoja"). Ďalší monumentálny záznam, v ktorom je sväté mesto pomenované, je útok Sancheriba v roku 702 pred Kr. "Tábor Asýrčanov" bol ešte stále ukazovaný okolo roku 70 po Kr., na rovine na severozápade, zahrnutej do novej časti mesta.
Mesto Dávidovo zahŕňalo horné mesto aj Millo a bolo obklopené múrom postaveným Dávidom a Šalamúnom, ktorí pravdepodobne obnovili pôvodné jebuzejské opevnenia. Názov Sion (alebo Sion) sa zdá byť, podobne ako Ariel ("krb Boží"), poetickým názvom pre Jeruzalem, ale v gréckom veku sa viac špeciálne používal pre Chrámový vrch. Kňazská štvrť vyrástla na Ofeli, južne od Chrámu, kde bol aj Šalamúnov palác mimo pôvodného mesta Dávidovho. Múry mesta boli rozšírené Jotamom a Manassesom, aby zahrnuli toto predmestie a Chrám [2Krn 27:3 ; 2Krn 33:14 ].
Jeruzalem je teraz mesto s približne 50 000 obyvateľmi, so starobylými stredovekými múrami, čiastočne na starých líniách, ale siahajúcimi menej ďaleko na juh. Tradičné lokality boli spravidla prvýkrát ukázané v 4. a neskorších storočiach po Kr. a nemajú žiadnu autoritu. Výsledky vykopávok však vyriešili väčšinu sporných otázok, boli zistené hranice chrámovej oblasti a priebeh starých múrov.
EBD - Easton's Bible Dictionary